BREAKING!!! גמר הדין אין באבוב!!!
885 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #7005
@שעפטל וואלסט געהאט רעכט ווען בית דין זאגט קלאר אז באבוב איז נישט רמ''ד, דערווייל האט בית דין קלאר מוסיף געווען אז בלויז א שינו השם משום היכר ברויך רמ''ד מאכען, און ניטאמאל האט בית דין מחייב געווען אז אין די מאנסי מוסדות זאל מען אראפנעמען דעם טאוועל ''באבוב'' דאס הייסט אז נאכן פסק דין קען נאך אין מאנסי רואיג הענגען די נאמען ''באבוב'' אויף רמ''ד'ס מוסד, אין אנדערע ווערטער איז עס געווען בלויז א פשרה'דיגע פסק, וואס איז זייער אינטערסאנט ווי די פשרה איז דא גענוי
נאך א פלא איז אז בנוגע דריקען די כת''י פון די רבי ר''ש השני וואס דערווייל ליגט עס בחזקת יורשי מהרנ''ץ, איז ארויפגעלייגט געווארן א עיקול אז דאס טאר נישט ארויסקומען לאור עולם, א' הרב''צ גייט לכ' נישט באקומען דערצו צוטריט ווייל מען האט נישט מחייב געווען מדיני ירושה עס צו איבערגעבן להרב''צ, ב' די יורשי מהרנ''ץ זענען געווארן פארבאטען דאס צו דריקען
ווייט פיש@שעפטל וואלסט געהאט רעכט ווען בית דין זאגט קלאר אז באבוב איז נישט רמ''ד, דערווייל האט בית דין קלאר מוסיף געווען אז בלויז א שינו השם משום היכר ברויך רמ''ד מאכען, און ניטאמאל האט בית דין מחייב געווען אז אין די מאנסי מוסדות זאל מען אראפנעמען דעם טאוועל ''באבוב'' דאס הייסט אז נאכן פסק דין קען נאך אין מאנסי רואיג הענגען די נאמען ''באבוב'' אויף רמ''ד'ס מוסד, אין אנדערע ווערטער איז עס געווען בלויז א פשרה'דיגע פסק, וואס איז זייער אינטערסאנט ווי די פשרה איז דא גענוי
נאך א פלא איז אז בנוגע דריקען די כת''י פון די רבי ר''ש השני וואס דערווייל ליגט עס בחזקת יורשי מהרנ''ץ, איז ארויפגעלייגט געווארן א עיקול אז דאס טאר נישט ארויסקומען לאור עולם, א' הרב''צ גייט לכ' נישט באקומען דערצו צוטריט ווייל מען האט נישט מחייב געווען מדיני ירושה עס צו איבערגעבן להרב''צ, ב' די יורשי מהרנ''ץ זענען געווארן פארבאטען דאס צו דריקען
ווי ליגט עס?
ביי וועמען?
@ווייט פיש, פון ליגנט האט מען גארנישט.
די תורות פון מהר'ש ליגט ביי רב'צ.
געשוויסטער@ווייט פיש, פון ליגנט האט מען גארנישט.
די תורות פון מהר'ש ליגט ביי רב'צ.
עס איז דא אהן א שיעור כתבים און געשריבענע תורות וואס ליגט ביי מערכת בית צדיקים
(איך נעם נישט קיין אחריות אויף מיינע תגובות, איך ווייס נאר די דעטאלען מכלי שלישי או רביעי וואס מען הערט אין קאווע שטיבל מפי חסידי מהרנ''ץ ומהרמ''ד)
אלעס וואס אונז האמיר, האט רב'צ אויך
יתכן, טייל חסידים זאגן אנדערש.
די ביסט אין בית צדיקים?
ווייט פיש@שעפטל וואלסט געהאט רעכט ווען בית דין זאגט קלאר אז באבוב איז נישט רמ''ד, דערווייל האט בית דין קלאר מוסיף געווען אז בלויז א שינו השם משום היכר ברויך רמ''ד מאכען, און ניטאמאל האט בית דין מחייב געווען אז אין די מאנסי מוסדות זאל מען אראפנעמען דעם טאוועל ''באבוב'' דאס הייסט אז נאכן פסק דין קען נאך אין מאנסי רואיג הענגען די נאמען ''באבוב'' אויף רמ''ד'ס מוסד, אין אנדערע ווערטער איז עס געווען בלויז א פשרה'דיגע פסק, וואס איז זייער אינטערסאנט ווי די פשרה איז דא גענוי
ביטע ליין דוירך די פסק פאר די שרייבסט!
אויב די פארשטייסט נישט לשה"ק קען איך עס לערנען מיט דיר בחברותא
נו אדרבה געב הסבר פאר וואס מען האט אין קראסנא און תולדות אהרן יא אוועקגענימען פון די צד השני די אפציע פון הייסען בשם לוואי די אלטע נאמען און מען האט אין באבוב נישט אוועקגענימען.
די פראגע איז נאר פארוואס דארטן האט מען יא געגעבן עפעס מער זאכליך פאר די ציבור וואס איז אוועק ווי דא
לאמיר קלאר שטעלן אפאר פאקטן:
א) צד מהרמ"ד איז געווען דער וואס האט פארגעשלאגן צוצולייגן א נאמען צו באבוב, ווייל זיי האבן געהאלטען, ( און לכאורה זענען זיי גערעכט) אז אויב גייט ער זיך רופן באבוב 45 גייט מען ווייטער רופן צד מהרב"ץ באבוב 48 און נישט סתם באבוב.
ב)בי'ד האלט אז רב"ץ איז געווען רב הצעיר על דעת ער גייט ווערן רבי, און נישט סתם איהם צו געבן א ביינדל, ממילא איז ער דער יורש.
ג) די סיבה פארוואס מ'געט בכלל עפעס געלט פאר צד מהרמ"ד איז פשוט ווייל ווי נישט ווי האט ער 30 פרעצענט פון באבוב.
ד) 6 מיליאן דאלער איז איבער צען פרעצענט פון נכסי באבוב, לויט ווי בי"ד זאגט אז עס איז דא 50 מיליאן דאללער נכסי באבוב.
ה)בי"ד איז מתחילה געווען גרייט צו געבן 10 מיליאן פאר צד מהרמ"ד נאר זיי האבן בשום אופן נישט געוואלט איינגיין אויף אזוי ווייניג, איז עס געבליבן ביי זעקס, ווי מ'זאגט "ווילסט נישט וועסטו באקומען נאך ווייניגער".
און יעצט א ווארט צו צד מהרמ"ד: חזקו ואמצו! הערט אויף צו קלאגן, עט'ס האט'ס א הערליכע שטארקע קהילה פון איידלע פיינע יונגעלייט, מיט א רבי א כליל המעלות. א רבי וואס איז געשעצט און די גאנצע וועלט אלס א תלמיד חכם און א איש ישר, וואס פעלט ענק? די נאמען באבוב טראגט נישט מיט זיך אזויפיל גליקן אז ענק זאלן פייגערן פאר דעם. עטס שטייטס סאך העכער ווי דעם.
ווייט פישנו אדרבה געב הסבר פאר וואס מען האט אין קראסנא און תולדות אהרן יא אוועקגענימען פון די צד השני די אפציע פון הייסען בשם לוואי די אלטע נאמען און מען האט אין באבוב נישט אוועקגענימען.
די פראגע איז נאר פארוואס דארטן האט מען יא געגעבן עפעס מער זאכליך פאר די ציבור וואס איז אוועק ווי דא
סארי הסברים קען איך נישט
אבער וואס די האסט געשריבן שטייט אין פסק קלאר אנדערש
אהא
סהייסט רמד האט געזאגט ביים טלית לייגן אז מגייט פאלגן בי"ד.
קען עס איינער באשטעטיגן.
כוכבסהייסט רמד האט געזאגט ביים טלית לייגן אז מגייט פאלגן בי"ד.
קען עס איינער באשטעטיגן.
איך בין נישט דארט געווען, און איך האב עס נאך נישט באשטעטיגט.
מצטמק ! סיעיף ו' איז געוואלדיג
יא דער מצב איז ביטער, ובנוסף צו דעם איז דער בראך אז מ'האט עס נישט געזעהן קומען. נאך 9 יאהר פון הכרה פון די גאנצע וועלט אלץ באבוב, האט זיך נישט געגלייבט אז ס'וועט זיך אמאהל טוישען. מ'האמיר געהאפט אז מ'וועט עס קענען אפשטעלן די לעצטע מינוט, אבער ס'שוין געווען לאחר המעשה.
יעצט אז דער פסק איז ארויסגעקומען איז דא פארשידענע חלוקי דעות וואו אזוי עס צו באהאנדלען, טייל זאגען מ'זאל עס פייטען מיט פארשידענע טענות וואו שוחד וכדו'. אבער אנדערע זאגן ס'איז ש שאד די צייט, ס'וועט נישט ארבייטען, אפילו אז ס'וועט יא אביסל ארבייטען וועט דער גאס זיין זייער בייז (א זאך וואס אונזער חסידות קען נישט קענען אפארדען).
כעת זעהט מער אויס אז די מהלך ועט זיין מער ווייניגער צו עקסעפטען די פסק מלית ברירה.
די שאלה איז וואס מען טוטו ועגן די נאמען (איך ווייס אנדערע וועלן מיר שיקן צו די שמייכל אשכול, אבער דא וויל איך רעדן ערנסט נישט קיין מילתא דבדיחתא), בי"ד האט אוועקגעשטעלט צוויי אפציעס. 1. באבוב-45 2. מוסיף זיין א נאמען לדוגמת צאנז-באבוב.
א גרויסע עולם טענהט אז ס'לויט זיך צו ניצען די נאמען 45, ווייל אזוי בלייבן זיי סוכ"ס 48, אנדערע טענהן אז בשום אין אופן זאל מען נישט מאכן פורים פון א עדה קדושה צו פארדינען א ספק ספיקה, אז איינער וועט פרעגן וועלעכע באבוב 48 צו 45. נאר מ'קען זיך רופען א הייליגע נאמען וואו צאנז באבוב וכדומה, וואס דאס וואלט געוועהן ביי רוב אידען א לכתחילה ווען נישט ס'איז בכפייה.
איך האלט וואו דער צד, עד כדי כך אז מיר קוקט אויס אז איינער וואס האלט וואו דער ערשטער צד, איז א פשוטע מושחת, גרייט צו מאכן פורים פון זיך א בי יענער אז וועט אמאהל אמאהל ווערן געטשעפעט.
@אנאנים, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
קינד_אן_קייט@אנאנים, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
קינד_אן_קייט@אנאנים, זאגסט שטארק אבער דיין שלום טענה איז צו עמאציאנעל געשטימט, די דיינים זענען נישט באויפטראגט געווארן צו מאכן שלום און א דיין דארף פסק׳נען להלכה וכדין אפילו ס׳וועט איין זייט אנטרעפן גאר ביטער, סימפאטיע זאל זיך דער חייב אליין באזארגן, און אז ער איז גאר דער נרדף וועט שוין גאט פאר אים זיך אפרעכענען (נישט בימיו פארשטייט זיך, ווייל ס׳וועט נישט שטימען מיט ׳צדיק ורע לו׳, וד״ל).
עפעס א גמרא קלינגט מיר אין קאפ לא נחרבו ירושלים אלא משום שהעמידו דבריהם על דין תורה.
מ'קען זיין א מאסן מערדער און נאך זיין גערעכט אויך.
@אנאנים
א] וויפל מאל מען האט שוין ווי געשריבן דא איז די שוחד קלאגע א לעכעריגע, ווייל עס האט גארנישט מיט מהרב"ץ צו מיט זיינע מוסדות.
און אויב מעג ער נישט זיין בעל מכשיר אין רעלי האטעל וואס באלאנגט צום ראש הקהל פון צד מהרב"צ, אפשר מעגן די צד אויך גארנישט עסן מיט זיין הכשר די פאר יאר?
לגבי די טענה פון מחותן'שאפט איז ער דאך נישט קיין מחותן מיט מהרב"ץ נאר מיט זייין שוואגער רח"י, ממילא אויב דאס איז גענוג אים צו נוטה זיין לצד מהרב"ץ איז ער אויך א מחותן מיטן סארוואשער וואס האט זיך ארויסגעשטעלט כולו לצ"ד מהרמ"ד.
ב/ג] דאס איז נישט די פיינעל פס"ד. דאס איז סך הכל הוראות פון בי"ד וואס גייט יעצט אריין אין קראפט. די פיינעל פס"ד וועט ארויסקומען צוזאמען מיט די פסק איבער די ביה"ח, פריוואטע נכסים און חפצים פון מהר"ש זצ"ל, און שטאטישע פראגראמען/דעי קעיר.
לכאורה נאכדעם וואס בי"ד וועט האבן פרנסה פון באבוב/צאנז-באבוב נאך אפאר יאר... וועט ארויסקומען א קלארע פסק דין מיט א "מהיכן דנתוני", ווי אויך דיין אזוי געגארטע "וואונטש פאר שלום"
בכלל איז זייער שווער אויסצוהאבן א קלארע שו"ע מיט א "מהיכן דנתני", ס'איז מער ווייניגער אז בי"ד האט אנגענומען די טענה אז די תכלית פון "רב הצעיר" איז ממלא מקום וכד'. מילא איז עס מער תלוי אין וועלכע טענות מען האט אנגענומען, ווי א סעיף אין שו"ע.
מיין קוק איז אזוי, נאך 2000 יאר אין גלות מיט מחלוקות אין קהילת, איז דא פוסקים לכאן ולכאן וליחלוקי, ס'דא אזאך ווי המוציא מחבירו עליו הראי,' רב''צ איז מוחזק. וזה הוא
געשוויסטערל ,פראבירסט שטארק צו עקטן ווי א באבעווער אבער עס איז בולט ביסט א מאכנופקר שוואנץ.
נעם געשווינד סאם עקטינג לעססאנס. ווי האט יאיר (צו כוכב?) לעצטענס געשריבן? מיר האבען שוין אלעס צוגעזעהן און עס איז גאר שווער צו נעמען די אלט געזעסענע תושבים אויף א רייד.
באבובעריא דער מצב איז ביטער, ובנוסף צו דעם איז דער בראך אז מ'האט עס נישט געזעהן קומען. נאך 9 יאהר פון הכרה פון די גאנצע וועלט אלץ באבוב, האט זיך נישט געגלייבט אז ס'וועט זיך אמאהל טוישען. מ'האמיר געהאפט אז מ'וועט עס קענען אפשטעלן די לעצטע מינוט, אבער ס'שוין געווען לאחר המעשה.
יעצט אז דער פסק איז ארויסגעקומען איז דא פארשידענע חלוקי דעות וואו אזוי עס צו באהאנדלען, טייל זאגען מ'זאל עס פייטען מיט פארשידענע טענות וואו שוחד וכדו'. אבער אנדערע זאגן ס'איז ש שאד די צייט, ס'וועט נישט ארבייטען, אפילו אז ס'וועט יא אביסל ארבייטען וועט דער גאס זיין זייער בייז (א זאך וואס אונזער חסידות קען נישט קענען אפארדען).
כעת זעהט מער אויס אז די מהלך ועט זיין מער ווייניגער צו עקסעפטען די פסק מלית ברירה.
די שאלה איז וואס מען טוטו ועגן די נאמען (איך ווייס אנדערע וועלן מיר שיקן צו די שמייכל אשכול, אבער דא וויל איך רעדן ערנסט נישט קיין מילתא דבדיחתא), בי"ד האט אוועקגעשטעלט צוויי אפציעס. 1. באבוב-45 2. מוסיף זיין א נאמען לדוגמת צאנז-באבוב.
א גרויסע עולם טענהט אז ס'לויט זיך צו ניצען די נאמען 45, ווייל אזוי בלייבן זיי סוכ"ס 48, אנדערע טענהן אז בשום אין אופן זאל מען נישט מאכן פורים פון א עדה קדושה צו פארדינען א ספק ספיקה, אז איינער וועט פרעגן וועלעכע באבוב 48 צו 45. נאר מ'קען זיך רופען א הייליגע נאמען וואו צאנז באבוב וכדומה, וואס דאס וואלט געוועהן ביי רוב אידען א לכתחילה ווען נישט ס'איז בכפייה.
איך האלט וואו דער צד, עד כדי כך אז מיר קוקט אויס אז איינער וואס האלט וואו דער ערשטער צד, איז א פשוטע מושחת, גרייט צו מאכן פורים פון זיך א בי יענער אז וועט אמאהל אמאהל ווערן געטשעפעט.
איך פארשטיי נישט וואס די זאגסט ווייל פאר ניין יאר רופט מען זיי שוין באבוב 45 אן קיין ליצנות נו וואס איז שוין אז זיי מאכן עס אפעציעל?
ווייט פיש
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
דריידלבאבובעריא דער מצב איז ביטער, ובנוסף צו דעם איז דער בראך אז מ'האט עס נישט געזעהן קומען. נאך 9 יאהר פון הכרה פון די גאנצע וועלט אלץ באבוב, האט זיך נישט געגלייבט אז ס'וועט זיך אמאהל טוישען. מ'האמיר געהאפט אז מ'וועט עס קענען אפשטעלן די לעצטע מינוט, אבער ס'שוין געווען לאחר המעשה.
יעצט אז דער פסק איז ארויסגעקומען איז דא פארשידענע חלוקי דעות וואו אזוי עס צו באהאנדלען, טייל זאגען מ'זאל עס פייטען מיט פארשידענע טענות וואו שוחד וכדו'. אבער אנדערע זאגן ס'איז ש שאד די צייט, ס'וועט נישט ארבייטען, אפילו אז ס'וועט יא אביסל ארבייטען וועט דער גאס זיין זייער בייז (א זאך וואס אונזער חסידות קען נישט קענען אפארדען).
כעת זעהט מער אויס אז די מהלך ועט זיין מער ווייניגער צו עקסעפטען די פסק מלית ברירה.
די שאלה איז וואס מען טוטו ועגן די נאמען (איך ווייס אנדערע וועלן מיר שיקן צו די שמייכל אשכול, אבער דא וויל איך רעדן ערנסט נישט קיין מילתא דבדיחתא), בי"ד האט אוועקגעשטעלט צוויי אפציעס. 1. באבוב-45 2. מוסיף זיין א נאמען לדוגמת צאנז-באבוב.
א גרויסע עולם טענהט אז ס'לויט זיך צו ניצען די נאמען 45, ווייל אזוי בלייבן זיי סוכ"ס 48, אנדערע טענהן אז בשום אין אופן זאל מען נישט מאכן פורים פון א עדה קדושה צו פארדינען א ספק ספיקה, אז איינער וועט פרעגן וועלעכע באבוב 48 צו 45. נאר מ'קען זיך רופען א הייליגע נאמען וואו צאנז באבוב וכדומה, וואס דאס וואלט געוועהן ביי רוב אידען א לכתחילה ווען נישט ס'איז בכפייה.
איך האלט וואו דער צד, עד כדי כך אז מיר קוקט אויס אז איינער וואס האלט וואו דער ערשטער צד, איז א פשוטע מושחת, גרייט צו מאכן פורים פון זיך א בי יענער אז וועט אמאהל אמאהל ווערן געטשעפעט.
איך פארשטיי נישט וואס די זאגסט ווייל פאר ניין יאר רופט מען זיי שוין באבוב 45 אן קיין ליצנות נו וואס איז שוין אז זיי מאכן עס אפעציעל?
די האסט געזעהן די פסק?
זאגען פאר א סימען וועלעכער באבוב מ'איז (45צו 48), האט נישט קיין שייכות מיט שרייבען מיט קידוש לבנה אותיות באבוב45 אויף יעדער צעטעל בנין באס און ספר וכדו'.
געמעקט, איך וועל עס לאזען פאר די באבובער צווישען זיך, כ'על האלטען מיין נשמה אינדרויסען פון די סומאטאכע ער"ח אלול
Kool manאכט בלעטער, און קיינער האט מיר נאכנישט געענטפערט, איך פרעג א שאלה, א קושיא עצימה, נישט צו צד 48 און נישט צו צד 45, נאר צו אזעלכע דיינים וועלעכע זענען משוחד מצד געלט אדער מצד כבוד וכדומה, וויאזוי קענסטו דיין זיך זעצען אין א פאזיציע פון טיילען נכסים און רעכטען בשעת ס'איז נישט מעגליך אז דו זאלסט נישט האבען קיין נגיעות, ווייל אזוי זאגט די תורה, וויאזוי מעגסטו זיין א חלק פון די בי"ד? ע"כ ווארט איך אן ענטפער אויף די איין שאלה!
[ענטפער מיר נישט אז זיי האבען גע'חאתמעט שטרי בירורין, אדער אנדערע שטותים שלא מענין, ווייל מיין קשיא איז נישט אויף די צוויי באבובס, מיין קשיא איז איסדריקלעך צו די דיינים!]
איז דעס וואס איז
באלד דיין קשיא?
די זאגסט א הנחה און איך דארף ענטפערן?
געמעקט, כנ"ל
געמעקט כנ"ל
איידער איך גיי שרייבן מיין מיינונג בנידן דידן בקרוב אי"ה, וויל איך מקדים זיין יעצט מיט א שטיקעל הקדמה.
נישט צו לאנג צוריק אין דער פארגאנגענהייט, האט האדמו"ר וחסידי תולדות אברהם יצחק" אויך געהאט זיך אנגעשטויסען מיט דעם זעלבן פראבלעם, פון זיי האט מען צוגענומען דאס נאמען "תולדות אהרן". לאמיר גיבען א קוק ווי אזוי האבן אנגענומען די זאך כאטש מיט שוועריקייטן און מיט א ביטערע הארץ.
בשנת תשס"ב קארגע פינעף יאר נאך דער פטירה פון תולדות אהרן רבי, האבן חסידי תולדות אברהם יצחק ארויס געגעבען א ספר'ל מיטן נאמען "תורה ואמונה" וואס איהר אינהאלט איז "פרקי חיים בתולדותיו המזהירים של וכו' רבינו אברהם יצחק קאהן וכו' ה"דברי אמונה".
אין פרק שלישי (עמוד מט) טרעפט מען אזא פאראגראף:
בשנת תרפ"ה עלה רבינו ה"שומר אמונים" לארץ ישראל - בעלייתו הראשונה - והשתקע בה, וקבע את מקום מגוריו בירושלים עיה"ק, ובה יסד את בית מדרשו "אוהל אלימלך", ע"ש מורו ורבו רבינו צבי אלימלך מבלאזוב זצללה"ה.
דעם פאראגראף אז רבינו ה"שומר אמונים" האט מייסד געוועהן א בית מדרש מיטן נאמען "אוהל אלימלך", איז נישט געוועהן אזוי וויכטיג, נאר פאר דער הערה וואס איז מתחת לקו, (אות י'). וז"ל:
רבינו כבר יסד לראשונה בשנת תרפ"ג, חבורה קדושה בעיר סאטמר, בשם "יראי ה'". ואחר פטירת מורו ורבו הגה"ק מבלאזוב, עלה לאה"ק ונשתקע בירושלים, ויסד חבורה בשם "אוהל אלימלך".
אחר שחזר לארץ אונגרין כשהיה בסאטמר שנת תרצ"ג קרא רבינו את שם החבורה "שומר אמונים". ובשנת תרח"ץ אחר שעבר רבינו לבערגסאס, הוסיף לה י' ונקרא בשם "שומרי אמונים". בשנת תשי"ב קרא רבינו ה"דברי אמונה" את שם החברייא "תולדות אהרן". ובשנת תשנ"ז קרא רבינו את שם החברייא "תולדות אברהם יצחק". עכתו"ד.
אין דעם הערה האבען זיי געמאכט גאר א גוטע ספין (יתכן זיך אליינס צו בארואיגן) אז דער מנהג איז גאר געוועהן אז יעדע רבי האט משנה געוועהן דעם נאמען פון דער חבורה, אעפ"י וואס יעדער ווייסט אז דער "דברי אמונה" האט בעל כרחו געמוזט זוכען א נייע נאמען, אזוי אויך האט רבי שמואל יעקב שליט"א אויך געמוזט בעל כרחו טרעפן א נייע נאמען, ביידע נאכען פארלירען דעם נאמען דורך א פסק פון א בית דין, אעפי"כ גייען זיי ארויף אז דאס איז כאילו א געוויסע מסורה נאך אנהייבענדיק פונעם אלטע שומר אמונים רבי אהרן ראטה זצ"ל.
וואס איך מיין צו זאגען מיט דעם אויב זאל באבוב 45 מאכען א גוטע PR ווי עס ברויך צו זיין, אין נעמען א גוט טיכטיגע שרייבער, וועט עס עוונטואל אויס זעהן ווי צוויי באבוב'ע רבי'סטיווס, נישט אנדערש ווי דער המון קוקט אן די צוויי סאטמארס.
דער המון וועט דעם אנרופען "באבוב 45" און יענעם "באבוב פלעין", ושלום על ישראל.
אוהב ספריםווייט פיש
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
אסאך גאר ערנסטע רבנים האבן זיך שארף אויסגעדרוקט איבער די קארופציע וואס שיינט ארויס פון יעדן ווינקל פינעם פסק, מסתבר איז אז די רבנים זעלבסט זענען מוכן צו מאכן א פאבליק ענאונסמענט וועלן זיי זעלבסט עס מאכן,
דערווייל פעלט נישט אויס אז מען זאל דא אויסשמירן פרטי'שע נעמען פון רבנים.
די רבי רמ''ד זאגט אז אן א שיעור רבנים זאגן אים און קלינגען פערזענליך אן זאגן אז דאס איז ''קיין פסק''
וואס פעלט אים עס אויס
אויב וואס דו זאגסט נאך בשם רמ''ד איז ריכטיג, האט זיין פערזענליכע סטאק געכאפט א שרעקליכע 'נאוז דייוו' אין מיינע אויגן, ממש א שאד, וואס רבנים זאגן אים פערזענליך גייט נישט טוישן דעם פסק/מציאות,
, וואס פעלט אים איצט כמו שהוא? א שיינע ערנסטע קהילה, וכו', עס מאכט נאר קאליע.
מיז נישט זיין אז דאס איז א אפישעל סטעיטמענט פון רמ''ד, די חסידים פארקויפען נאר אזוי.
ווייט פישאוהב ספריםווייט פיש
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
אסאך גאר ערנסטע רבנים האבן זיך שארף אויסגעדרוקט איבער די קארופציע וואס שיינט ארויס פון יעדן ווינקל פינעם פסק, מסתבר איז אז די רבנים זעלבסט זענען מוכן צו מאכן א פאבליק ענאונסמענט וועלן זיי זעלבסט עס מאכן,
דערווייל פעלט נישט אויס אז מען זאל דא אויסשמירן פרטי'שע נעמען פון רבנים.
די רבי רמ''ד זאגט אז אן א שיעור רבנים זאגן אים און קלינגען פערזענליך אן זאגן אז דאס איז ''קיין פסק''
וועמען האט רמ"ד דאס געזאגט, פאר דיר ווייט פיש, אדער פאר דיין קאזין סעלמאן פיש
קודם שיקט מען ארום אין טוויטער נעמען פון ר' יחזקאל, ר' חיים לייב, ר' מיכל שטיינמץ, ווען מען טשעקט דאס אויס און מען זעהט אז דאס איז הויל דמיון, זאגט מען אז מען דארף נישט אויסשמירען ברבים פרטישע נעמען פון רבנים, און אז רבנים רופען אהן פערזענליך וכו'
גראו אפ זאגט מען אויף אידיש
בין איך אין צימעס? די אלע צייטווייליגע ניקס וואס שפראצן דא ארויס ווי שוואמען נאך א רעגן, און ווי כולל יונגעלייט נאך א דין תורה, ווערן געבעטן צו איבערקוקן די תקנות, זיך באקוועם מאכן דא אין שטיבל, נעמען א גלאז קאווע אין שרייבן רואיג און מיט כבוד הבריות.
יין שרף
בכלל איז זייער שווער ארויסצוהאבן א קלארע שו"ע מיט א "מהיכן דנתני", ס'איז מער ווייניגער אז בי"ד האט אנגענומען די טענה אז די תכלית פון "רב הצעיר" איז ממלא מקום וכד'. מילא איז עס מער תלוי אין וועלכע טענות מען האט אנגענומען, ווי א סעיף אין שו"ע.
א'
די בית דין האט גובה עדות געווען פינעם שליח מיוחד וואס איז געגאנגען רעדן מיטן רבי'ן מהרנ''ץ איבערן טיטעל ''רב הצעיר'' פאר זיין אינגערע ברודער, און רבי נפתלטשע זצ''ל זעלבסט האט קלארגעשטעלט אז די טיטול מיינט ''בלויז כיבודים'', די ווערטער זענען געהערט געווארן ביים בית דין
ב'
עס איז בכלל נישט אזוי שווער צו ארויסהאבען דעם ''מהיכן דנתוני'' קוקט נאר איבער נאכאמאל דעם הברי ושמא פון צד הרב''צ בלבוש בי''ד, און די בירור הלכה וואס האט נאכגעפאלגט פון קהילת באבוב נגדו דארט זעט מען קלאר דעם מהיכן דנתוני
א שאד נאר אז הדד בן בדד45/רב החובל48 וואס זענען דעמאלטס געווען דא אין די פעדערן זענען געגאנגען שלאפן.
אוהב ספריםווייט פישאוהב ספריםווייט פיש
די אלע אזוי גערופענע תגובות פון רבי יחזקאל ראטה, רבי חיים לייב כ"ץ א.ד.ג. זענען שוא ושקר נישט געשטועגען אדער געפלויגען
אסאך גאר ערנסטע רבנים האבן זיך שארף אויסגעדרוקט איבער די קארופציע וואס שיינט ארויס פון יעדן ווינקל פינעם פסק, מסתבר איז אז די רבנים זעלבסט זענען מוכן צו מאכן א פאבליק ענאונסמענט וועלן זיי זעלבסט עס מאכן,
דערווייל פעלט נישט אויס אז מען זאל דא אויסשמירן פרטי'שע נעמען פון רבנים.
די רבי רמ''ד זאגט אז אן א שיעור רבנים זאגן אים און קלינגען פערזענליך אן זאגן אז דאס איז ''קיין פסק''
וועמען האט רמ"ד דאס געזאגט, פאר דיר ווייט פיש, אדער פאר דיין קאזין סעלמאן פיש
קודם שיקט מען ארום אין טוויטער נעמען פון ר' יחזקאל, ר' חיים לייב, ר' מיכל שטיינמץ, ווען מען טשעקט דאס אויס און מען זעהט אז דאס איז הויל דמיון, זאגט מען אז מען דארף נישט אויסשמירען ברבים פרטישע נעמען פון רבנים, און אז רבנים רופען אהן פערזענליך וכו'
גראו אפ זאגט מען אויף אידיש
ווייט פיש זעלבסט האט עס געהערט מפי ב' גדולי הרבנים, און אוהב'ל זעלבסט קען זיך עס איבערצייגען מיטן גיין הערן פון אנשטענדיגע רבנים וואס זייער מיינונג איז אויפן פסק
איך הין נישט א באבובער איז בין גאר וויניג באקאנט דארט
אבער אין א סאטמאר האבן די ארונים אלעס פארלוירען (בנינים אין וומיס איי אין קריל יואל נו אין מאנסי האט רמ"ד אלעס) און נאכאלץ זענען זיי א שטארק אנגעזענע חסידות
יאפ דאס איז איינמאל זיכער קיין די"ת לוינט זיך נישט צוגיין (מ'דארף נאך אלס גיין כדכתיב בתורה ) און קארט אויך נישט
ווי זגט מיר איינער פון סאטמאר האט מען זיך אויסגעלערנט אז ס'לוינט זיך נישט צו גין אין קארט (ר"א האט גארנישט באקומען פון דעם ) אין באבוב האט מען זיך אויסגעלערנט אז ס'לוינט נישט צו גיין צו דין תורה (רמ"ד האט גארנישט באקומען פון דעם )
נאר ווער ס'כאפט דער האט און פערטיג
אין באבוב האט עס רב"צ געכאפט ארויסגעטראסקעט רמ"ד געשלאגן ר"י רובין האט ער עס באקומען
אין סאטמאר ק"י האט ר"א געכאפט האט ער עס די ביה"ח געמאכט א גוט שטיקל געכאפט און ער האט עס אזוי אויך די ישיבה
מאנסי האט רח"י געכאפט האט ער עס
ווימ"ס האט רז"ל געכאפט האט ער עס בים צענטער ר"א צוריקגעכאפט אקעי קעי קיינער באקומט נישט
ב"פ ר"א געכאפט און ער האט עס
לאנדאן קהלה ר"א ת"ת רז"ל וואס מ'האט געכאפט דאס האט מען
ירושלים רז"ל געכאפט ער האט עס
ב"ב ר"א געכאפט ער האט עס די זאל האט רז"ל צוריקגעכאפט ער האט עס איי די גרעסטע בתי דינים האבן זיך קעגן געשטעלט ביי בביי וער ס'כאפט דער באקומט עס
אוי איז א רחמנות אויף די היינטיגע רבי'ס ווען ר' מענדעלע וועט זעהן ס'ברענט אים די פוס גבאי פישער פלאנט עפעס וועלן זיינע מענטשן נעמען דעם ר"א און פירן לעזזל בערך וואס מ'האט געטון מיט'ן ברך משה און ישועות משה נאר היפש אגרעסיווער און כאפן וואס מ'דארף און שוין
ר' יעקב בער וועט זעהן אז ר' חיים הערשעלע הייבט אן צו וועבן פלענער אהער צו מופן וועט ער נעמען דעם טאטן און דאמפן אין האום און פערטיג און אנהייבן פירן בחייו און פארטיג
די זעלבע מיט אלע אנדערע
כאפן איז די שליסל פוק חזי ר' אביש פון ספינקא א האלבע שעה נאכ'ן טאטנ'ס פלוצומע פטירה האט שוין קיינער נישט געהאט צוטריט צו גארנישט אין דעם גאנצן ביהמ"ד און אין די דירה אויבן אלעס איז געווען פארהאקט פארזעצט פארשלאסן
ווייל זאגט מיט מיר אלע אז מ'כאפט האט מען
און דאס איז די גרויסע ווייטאג פון די פסק און אלע אנדערע פסקים אז קיין איין רב האט נישט די גאטס צו זאגן דעם אמת
גאנצל
און דאס איז די גרויסע ווייטאג פון די פסק און אלע אנדערע פסקים אז קיין איין רב האט נישט די גאטס צו זאגן דעם אמת
די ווייטאג איז נישט פון היינט, די ווייטאג איז שוין פון פופצן יאר צוריק ווען ס'איז געווארן אפגעטון געפערליכערע זאכן ווי יעצט לעיני השמש און אלע האבן פארמאכט די מויל, קיינער האט נישט געזאגט קיין ווארט
און פון דעמאלטס איז מען געקומען צו די מסקנא, די אלע רבנים זענען אלע א ביליאן דאלער'דיגע טשעק, וואס האט נישט קיין דעקונג, אז א רב קומט צו דיר מיינט נישט אז דו האסט עפעס, ווייל א וואך ארום גייט ער צו דיין שונא
נו, צפה לרגלי משיח
די אסיפה כללית געפלאנט אויף דעם דינסטאג איז - - ווי זעלבסט פארשטענדליך פון דער ערשטער מינוט - - אפגערופן געווארן.
לעת עתה איז נישטא קיין שום באשלוסן. אויב עפעס דארפן די זשורנאלן און בילדער העפטן למיניהם פאררופן אן אסיפה כדת מה לעשות.
כוכבדי אסיפה כללית געפלאנט אויף דעם דינסטאג איז - - ווי זעלבסט פארשטענדליך פון דער ערשטער מינוט - - אפגערופן געווארן.
לעת עתה איז נישטא קיין שום באשלוסן. אויב עפעס דארפן די זשורנאלן און בילדער העפטן למיניהם פאררופן אן אסיפה כדת מה לעשות.
פאר 10 מינוט האט מען נאך געמאלדען אויף טוויטער אז די אסיפה כללית אז מארגען אום 8 אווענט
כוכבדי אסיפה כללית געפלאנט אויף דעם דינסטאג איז - - ווי זעלבסט פארשטענדליך פון דער ערשטער מינוט - - אפגערופן געווארן.
פארשטענדליך? נישט ביי מיר, איך האב געהאלטן אז רמ"ד האט נאך א שאנס ארויסצוגיין א שטיקל געווינער דא מיטן זאגן "מ'גיימער ווייטער, לייוו העס טו מאוו אן"
כוכבלעת עתה איז נישטא קיין שום באשלוסן. אויב עפעס דארפן די זשורנאלן און בילדער העפטן למיניהם פאררופן אן אסיפה כדת מה לעשות.
ביז 90 טאג קען מען נאך שרייבן "באבוב" אויף ביידע
שעפטלביז 90 טאג קען מען נאך שרייבן "באבוב" אויף ביידע
איינער פון באבוב סתם (פלעין) הער ווי ער רופט יענער צד "קארטשין", זאג איך איהם לויטן פסק טארסטו נישט, זאגט ער מיר צוריק "ער האט נאך 90 טעג..."
וואס איז דער דאטום, וועלעכע טאג פונטליך איז דער 90'ציגסטער טאג?
דולה ומשקהשעפטלביז 90 טאג קען מען נאך שרייבן "באבוב" אויף ביידע
איינער פון באבוב סתם (פלעין) הער ווי ער רופט יענער צד "קארטשין", זאג איך איהם לויטן פסק טארסטו נישט, זאגט ער מיר צוריק "ער האט נאך 90 טעג..."
וואס איז דער דאטום, וועלעכע טאג פונטליך איז דער 90'ציגסטער טאג?
ביז 90 טאג איז קשה לאשה וולד, קיינער שלינגט עס נישט אראפ געהעריג
הרב_שלוםאיך הין נישט א באבובער איז בין גאר וויניג באקאנט דארט
אבער אין א סאטמאר האבן די ארונים אלעס פארלוירען (בנינים אין וומיס איי אין קריל יואל נו אין מאנסי האט רמ"ד אלעס) און נאכאלץ זענען זיי א שטארק אנגעזענע חסידות
וואס פארמאגט באבאוו אין מאנסי קעגן ב''פ? פארגלייכסט עס צו סאטמאר'ס נכסים אין קרית יואל אין בארא פארק?
איך בין נישט קלאר מיט איין פרט. אונעם פסק. ווען קול מבשר וועט מעלדן נייעס איבער מהרמ"ד, וועט ער דארפן זאגן באבוב 45 מיט איין אטעם אדער מעג ער זיך אפשטעלן אינצווישן? את"ל אז מ'טאר נישט אטעמען אינצווישן, וועט ער עס דארפן זאגן מיט'ן זעלבן טאן אדער קען ער זאגן "באבוב" הויך און שטייט און "45" שטיל און שנעל?
דולה ומשקה
איינער פון באבוב סתם (פלעין)
😂 😂 😂 👍 👍 👍
ע״פ דרך הטבע וועט רב״צ קיינמאהל נישט באטוטלען רמ״ד אלס באבוב 45...
ווייל לכאורה גלייך נאכן זאגן רבי מרדכי דוד אונגאר מבאבוב.....כאפט ער א הארץ אטאקע נאך פארן צו ענדיגן 45...
אחרי ככלות הכל וואס עס איז אונז נוגע איז וואס האלט @אנאנים? נעמט ער אן דעם פסק פון די שלושה רועי ישראל און ווער עס וועט זיך דערוואגען צו רופן רמ"ד מיטן באבוב'ן נאמען דא אין שטיבל וועט מען אויס שפארן צוזאמען מיט מנשה לוסטיג אדער האלט ער אז דאס זענען שלושה רועי בקר, רויבער און משוחדים און זייער פסק איז קיינעם מחייב? איי געיס ימים ידברו, אדער אפשר ווענדט זיך ווער עס וועט זיין גבאי יענעם חודש צו בדד בן באגדד אדער פרוכט פרעסער.
מפי השמועה אז דער מארגענדיגע "גענעראל פארזאמלונג" ביי באבוב [45] איז געווארען בטול.
