זר זהבא איד וואס דאווענט נישט מיט מנין קיינמאל אינדערוואכן, איז ער א בעל עבירה? (ער איז נישט קיין אונס)
צדיקלזר זהבא איד וואס דאווענט נישט מיט מנין קיינמאל אינדערוואכן, איז ער א בעל עבירה? (ער איז נישט קיין אונס)
ניין פארן נישט דאווענען קיינמאל מיט מנין איז מען נאכנישט קיין בעל עבירה (כאטש ס'איז קעגן א פשוטע מחבר או"ח סי' צ) אבער ס'ווייזט אז מ'איז א בעל עבירה...
נאך א פשטנייע שאלה.
פארוואס איז ראש השנה פאר יוה"כ? לכאורה וואלט מען געדארפט קודם האבן א יום תשובה און מחילה און דערנאך א יום הדין.
קאווע טרינקערנייע שאלה.
היינט געלערנט, ערשטע בלאט פון פרק כיצד מברכין.
צום סוף קומט די גמרא צו אז די מקור פון ברכות הנהנין איז א "סברא".
כ'פארשיי נישט, אוודאי איז א סברא צו דאנקען דעם יוצר פונעם מאכל, אבער פארדעם איז נישט גענוג א גילוי דעת נוסח באטשוטש, איינמאהל אין טאג?
אויך פארשטיי איך נישט, "ילך אצל חכם" צו אויסלערנען הלכות ברכות.
ברכות איז דאך בעבי-סטעפס, מ'האקט דאך דאס אריין אין קינדער נאך אין די צואה,
כ'פארשייט אז הלכות ברכות האט שאלות צו פרעגן א חכם, אבער ס'איז משמע אין גמרא אז אן דעם חכם, איז מען "מועיל"! אזויווייט?
קאווע טרינקערדי מהרש"א איז אויפן "פלאץ"?
(וועלכע מהרש"א איז נישט אויפן פלאץ?..)
קאווע טרינקערכ'האב נישט א גמרא פאר מיר. יעצט.
עכ"פ וואס איז מיט די ערשטע קשיא.
קאווע טרינקערווען מעג מען פארשטיין? ווען קען מען נישט פארשטיין?
ווען מוז מען פרעגן? ווען איז אסור?
כ'בין צומישט.
נאך א פשטקאווע טרינקערווען מעג מען פארשטיין? ווען קען מען נישט פארשטיין?
ווען מוז מען פרעגן? ווען איז אסור?
כ'בין צומישט.
לערען דורך שער היסודות פונם ספר בית אלוקים למבי"ט. דארט גייט ער דארך פונקטליך די אלע שאלות.
קאווע טרינקערנאך א פשטקאווע טרינקערווען מעג מען פארשטיין? ווען קען מען נישט פארשטיין?
ווען מוז מען פרעגן? ווען איז אסור?
כ'בין צומישט.
לערען דורך שער היסודות פונם ספר בית אלוקים למבי"ט. דארט גייט ער דארך פונקטליך די אלע שאלות.
I am not so sure that learning and reading more is a solution
for the more I learn, I realize that the truth was being hidden from me
it evokes rebellious feelings
קאווע טרינקערנאך א פשטקאווע טרינקערווען מעג מען פארשטיין? ווען קען מען נישט פארשטיין?
ווען מוז מען פרעגן? ווען איז אסור?
כ'בין צומישט.
לערען דורך שער היסודות פונם ספר בית אלוקים למבי"ט. דארט גייט ער דארך פונקטליך די אלע שאלות.
I am not so sure that learning and reading more is a solution
for the more I learn, I realize that the truth was being hidden from me
it evokes rebellious feelings
נאך א פשטשאלה,
פארוואס איז ר"ה א' תשרי?
אין די תורה שטייט נישט מער ווי "בחדש השביעי באחד לחדש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה מקרא קדש" אהן קיין הסבר וואס די מעלה פון דעם טאג איז. מיר פארשטייען אז עס איז אלץ יום שנברא בו האדם. דאס איז גוט אויב איך האלט בתשרי נברא העולם, אבער לויט די מאן דאמר אז בניסן נברא העולם וואס איז די מעלה פון א תשרי?
זר זהביו"כ איז דאך אויך א יום הדין איא?
זר זהבאון דערצייל וואס הושענה רבה איז
villagerנאך א פשטשאלה,
פארוואס איז ר"ה א' תשרי?
אין די תורה שטייט נישט מער ווי "בחדש השביעי באחד לחדש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה מקרא קדש" אהן קיין הסבר וואס די מעלה פון דעם טאג איז. מיר פארשטייען אז עס איז אלץ יום שנברא בו האדם. דאס איז גוט אויב איך האלט בתשרי נברא העולם, אבער לויט די מאן דאמר אז בניסן נברא העולם וואס איז די מעלה פון א תשרי?
די ר"ן (ר"ה פרק א') פרעגט די קשיא און ער ענטפערט אז דער באשעפער האט געוואלט אז אידן זאלן ארויסגיין זכאי בדין דעריבער האט ער באשטימט דעם יום הדין אויף א' תשרי און געגעבן 10 טעג תשובה צו טהון ווייל יום כיפור איז דאך באשטימט געווארן אלס יום סליחת עוונות זייט'ן חטא העגל.
נאך א פשטנייע שאלה.
פארוואס איז ראש השנה פאר יוה"כ? לכאורה וואלט מען געדארפט קודם האבן א יום תשובה און מחילה און דערנאך א יום הדין.
קאווע טרינקערדער עיקר פון ראש השנה
איז קבלת מלכותו לכבוד דעם נייעם יאר
יום הדין, איז שוין א טפל
אבער לויט די ר"ן קומט דאך אויס אז דער חלק יום הדין איז יא דער עיקר, און פארדעם האט די תורה עס קובע געווען פאר יו"כ. איז אויב אזוי הדרא קושיא לדוכתא.. לכאורה וואלט ר"ה געדארפט זיין נאך יו"כ.
קאווע טרינקעראבער לויט'ן ר"ן קומט דאך אויס אז דער חלק יום הדין איז יא דער עיקר, און פארדעם האט די תורה עס קובע געווען פאר יו"כ. איז אויב אזוי הדרא קושיא לדוכתא.. לכאורה וואלט ר"ה געדארפט זיין נאך יו"כ.
LISTEN, דער ר"ן איז געווען 1000 יאר צוריק, די תורה איז געגעבן געווארן 3000 יאר צוריק.
יום כיפור שטייט קלאר אין די תורה "כי ביום הזה יכפר עליכם".
ראש השנה, מן התורה, האט גארנישט מיט יום הדין.
בן תמליוןילמדינו רבותינו: די גמרא זאגט אין מועד קטן בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא אלא במזלא, א ראיה זאגט די גמרא, רבה און רב חסדא ביידע זענען געווען צדיקים איינער האט געלעבט לאנג און געווען אן עושר איינער איז געשטארבן אינג און אויך פאר הונגער.
שטעלט זיך די פראגע, קען איך שרייען חי וקים צום נתנה תוקף עס וועט העלפן ווי פאר א טויטן באנקעס? מזל איז דער נאמען פונעם שפיל? נא וואס דרייט מען איבער די שטאט דארף מען פשוט גיין שאפן אביסל מזל.
villagerקאווע טרינקעראבער לויט'ן ר"ן קומט דאך אויס אז דער חלק יום הדין איז יא דער עיקר, און פארדעם האט די תורה עס קובע געווען פאר יו"כ. איז אויב אזוי הדרא קושיא לדוכתא.. לכאורה וואלט ר"ה געדארפט זיין נאך יו"כ.
LISTEN, דער ר"ן איז געווען 1000 יאר צוריק, די תורה איז געגעבן געווארן 3000 יאר צוריק.
יום כיפור שטייט קלאר אין די תורה "כי ביום הזה יכפר עליכם".
ראש השנה, מן התורה, האט גארנישט מיט יום הדין.
קאווע, אז ראש השנה איז א יום הדין שטייט אין די משנה (אויב דו ווייסט נישט, תורה שבעל פה איז א פירוש אויף תורה שבכתב) וואס איך מיין צוזאגן אז זאלסט נישט ענטפערן קיין קשיות דורך אפטיילן תורה שבכתב און תורה שבעל פה, ביידע פאקטן זענען עיקרים.
די תירוץ צו 'נאך א פשט'ס' קשיא איז פשוט, השי"ת האט טאקע געוואלט אונז זאלן ארויס זכאי בדין אבער נישט דאס איז די עיקר תכלית, די עיקר ציל זיינער איז אז מיר זאלן תשובה טהון צו אים בלב שלום און בלייבן פעסט מיט תשובה, נו אויב תשובה און מחילת עוונות וואלט אלעס געווען אין איין טאג קענסט דאך שוין פארשטעלן ווי שטארק די תשובה וואלט געווען, אמת מיר וואלטן ארויס זכאי בדין ווייל תשובה העלפט אפילו מיט איין מחשבה און מיט מחילת עוונות פון עיצומו של יום וואלט מען זיכער ארויס ריין, אבער די תשובה וואלט נישט געווען אזוי שטארק און פעסט ווי תשובה פון צען טעג.
נאך א פשטממילא אויב האלט מען אז בתשרי נברא העולם פארשטיי איך אז אנפאנג יאר איז מען ממליך דעם אייבערשטער און אז אנפאנג יאר איז אויך א צייט צו מאכן חשבונות, און דערפאר איז עס א יום הדין. איי אויב אזוי פארוואס איז נישט יו"כ פאר ר"ה? אויף דעם איז דער תירוץ אז דאס איז דער טאג וואס דער אייבערשטער האט געזאגט פאר משה רבינו סלחתי כדברך און ממילא איז עס געבליבן לדורות אז די טאג איז מסוגל פאר סליחה וכפרה.
אבער אויב האלט מען אז בניסן נברא העולם, איז פארוואס הייסט עפעס די תורה מאכן א יו"ט און בלאזן שופר און מיטען יאר און פונקט אפאר טעג פאר די יום סליחה וכפרה?
villagerנאך א פשטממילא אויב האלט מען אז בתשרי נברא העולם פארשטיי איך אז אנפאנג יאר איז מען ממליך דעם אייבערשטער און אז אנפאנג יאר איז אויך א צייט צו מאכן חשבונות, און דערפאר איז עס א יום הדין. איי אויב אזוי פארוואס איז נישט יו"כ פאר ר"ה? אויף דעם איז דער תירוץ אז דאס איז דער טאג וואס דער אייבערשטער האט געזאגט פאר משה רבינו סלחתי כדברך און ממילא איז עס געבליבן לדורות אז די טאג איז מסוגל פאר סליחה וכפרה.
אבער אויב האלט מען אז בניסן נברא העולם, איז פארוואס הייסט עפעס די תורה מאכן א יו"ט און בלאזן שופר און מיטען יאר און פונקט אפאר טעג פאר די יום סליחה וכפרה?
ווי געשריבן אויבן, ווייל סליחה איז נישט דער עיקר, תשובה איז דער עיקר, נאכדעם וואס דער מענטש טוט תשובה איז דער אייבערשטער א גוטער און ער איז מוחל לפנים משורת הדין, און אויב מען וואלט געמאכט ניסן אלס דעם יום הדין און תשרי אלס דעם יום סליחה וואלט מען פונלאנג געקענט דוכפאלן ביזן יום סליחה.
נאך א פשט
דער עיקר פון ר"ה איז תשובה?! פון ווי נעמסטו דאס?
ר"ה איז אדער ממליך זיין דעם אייבערשטער אדער א יום הדין אדער ביידע. שטייט נישט אין ערגעץ אז ר"ה השנה איז א יום תשובה.
זר זהבחז"ל זאגן אז דער אייבישטער היט די גאנצע תורה, דאן וויאזוי קען זיין אז כביכול לאזט צו אזויפיל צער בעלי חיים ווען חיות טורפות פארציקן קלענערע איידעלערע חיות/בהמות פאר שפייז. היש לך צער בעלי חיים גדול מזה?
זר זהבחז"ל זאגן אז דער אייבישטער היט די גאנצע תורה, דאן וויאזוי קען זיין אז כביכול לאזט צו אזויפיל צער בעלי חיים ווען חיות טורפות פארציקן קלענערע איידעלערע חיות/בהמות פאר שפייז. היש לך צער בעלי חיים גדול מזה?
זר זהבחז"ל זאגן אז דער אייבישטער היט די גאנצע תורה, דאן וויאזוי קען זיין אז כביכול לאזט צו אזויפיל צער בעלי חיים ווען חיות טורפות פארציקן קלענערע איידעלערע חיות/בהמות פאר שפייז. היש לך צער בעלי חיים גדול מזה?
זר זהבחז"ל זאגן אז דער אייבישטער היט די גאנצע תורה, דאן וויאזוי קען זיין אז כביכול לאזט צו אזויפיל צער בעלי חיים ווען חיות טורפות פארציקן קלענערע איידעלערע חיות/בהמות פאר שפייז. היש לך צער בעלי חיים גדול מזה?
נולד מאוחרזר זהבחז"ל זאגן אז דער אייבישטער היט די גאנצע תורה, דאן וויאזוי קען זיין אז כביכול לאזט צו אזויפיל צער בעלי חיים ווען חיות טורפות פארציקן קלענערע איידעלערע חיות/בהמות פאר שפייז. היש לך צער בעלי חיים גדול מזה?
סאיז פאר זייער טובה.
פינקט ווי ביי מענטשען.
גוטזאגערנעם א דוגמא די גראזיאנען משפחה (מייזען, דאטען, וכו') וואס די טובה וואס זיי ברענגען פאר די מענטשהייט איז נאך נישט באקאנט
שמעקעדיגגוטזאגערנעם א דוגמא די גראזיאנען משפחה (מייזען, דאטען, וכו') וואס די טובה וואס זיי ברענגען פאר די מענטשהייט איז נאך נישט באקאנט
נישט באקאנט?
אלע מעדעצינען ווערן אויספרובירט אויף זיי בעפאר עס קומט צו די מענטשן. זיי האבן זייער ענליכע סימפטאמען און צעלן וכו' צו א מענטש.
זר זהבכ'האב געלערנט אביסל הל' חנוכה היינט, אימיר שווער געווארן אן אינטערעסאנטע קשיא, איך האף מ'וועט נישט לאכן פון מיין פראגע. ס'שטייט דארט אז נאכ'ן זיג איז מען אריין אין ביהמ"ק און מ'האט געטראפן נאר איין כשר קריג מיט אויל וואס וואלט געדארפט זיין גענוג נאר פאר 1 נאכט און סאט געברענט 8 טעג. שוין, אבער געוואלד פאר איין נאכט אידאך יא געווען, איז וואס פראוועט מען 8 טעג יו"ט ס'וואלט געדארפט זיין נאר 7 טעג? ניין?
עם איי מיססינג סאמטינג?
