וואס איז דאס באבוב48?
BREAKING!!! גמר הדין אין באבוב!!!
885 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #7005
לית דין בר נשוואס איז דאס באבוב48?
ווער עס פארשטייט דער פארשטייט !
מאיר הערשאויז באבוב48 שוין צופרידן מיט דעם אדער אס איבלט אים נאך אלס?
יא יא, און וועסט שרייען געוואלד טאמער נאכן דיין רופן באבוב מיט א כנוי כנ''ל און פייפסט אויפן בית דין וועל איך רופען באבוב45 מיט א נאמען וואס הייבט זיך אן מיט א 'ק' עה? סואר לאוזערס! טינק דיך שוין איין אין די קאלעיד און שטיי אויף פון חלום!
ער האט געמיינט צו שרייבען באבוב לפנים 48,
איין מינוט ס'נאך אלץ אויף 48 סטריט, נישט אזוי? יתכן אז זיי האבען אראפ גענומען די סטריט סיין'ס...
ואידך האבען אויף געהאנגען א 45 סיין אויף 49'סטע גאס...
וואס חסידות האט אונז אלץ געלערנט. אוי ווי שטארק איז סאטמאר רב געוועהן ווען ער האט געשריבען 'נשתכח תורת הבעש"ט', ווייל אויב באבוב (יא ביידע, דריי מיר נישט קיין קאפ!) איז א דוגמא פונעם תורת הבעש"ט, שטייט דער מושג החסידות אויף הינער פוס.
איין מינוט ס'נאך אלץ אויף 48 סטריט, נישט אזוי? יתכן אז זיי האבען אראפ גענומען די סטריט סיין'ס...
ואידך האבען אויף געהאנגען א 45 סיין אויף 49'סטע גאס...
וואס חסידות האט אונז אלץ געלערנט. אוי ווי שטארק איז סאטמאר רב געוועהן ווען ער האט געשריבען 'נשתכח תורת הבעש"ט', ווייל אויב באבוב (יא ביידע, דריי מיר נישט קיין קאפ!) איז א דוגמא פונעם תורת הבעש"ט, שטייט דער מושג החסידות אויף הינער פוס.
ניין ס'איז באבוב פראמינענדע, ווייל זיי האבען אראפגענומען דער סיין 48, סאו ס'איז באבוב פרעמינענדע, מיט באבוב 45,
קוק ווי דיע חברה האלטן עס נישט אויס, שרייען און בילען ווי בלעם מיט זיינע קללות, וואס מ'טוט מיט זיי איז מען נישט העפי.
ראו מה בין בני לבן חמי, יא, באבוב 45 וואלט געקענט זיין בעצבות , אבער האבען א רבי, וואס דערהייבט זיי, מיט שטאלץ, ברענגט זיי שמחה פאר זיינע חסידים.
לאידך באבוב 48 וואלט געדארפט זיין בשמחה, אבער זייער רבי פירט זיי מיט מרה שחורה און ביטערניש, און ברענגט זיינע חסידים עצבות, און קאמפלעקסעס.
העלאו, ווייסט איינער דער מצב הבריאות פון באבובער פראמינענדע רבי? וואס וויילט יעצט און פלארידע?
האט איינער ערשט האנטיג באריכטען?
קוק ווי דיע חברה האלטן עס נישט אויס, שרייען און בילען ווי בלעם מיט זיינע קללות, וואס מ'טוט מיט זיי איז מען נישט העפי.
ראו מה בין בני לבן חמי, יא, באבוב 45 וואלט געקענט זיין בעצבות , אבער האבען א רבי, וואס דערהייבט זיי, מיט שטאלץ, ברענגט זיי שמחה פאר זיינע חסידים.
לאידך באבוב 48 וואלט געדארפט זיין בשמחה, אבער זייער רבי פירט זיי מיט מרה שחורה און ביטערניש, און ברענגט זיינע חסידים עצבות, און קאמפלעקסעס.
העלאו, ווייסט איינער דער מצב הבריאות פון באבובער פראמינענדע רבי? וואס וויילט יעצט און פלארידע?
האט איינער ערשט האנטיג באריכטען?
אויב זיי פרעגן מיך, (איך זעה דאך זיי האבן מיך געפאלגט מיטן נאמען וואס איך האב ג'עצה'ט פון די ערשטע מינוט) וואלט איך נישט אריין געדרייט דעם 45 אינעם קרוין מ'געינט ממש גארנישט, ס'איז נאר בולט אז מ'זוכט צו אנטלויפן דערפון, און ס'געבט א מקום פארן צד שכנגד זיך צו שטעלן דערויף, איך בעט אייך מאכט איין נישט נאריש און שטעלט זאפארט אריין דעם 45 אינעם קרוין, איך זאג עס אלס איינער וואס קוקט ארויס אויף אייער הצלחה, (נישט אז חלילה צד רב"צ נישט, זיי זענען דאך אקעי)
כאב אזוי אריינגעטראכט, די ווארט "באבוב-45" האט אין זיך 2 חלקים עס האט דער ווארט "באבוב" וואס דאס איז א נאמען פון א שטאט דער נאמען פון דער חסידות הידוע און עס האט 5 אותיות, ווידער דער חלק 45, איז בלויז א "נומער" און האט בלויז 2 אותיות,
דאס מיינט איר זענט גאראנטירט, וויזוי מ'זאל נאר נישט דרייען, איז אומפארמיידבאר אז כל רואיה יכירו וידעו אז דאס איז דער גאליציאנער באבובער חסידות הידועים לשם ולתפארת, תלמידי וחסידי אדמורי וצדיקי בית באבוב ולמעלה בקודש,
איך האלט טאקע אז ווי מברויך נישט זאל מען גארנישט שרייבן, למשל בילדינג סיינס וכדומה, פעלט לגמרי נישט אויס זאל שטיין די ווארט באבוב, קיינער גייט נישט בטעות אריינבלאנדשען אין די ראנג באבעווער שול,
איך זעה אויך אז זיי מיטשען זיך נאך מיט די פאר-נאמען ווייל "בני ציון" ודומיהם איז דאך אסור, איך וואלט זיי געראטן צו פארגעסן פון א אפציעלע פאר-נאמין, יעדען מוסד, בנין אדער אפטיילונג זאלן זיי געבן א אנדערע נאמען, (אזא גאטונג ווי די ארונים'ס תורה ישיבה'ס טראץ וואס ביי זיי עס צוליב א אנדערע מטרה) למשל די גרויסע ביהמ"ד וואלט איך גערופן עפעס א נייטראלע נאמען למשל "ביהמ"ד הגדול לתורה ולתפלה" אנדערע שולן (אויב זיי האבן) "ביהמ"ד קדושת ציון", "דברי חיים", "תפארת שלמה", "מלכות שלמה", אדער אבי נעמען, זאל זיין 100 נעמען, יעדע געגענט א אנדערע נאמען, אבער דער צד השוה איז באבוב-45, דאס מיינט די איינציגע וועג וויזוי מ'גייט זיי אידענטיפיצירן איז "באבוב", טאקע 45, אבער "באבוב" אלנספאל,
איך האף באמת אז יעדער וועט דא זיין ציפרידן, והעושה שלום במרומיו,
כאב אזוי אריינגעטראכט, די ווארט "באבוב-45" האט אין זיך 2 חלקים עס האט דער ווארט "באבוב" וואס דאס איז א נאמען פון א שטאט דער נאמען פון דער חסידות הידוע און עס האט 5 אותיות, ווידער דער חלק 45, איז בלויז א "נומער" און האט בלויז 2 אותיות,
דאס מיינט איר זענט גאראנטירט, וויזוי מ'זאל נאר נישט דרייען, איז אומפארמיידבאר אז כל רואיה יכירו וידעו אז דאס איז דער גאליציאנער באבובער חסידות הידועים לשם ולתפארת, תלמידי וחסידי אדמורי וצדיקי בית באבוב ולמעלה בקודש,
איך האלט טאקע אז ווי מברויך נישט זאל מען גארנישט שרייבן, למשל בילדינג סיינס וכדומה, פעלט לגמרי נישט אויס זאל שטיין די ווארט באבוב, קיינער גייט נישט בטעות אריינבלאנדשען אין די ראנג באבעווער שול,
איך זעה אויך אז זיי מיטשען זיך נאך מיט די פאר-נאמען ווייל "בני ציון" ודומיהם איז דאך אסור, איך וואלט זיי געראטן צו פארגעסן פון א אפציעלע פאר-נאמין, יעדען מוסד, בנין אדער אפטיילונג זאלן זיי געבן א אנדערע נאמען, (אזא גאטונג ווי די ארונים'ס תורה ישיבה'ס טראץ וואס ביי זיי עס צוליב א אנדערע מטרה) למשל די גרויסע ביהמ"ד וואלט איך גערופן עפעס א נייטראלע נאמען למשל "ביהמ"ד הגדול לתורה ולתפלה" אנדערע שולן (אויב זיי האבן) "ביהמ"ד קדושת ציון", "דברי חיים", "תפארת שלמה", "מלכות שלמה", אדער אבי נעמען, זאל זיין 100 נעמען, יעדע געגענט א אנדערע נאמען, אבער דער צד השוה איז באבוב-45, דאס מיינט די איינציגע וועג וויזוי מ'גייט זיי אידענטיפיצירן איז "באבוב", טאקע 45, אבער "באבוב" אלנספאל,
איך האף באמת אז יעדער וועט דא זיין ציפרידן, והעושה שלום במרומיו,
גאלדאויב זיי פרעגן מיך, (איך זעה דאך זיי האבן מיך געפאלגט מיטן נאמען וואס איך האב ג'עצה'ט פון די ערשטע מינוט) וואלט איך נישט אריין געדרייט דעם 45 אינעם קרוין מ'געינט ממש גארנישט, ס'איז נאר בולט אז מ'זוכט צו אנטלויפן דערפון, און ס'געבט א מקום פארן צד שכנגד זיך צו שטעלן דערויף, איך בעט אייך מאכט איין נישט נאריש און שטעלט זאפארט אריין דעם 45 אינעם קרוין, איך זאג עס אלס איינער וואס קוקט ארויס אויף אייער הצלחה, (נישט אז חלילה צד רב"צ נישט, זיי זענען דאך אקעי)
כאב אזוי אריינגעטראכט, די ווארט "באבוב-45" האט אין זיך 2 חלקים עס האט דער ווארט "באבוב" וואס דאס איז א נאמען פון א שטאט דער נאמען פון דער חסידות הידוע און עס האט 5 אותיות, ווידער דער חלק 45, איז בלויז א "נומער" און האט בלויז 2 אותיות,
דאס מיינט איר זענט גאראנטירט, וויזוי מ'זאל נאר נישט דרייען, איז אומפארמיידבאר אז כל רואיה יכירו וידעו אז דאס איז דער גאליציאנער באבובער חסידות הידועים לשם ולתפארת, תלמידי וחסידי אדמורי וצדיקי בית באבוב ולמעלה בקודש,
איך האלט טאקע אז ווי מברויך נישט זאל מען גארנישט שרייבן, למשל בילדינג סיינס וכדומה, פעלט לגמרי נישט אויס זאל שטיין די ווארט באבוב, קיינער גייט נישט בטעות אריינבלאנדשען אין די ראנג באבעווער שול,
איך זעה אויך אז זיי מיטשען זיך נאך מיט די פאר-נאמען ווייל "בני ציון" ודומיהם איז דאך אסור, איך וואלט זיי געראטן צו פארגעסן פון א אפציעלע פאר-נאמין, יעדען מוסד, בנין אדער אפטיילונג זאלן זיי געבן א אנדערע נאמען, (אזא גאטונג ווי די ארונים'ס תורה ישיבה'ס טראץ וואס ביי זיי עס צוליב א אנדערע מטרה) למשל די גרויסע ביהמ"ד וואלט איך גערופן עפעס א נייטראלע נאמען למשל "ביהמ"ד הגדול לתורה ולתפלה" אנדערע שולן (אויב זיי האבן) "ביהמ"ד קדושת ציון", "דברי חיים", "תפארת שלמה", "מלכות שלמה", אדער אבי נעמען, זאל זיין 100 נעמען, יעדע געגענט א אנדערע נאמען, אבער דער צד השוה איז באבוב-45, דאס מיינט די איינציגע וועג וויזוי מ'גייט זיי אידענטיפיצירן איז "באבוב", טאקע 45, אבער "באבוב" אלנספאל,
איך האף באמת אז יעדער וועט דא זיין ציפרידן, והעושה שלום במרומיו,
הרב גאלד זעהר שיין געשריבן
כ'האב באמת הנאה פון דיין אנאליז, איין קליינעם הוספה, וועלכער פארענטפערט דיין תמוה אויפן לאגא, ווי אויך דער נעכטיגער אינטרעסאנער דרשה, דאס אלץ איז צושטאנד געקומען נאך חדשים פון אמפערייען און פארשידענע פלענער וויאזוי אויזצוקרוזן דעם פסק, ווי כ''ק מבאבוב 45 שליט''א האט קלאר ארויסגעברענגט, אבער נאכן בלייבן סטאק, סיי ווייל ערכאות איז נישט קיין אפשען עפ''י עצת האדוואקאטן (כ'האב פארגעסן הטעם דרכי שלום וחילול ד'-איי די ערשטע פיר מאל אדר ס''ה, ביה''ח, גילה, בג''צ, האסטו א גוטע א קשיא!) איז מען בוחר את הרע במיעטו. ולפי''ז (געב א דריי די פינגער) איז שוין קלאר אויך די גאנצע ווארטעניש ביזן לעצטע אטעם, און טאקע נישט קענען אויספאלגן דאס אלעס טוישן איטערנאציאנאל ביום אחד כמבואר בפסק, ווייל דער מטרה איז נישט צו אנקומען ערגעץ ענדערש א בחינה משרה גבירתי אנכי בורחת!
גאלדאויב זיי פרעגן מיך, (איך זעה דאך זיי האבן מיך געפאלגט מיטן נאמען וואס איך האב ג'עצה'ט פון די ערשטע מינוט) וואלט איך נישט אריין געדרייט דעם 45 אינעם קרוין מ'געינט ממש גארנישט, ס'איז נאר בולט אז מ'זוכט צו אנטלויפן דערפון, און ס'געבט א מקום פארן צד שכנגד זיך צו שטעלן דערויף, איך בעט אייך מאכט איין נישט נאריש און שטעלט זאפארט אריין דעם 45 אינעם קרוין, איך זאג עס אלס איינער וואס קוקט ארויס אויף אייער הצלחה, (נישט אז חלילה צד רב"צ נישט, זיי זענען דאך אקעי)
כאב אזוי אריינגעטראכט, די ווארט "באבוב-45" האט אין זיך 2 חלקים עס האט דער ווארט "באבוב" וואס דאס איז א נאמען פון א שטאט דער נאמען פון דער חסידות הידוע און עס האט 5 אותיות, ווידער דער חלק 45, איז בלויז א "נומער" און האט בלויז 2 אותיות,
דאס מיינט איר זענט גאראנטירט, וויזוי מ'זאל נאר נישט דרייען, איז אומפארמיידבאר אז כל רואיה יכירו וידעו אז דאס איז דער גאליציאנער באבובער חסידות הידועים לשם ולתפארת, תלמידי וחסידי אדמורי וצדיקי בית באבוב ולמעלה בקודש,
איך האלט טאקע אז ווי מברויך נישט זאל מען גארנישט שרייבן, למשל בילדינג סיינס וכדומה, פעלט לגמרי נישט אויס זאל שטיין די ווארט באבוב, קיינער גייט נישט בטעות אריינבלאנדשען אין די ראנג באבעווער שול,
איך זעה אויך אז זיי מיטשען זיך נאך מיט די פאר-נאמען ווייל "בני ציון" ודומיהם איז דאך אסור, איך וואלט זיי געראטן צו פארגעסן פון א אפציעלע פאר-נאמין, יעדען מוסד, בנין אדער אפטיילונג זאלן זיי געבן א אנדערע נאמען, (אזא גאטונג ווי די ארונים'ס תורה ישיבה'ס טראץ וואס ביי זיי עס צוליב א אנדערע מטרה) למשל די גרויסע ביהמ"ד וואלט איך גערופן עפעס א נייטראלע נאמען למשל "ביהמ"ד הגדול לתורה ולתפלה" אנדערע שולן (אויב זיי האבן) "ביהמ"ד קדושת ציון", "דברי חיים", "תפארת שלמה", "מלכות שלמה", אדער אבי נעמען, זאל זיין 100 נעמען, יעדע געגענט א אנדערע נאמען, אבער דער צד השוה איז באבוב-45, דאס מיינט די איינציגע וועג וויזוי מ'גייט זיי אידענטיפיצירן איז "באבוב", טאקע 45, אבער "באבוב" אלנספאל,
איך האף באמת אז יעדער וועט דא זיין ציפרידן, והעושה שלום במרומיו,
בין מסכים מיט דיר, אז זיי זאלען מאכען "45" מער נאטיסעבעל, און גלייב מיר אז פאר שלום וועלען זיי עס טוהן; זיי האבען א רבי א בעל דעת, נישט א שוטה. איך גלייב נישט אז דער לאגא האט דער קהלה אליין ארויס געשטעלט, נאר איז איין וועג פון א סאך ווי עס קען געמאכט ווערען, און דאס איז איינע וואס זאגט "איך בין נישט דיין נער", ווילסט שלום איז גוט; ווילסט מחלוקת, נישט מיט מיר.
ביזט גערעכט "אז די איינציגע וועג וויזוי מ'גייט זיי אידענטיפיצירן איז "באבוב", טאקע 45, אבער "באבוב" אלנספאל". עס איז מיר א פלא אז "חסיד" איז מסכים מיט דיר, אבער אויב יא, איז טאקע משיח'ס צייטען און ס'גייט זיין שלום. הלואי!
[ציטאט אראפגענומען]
זייער גיט געזאגט
לדעתי אויב גייט ער נישט אין court ברענגט ער אינטער כלל ישראל
בית דין טיט מה שליבו חפץ אין קיינער טראכט ניט אמאל זיך אונצוריפן
ARONGREEN[ציטאט אראפגענומען]
זייער גיט געזאגט
לדעתי אויב גייט ער נישט אין court ברענגט ער אינטער כלל ישראל
בית דין טיט מה שליבו חפץ אין קיינער טראכט ניט אמאל זיך אונצוריפן
למעשה אלע גרוסע קנאקקערס
וויפל יודן וואס האבן א פראבלעם וועלן היינט גיין אין בית דין
איינער ווייסט ווי אזוי מ'גייט שרייבן אין די צייטונגען? האדמו"ר מבאבוב 45?
how are they allowed to put the 45 hidden in the crown, as per the psak its supposed to be in the same line, size
כ'קען נישט ווארטן ווען ר' חיים ברוך ה''ש און ר' יוסי אונגער וועלן זיך רופען אדמו''ר מבאבוב 4539 וכו' מ'קען באלד האבן א גאנצע טלפון ביכל אינעם קרוין!
(זאל כ''ק מרן אדמו''ר מבאבוב 45 לעבן עמו''ש, אמן! אבער וויאזוי גייט מען שרייבן א מצבה?)
(זאל כ''ק מרן אדמו''ר מבאבוב 45 לעבן עמו''ש, אמן! אבער וויאזוי גייט מען שרייבן א מצבה?)
chusidhow are they allowed to put the 45 hidden in the crown, as per the psak its supposed to be in the same line, size
אויף וועמען פרעגסטו א קשיא, אויף די וואס גייען און ערכאות פיר מאל און זאגן נאכדעם אז מ'גייט נישט אין ערכאות ווייל ס'איז אסור עפ''י תורה?
אזוי ווי חסידים פארן קריג האבן גערופן זייער רבין אויפן נאמען פינם שטאט אזוי קען מען זיך אויכעט פירן בזמנינו, באבוב איז א נאמען פין א שטאט אין 45 פין א גאס, פארוואס איז שטאט נאמען בעסער ווי גאס נאמען אויף א מציבה? ווייל די ביסט צו געוואינט? ביז די פטירה וועסטו זיך צו דעם אויך צו געוואינען.
]דאס איז אלעס אויב גייט זיין שלום...]
]דאס איז אלעס אויב גייט זיין שלום...]
אגב זעה איך אז כאן מצא בעל חוב מקום לגבות את חובו און אויף די נייע סטעשענערי פון קהל באבוב 45 שטייט נאר בנשיאות כ''ק מרן אדמו''ר שליט''א, וואס איז געשעהן מיט בראשית הגה''צ אבד''ק שליט''א?
[ציטאט אראפגענומען]
נא @אנאנים, זעט אויס אז האסט זיי איבערגעשאצט, הא?
יין שרףלמעשה פאר ווער עס ווייסט, פינסק קארלין איז אויך א קהילה שנחלקו פון קארלין סטולין. עס איז געווען א היציגע דין תורה, און בי"ד האט אויך אזוי געפסקענט אז זיי דארפן טוישן די נאמען, און אויב זיי ווילן דוקא די נאמען קארלין דארפן זיי צולייגן א צווייטע נאמען פארדעם, וכן עשו.
למעשה יעצט געדענקט כמעט קיינער נישט אז סקאיז אמאל געווען מחלוקות דארט, נאר עס איז צוויי שיינע באזונדערע קהילות.
לאמיר האפן אז כ"ק אדמו"ר מבאבוב-45 וועט אויך אזוי טוהן, און אנשטאט צולייגן א נומער זאל ער צולייגן א שטאטס נאמען כגון צאנז-באבוב אדער ראפשיץ-באבוב. ס'איז אסאך בכבוד'יג, און מער ערוואקסן.
ער האט יעצט א געלעגהייט ארויסצוגיין א געווינער, ניין נישט מיט געלט און נישט מיט בנינים, נאר מיט מעטשורקייט אנפאנגען א נייע פרשה מיט א נייע נאמען.
אויב עס בלייבט אזוי לאזט זיך גלייבן אז ביז 15-20 יאר וועט די מחלוקות אינגאנצן איינשטילן. פארקערט ווי ווען צד מהרב"צ וואלט פארלוירן...
נא @יין שרף וואס זאגסטו, ס'איז דיר נישט איינגעפאלן אז מ'האט ציטוהן דא מיטן חכם הדורות?
יאיראיך קען נישט פארשטיין ווי אזוי א דיין שעמט זיך נישט אונטערצושרייבן אזא פסק. ניין, איך רעד נישט וועגן יושר. נאר פשוט דער תוכן הדברים. איך האב געמיינט אז דא פירט זיך עפעס א דין תורה אויף נכסים, אויף ירושה אין רבנות, אויף נכסי ציבור, דערווייל האבן די דיינים געגעבן אזא רוק אריין די נכסים און רביס'טעווע אין איין זאץ, כאילו דאס איז נאר בדרך אגב. און די איבריגע דריי פולע זייטן געווידמעט אויף די וויכטיגע שאלה צו רמ"ד מעג זיך רופן באביב אדער באבאוו, צו ער מעג זיך רופן באבוב צאנז אדער נאר צאנז באבוב, און ווי גרויס די בוכשטאבן פון 45 זאלן זיין, און ווי אזוי די אוניפארם זאל אויסזען. דאס האט מען דן געווען במשך די לעצטע ניין יאר? איך ווייס נישט צו איך זאל וויינען אדער לאכן. ס'איז מיר באמת א פלא ווי אזוי אן ערוואקסענער מענטש וועלכער האלט זיך גענוג געלונגען צו קענען פסק'ען מולטי מיליאן דאלער דין תורה'ס שעמט זיך נישט צו אונטערשרייבן אויף אזעלכע נארישקייטן.
@יאיר, האסט נישט פארשטאנען? נאכן זען דעם לאגא זעט מען אז בית דין איז געוועהן גאר קליג!
chusidhow are they allowed to put the 45 hidden in the crown, as per the psak its supposed to be in the same line, size
עס שטימט מער מיט דער פסק, ווי דער פסק שטימט מיט די תורה.
פרעג אנדערש,
how are they allowed to live
לית דין בר נשוואס איז דאס באבוב48?
ער האט נישט איטערגעשריבעו שטרי בירורין ער מעג (אפשר וועט דאס גורם זיין אז רמ''ד וועט זיך נישט טארן רופן אפי' מיט א שם לוי-היכר)
ירא שמיםלית דין בר נשוואס איז דאס באבוב48?
ער האט נישט איטערגעשריבעו שטרי בירורין ער מעג (אפשר וועט דאס גורם זיין אז רמ''ד וועט זיך נישט טארן רופן אפי' מיט א שם לוי-היכר)
און נישט פאלגען אז ס'איז אלץ למען השלום
וואס איז דער חסיד אזוי צולאזט ער קייט און קייט און אטעמט ניש אינדערמיט
זאגט מיר איינער אזוי: רמ"ד האט מחליט געווען צוצולייגן צאנז און זיך רופן צאנז-באבוב, האט רה"מ מקרית צאנז נתני' אים גערופן צו דין תורה. האט רמ"ד גענומען זלמן גרויז פאר טוען און דער פסק איז געווען אז רה"מ מקרית צאנז דארף צולייגן דעם נאמען קלויזענבורג...
נאך אזויפיל מאל פארלירן, פארוואס פאלט דיך עפעס אין אז ער האט בכלל נאך א טשענס צו געווינען?
איך קלער אז רמ״ד וועט אויך דא פארלירן, און ער וועט זיך דארף רופן, צאנז-קלויזנבורג-באבוב.
אבער דעמאלטס וועט עם רש״ד מצאנז-קלויזנבורג רופן צו די״ת.
יעצט ברעך איך מיך קאפ וועלכע נאמען, וועט רמ״ד דא דארפן צולייגן?
בלית ברירה, וועט ער מוזן צולייגן דער נאמען פון זיין גאס, 45. צאנז-קלויזנבורג-באבוב-45.
נא איז דאך שוין בעסער אז ער זאל בלייבן באבוב45, און שלום על ישראל.
קען זיין אז דאס איז טאקע געווען דער חשבון, פון זיך נישט רופן צאנז-באבוב נאר גלייך באבוב-45.
איך קלער אז רמ״ד וועט אויך דא פארלירן, און ער וועט זיך דארף רופן, צאנז-קלויזנבורג-באבוב.
אבער דעמאלטס וועט עם רש״ד מצאנז-קלויזנבורג רופן צו די״ת.
יעצט ברעך איך מיך קאפ וועלכע נאמען, וועט רמ״ד דא דארפן צולייגן?
בלית ברירה, וועט ער מוזן צולייגן דער נאמען פון זיין גאס, 45. צאנז-קלויזנבורג-באבוב-45.
נא איז דאך שוין בעסער אז ער זאל בלייבן באבוב45, און שלום על ישראל.
קען זיין אז דאס איז טאקע געווען דער חשבון, פון זיך נישט רופן צאנז-באבוב נאר גלייך באבוב-45.
כ'האב געהערט פין איינער וואס האט געהערט וכו', אז 45 האט דא געטוהן א גאר קלוגער שריט. זיי שטעלען אהער אז זיי גייען פאלגען, און לייגען כסדר אריין למען השלום למען השלום.
למעשה לייגען זיי אין די לאגא אריין 45 עס זאל נישט זיין זעהבאר, אזוי אז דאס איז קעגען די פסק וואס פארלאנגט קלאר אז עס מוז זיין די זעםבע גרויס די זעלבע שורה.
עס וועט נישט נעמען לאנג און צד 48 גייט אין קארט אריין און מאנט זיי מיליאנען אויף נאמען גניבה, דעמאלס וועט צד 45 זאגען אז זיי דארפען נישט האלטען דער פסק ווייל עס איז ממילא נישטא שלום.
אזוי אז אונז כלל ישראל זעמער פארזיכערט מיט אקשען ביז משיח'ס טאג.
למעשה לייגען זיי אין די לאגא אריין 45 עס זאל נישט זיין זעהבאר, אזוי אז דאס איז קעגען די פסק וואס פארלאנגט קלאר אז עס מוז זיין די זעםבע גרויס די זעלבע שורה.
עס וועט נישט נעמען לאנג און צד 48 גייט אין קארט אריין און מאנט זיי מיליאנען אויף נאמען גניבה, דעמאלס וועט צד 45 זאגען אז זיי דארפען נישט האלטען דער פסק ווייל עס איז ממילא נישטא שלום.
אזוי אז אונז כלל ישראל זעמער פארזיכערט מיט אקשען ביז משיח'ס טאג.
איחוד פעלדכ'האב געהערט פין איינער וואס האט געהערט וכו', אז 45 האט דא געטוהן א גאר קלוגער שריט. זיי שטעלען אהער אז זיי גייען פאלגען, און לייגען כסדר אריין למען השלום למען השלום.
למעשה לייגען זיי אין די לאגא אריין 45 עס זאל נישט זיין זעהבאר, אזוי אז דאס איז קעגען די פסק וואס פארלאנגט קלאר אז עס מוז זיין די זעלבע גרויס די זעלבע שורה.
עס וועט נישט נעמען לאנג און צד 48 גייט אין קארט אריין און מאנט זיי מיליאנען אויף נאמען גניבה, דעמאלס וועט צד 45 זאגען אז זיי דארפען נישט האלטען דער פסק ווייל עס איז ממילא נישטא שלום.
אזוי אז אונז כלל ישראל זעמער פארזיכערט מיט אקשען ביז משיח'ס טאג.
איחוד פעלדדעמאלס וועט צד 45 זאגען אז זיי דארפען נישט האלטען דער פסק ווייל עס איז ממילא נישטא שלום.
דער ריכטער מיטן שווארצן כאלאטל קימערט גאר ווייניג איבער שלום! ער זעט א לעגאלן אונטערגעשריבנעם ארביטרעישן דאקיומענט וזהו! אבער לפי ידיעתי איז דער לאגא נאר צו אביסל אנרייצן די געמיטער, און וועט געטוישן ווערן בקרוב, דער פסק וועט לכאורה אויסגעפאלגט ווערן כמעט אויף 100% ווייל קיין ערענסטע אנדערע ברירה איז נישט דא, אלא מאי מ'האט די ספרי תורה נאך נישט אומגעקערט, דאס איז בלויז ווי דער אינגל וואס נאכן כאפן פון'ם רבי'ן א מתנת יד, האלט ער אויפן וועג צוריק ווען דער רבי קוקט נישט א פייג.
אונטרעסאנט צו באמערקן ווי דער 48 חסידים שרייען און בילען אן אויפהער ווי קעלבלען.
קומען אויף מיט אזעלעכע קארני שפעקלאציעס, עטס זעטס ממש פאני,
יוסי אונגאר וועט זיך שוין קענען רופען באבוב פלעין, אן 45,
בכלל רמ"ד וועט ליגען און דאמבראווא חלקה, און זיי האבען נישט גע'חתמענט שטרי בירורין וועט קענען שטיין באבוב פלעין.
בכל אופן חסידי רמ"ד שעמען זיך נישט מיטן 45, אבער כ'זעה נישט פארוואס דער נאמבערס זאלען נישט בטעות קענען אראפ פאלען, פונקט ווי דער נאמען אייזיק דייטש איז אראפגעפאלען פון דער מתיבתא בילדינג.
חסידי וכל זה אינני שוה לי בראות את מרדכי היהודי [דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו] יושב בשער המלך, האלטן נישט אויס אז רמ"ד האט געפאלגט דער פסק, פארשטייט איינער פארוואס? וואס מ'טוט מיט זיי איז נישט גענוג פאר זיי?
קומען אויף מיט אזעלעכע קארני שפעקלאציעס, עטס זעטס ממש פאני,
יוסי אונגאר וועט זיך שוין קענען רופען באבוב פלעין, אן 45,
בכלל רמ"ד וועט ליגען און דאמבראווא חלקה, און זיי האבען נישט גע'חתמענט שטרי בירורין וועט קענען שטיין באבוב פלעין.
בכל אופן חסידי רמ"ד שעמען זיך נישט מיטן 45, אבער כ'זעה נישט פארוואס דער נאמבערס זאלען נישט בטעות קענען אראפ פאלען, פונקט ווי דער נאמען אייזיק דייטש איז אראפגעפאלען פון דער מתיבתא בילדינג.
חסידי וכל זה אינני שוה לי בראות את מרדכי היהודי [דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו] יושב בשער המלך, האלטן נישט אויס אז רמ"ד האט געפאלגט דער פסק, פארשטייט איינער פארוואס? וואס מ'טוט מיט זיי איז נישט גענוג פאר זיי?
סאו וואטבכל אופן חסידי רמ"ד שעמען זיך נישט מיטן 45
סימבעל יוכיח, ווי מען שעמט זיך נישט...
היינט צו טאגס נאך די דרשה פין זייער רבין, שטייען חסידי באבוב 45 אזוי הויעך אז זיי גייען אלעמאל זיכער מאכן אז דער פרעמדער זאל וויסן צו וועלכע באבוב ער באלאנגט, זיי זענען אזוי PROUD מיט זייער רבין אז זאגן אז איך בין באבוב 45 איז גאהר א כבוד אין א גאוה.
גוד פאר יו..
די סימבל איז זייער שטארק, זיי ווייזן ווי די איבער 40 סעיפים אינם פס"ד איז געווען סתם רשעות. די סימבאל איז גאר א שטארקע היסטארישע סימבאל.
בדרך אגב אויף זייער האטליין, אלע אפיציעלע פאפירן שרייבן זיי געהעריג באבוב 45.
בדרך אגב אויף זייער האטליין, אלע אפיציעלע פאפירן שרייבן זיי געהעריג באבוב 45.
נאך א מזל ס׳איז דא 40 (פארוואס נישט 50!) סעיפים. ווייל אויב נישט וואלט עס געווען נאך קלענער ווי די TM טרעידמארק סימבאל. און מען וואלט געדארפט נוצען א מייקראסקאפ עס צו טרעפן.
זאג, איז יעקב אויך געווען אזא ... פארן מאכן 3 סעיפים מיט לבן?
עם עקש תתפתל...
זאג, איז יעקב אויך געווען אזא ... פארן מאכן 3 סעיפים מיט לבן?
עם עקש תתפתל...
moshe613די סימבל איז זייער שטארק, זיי ווייזן ווי די איבער 40 סעיפים אינם פס"ד איז געווען סתם רשעות. די סימבאל איז גאר א שטארקע היסטארישע סימבאל.
בדרך אגב אויף זייער האטליין, אלע אפיציעלע פאפירן שרייבן זיי געהעריג באבוב 45.
לכתחלה האב איך געהאלטען (און עס טאקע געשריבען) אז צו וואס זיך מאכען נאריש מיט אזא געקינצעלטע "45", ביז איינער האט עס גוט מסביר געווען; ווען בית דין גייט נארמאל און שרייבט "שרייב צו 45", וואלט א געקינצעלטע "45" אויס געזעהן ווי מען וויל נישט פאלגען; אבער אז בית דין גייט מיט רשעות און וויל דיר פושען אין א קארנער און פארגוואלדיווען, און די טרעפסט א קליין פענסטער ארויס צו שפרינגען, איז שפרינגט מען ארויס און מען לאזט יענעם מיטען צינג אינדרויסען.
א אנדערע האט עס מסביר געווען אזוי, אויב גייט מען מען מענשטליכקייט און מיט פשרה, דארפען זיי טוהן עקארדינגלי, אבער אויב גייט בית דין מיט דין, און רשעות נתלבש בדין; גייען זיי דא אויך to the letter of the law
דארפען נישט זיין פרומער וויי די פויבסט.
געהערט אז איינער האט עס געוויזען צו הרב אברהם ברוך ר"ב האט ער געזאגט אז עס איז אויס געהאלטען (עס שטימט מיט אלע כללים אויס גערעכענט אין פסק), און געשמייכלט ווי צו זאגען זיי האבען ענק צוגפיקסט, האט עטץ זיי צוריק צוגעפיקסט.
א דריטער זאגט מיר אז בית דין איז דא געגאנגען ווי א נארישע רבי אין חדר, וואס שטאטס זאגען די קינדער "זייטס וואויל, איך קום באלד צוריק" רעכענט ער זיי אויס 35 זאכען וואס זיי טארען נישט טוהן. טרעפט זיך א קליג אינגעל און טרעפט א 36סטע זאך וואס דער חדר רבי האט פארזעהן און דער גאנצע קלאס שפילט אויס די רבי. דאס זעלבע דא; ווען בית דין שרייבט "לייג צו "45" צו באבוב", וואלט טאקע אזוי אויס געזעהן די לאגא; אבער אז בית דין רעכענט אויס מיט רשעות 35 זאכען וואס זיי טארען נישט (עס איז גערינען די שפייעכץ בשעת עס שרייבען), וועט זיך מאכען א חכם מחוכם עגרעווער וואס וועט טרעפען א 36סטע וועג ווי עס איז זיי נישט איין געפאלען. עם עקש תתפתל. כל המוסיף גורע.
ווי עס זאל נישט זיין האט עס גארנישט מיט האדמו"ר מבאבוב-45 וואס ביי אים נעמען נישט אזעליכע זאכען קיין פלאץ, (איך גלייב נישט אז ער ווייסט אפילו דערפון); און ער איז גרייט צו גיין א סאך ווייטער ווי דעם (פון צו שרייבען א קלארע "45") פאר שלום; אבער ער דארף קודם א פארטנער פאר שלום.
כנורmoshe613די סימבל איז זייער שטארק, זיי ווייזן ווי די איבער 40 סעיפים אינם פס"ד איז געווען סתם רשעות. די סימבאל איז גאר א שטארקע היסטארישע סימבאל.
בדרך אגב אויף זייער האטליין, אלע אפיציעלע פאפירן שרייבן זיי געהעריג באבוב 45.
לכתחלה האב איך געהאלטען (און עס טאקע געשריבען) אז צו וואס זיך מאכען נאריש מיט אזא געקינצעלטע "45", ביז איינער האט עס גוט מסביר געווען; ווען בית דין גייט נארמאל און שרייבט "שרייב צו 45", וואלט א געקינצעלטע "45" אויס געזעהן ווי מען וויל נישט פאלגען; אבער אז בית דין גייט מיט רשעות און וויל דיר פושען אין א קארנער און פארגוואלדיווען, און די טרעפסט א קליין פענסטער ארויס צו שפרינגען, איז שפרינגט מען ארויס און מען לאזט יענעם מיטען צינג אינדרויסען.
א אנדערע האט עס מסביר געווען אזוי, אויב גייט מען מען מענשטליכקייט און מיט פשרה, דארפען זיי טוהן עקארדינגלי, אבער אויב גייט בית דין מיט דין, און רשעות נתלבש בדין; גייען זיי דא אויך to the letter of the law
דארפען נישט זיין פרומער וויי די פויבסט.
געהערט אז איינער האט עס געוויזען צו הרב אברהם ברוך ר"ב האט ער געזאגט אז עס איז אויס געהאלטען (עס שטימט מיט אלע כללים אויס גערעכענט אין פסק), און געשמייכלט ווי צו זאגען זיי האבען ענק צוגפיקסט, האט עטץ זיי צוריק צוגעפיקסט.
א דריטער זאגט מיר אז בית דין איז דא געגאנגען ווי א נארישע רבי אין חדר, וואס שטאטס זאגען די קינדער "זייטס וואויל, איך קום באלד צוריק" רעכענט ער זיי אויס 35 זאכען וואס זיי טארען נישט טוהן. טרעפט זיך א קליג אינגעל און טרעפט א 36סטע זאך וואס דער חדר רבי האט פארזעהן און דער גאנצע קלאס שפילט אויס די רבי. דאס זעלבע דא; ווען בית דין שרייבט "לייג צו "45" צו באבוב", וואלט טאקע אזוי אויס געזעהן די לאגא; אבער אז בית דין רעכענט אויס מיט רשעות 35 זאכען וואס זיי טארען נישט (עס איז גערינען די שפייעכץ בשעת עס שרייבען), וועט זיך מאכען א חכם מחוכם עגרעווער וואס וועט טרעפען א 36סטע וועג ווי עס איז זיי נישט איין געפאלען. עם עקש תתפתל. כל המוסיף גורע.
ווי עס זאל נישט זיין האט עס גארנישט מיט האדמו"ר מבאבוב-45 וואס ביי אים נעמען נישט אזעליכע זאכען קיין פלאץ, (איך גלייב נישט אז ער ווייסט אפילו דערפון); און ער איז גרייט צו גיין א סאך ווייטער ווי דעם (פון צו שרייבען א קלארע "45") פאר שלום; אבער ער דארף קודם א פארטנער פאר שלום.
דיין לעצטע שורה האט מיר גענצלעך פארגאפט, אזש דער אני שלום וועלכער האט פערציג מינוט טראמפעטירט אזא באלערנדער געשמאקע דרשה איז ממש אויסגעטון פון די ענינים און גאר נישט באהאוונט מיט די זאך בכלל וואס קומט פאר, ממש א נחת צו הערן, הייסט אז דער דרשה איז געוועהן ממש רוח הקודש הופיע בבית מאריאטתו און ווי וואסער פאלט ביי נייעגרע איז דער דרשה ארויסגערינען, דאס איז ממש הפלא, עס פארנעמט נישט אזעלכע זאכן קיין פלאץ, דער פסק מיינט ניטאמאל עהם און ס'איז נישט זיין דאגה צו זיך פארען דערמיט ווייל ער ממש איז א תינוק שנשבה וועלכער ווייסט ניטאמאל פון אזוינע זאכן! מי יעמוד בסוד קדושים!
פון די אלע טענות םון די ''ציונים'' איז דא אתשובה,
נישט פאלגען ד''ת ,
אסאך פאר די באבוב'ווער ד''ת איז שוין באקאנט די פראבלעמן פון די היינטיגע דיני תורה,קוק דא
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/topic/7602">viewtopic.php?f=13&t=7602</a><!-- l -->
גנבענען ספרי תורה ,אפשר זענען די ציונים די גנבים זיי געגנבעט אסאך מער ווי ס''ת
די איינציגסטע טענה וואס כהאב נישט געהערט קיין זאכליכע תירוץ איז די הליכה בערכאות,אן א היתר ערכאות, 48 זייטס שטיל כוויל הערן פון די 45
נישט פאלגען ד''ת ,
אסאך פאר די באבוב'ווער ד''ת איז שוין באקאנט די פראבלעמן פון די היינטיגע דיני תורה,קוק דא
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/topic/7602">viewtopic.php?f=13&t=7602</a><!-- l -->
גנבענען ספרי תורה ,אפשר זענען די ציונים די גנבים זיי געגנבעט אסאך מער ווי ס''ת
די איינציגסטע טענה וואס כהאב נישט געהערט קיין זאכליכע תירוץ איז די הליכה בערכאות,אן א היתר ערכאות, 48 זייטס שטיל כוויל הערן פון די 45
ירא שמיםפון די אלע טענות םון די ''ציונים'' איז דא אתשובה,
נישט פאלגען ד''ת ,
אסאך פאר די באבוב'ווער ד''ת איז שוין באקאנט די פראבלעמן פון די היינטיגע דיני תורה,קוק דא
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/topic/7602">viewtopic.php?f=13&t=7602</a><!-- l -->
גנבענען ספרי תורה ,אפשר זענען די ציונים די גנבים זיי געגנבעט אסאך מער ווי ס''ת
די איינציגסטע טענה וואס כהאב נישט געהערט קיין זאכליכע תירוץ איז די הליכה בערכאות,אן א היתר ערכאות, 48 זייטס שטיל כוויל הערן פון די 45
עס איז מיר א חידוש אויף דיר ירא שמים צו רופען באבוב ציונים אבער איך בין געוואוינט צו דעם דאס איז דער נאמען וואס כ'הבא מיך ערליך פארדינט פארן עוון פלילי פון גיין צום רב הצעיר'ס שיעור, מ'האט מיר נאכגעשריגן אהן אויפהער און כ'בין געוואוינט דערצו, אבער לגופו של ענין, א בי''ד האט גע'פסק'נט צוריקצוגעבן די ספרי תורה, שטעלט זיך א איד אויף און זאגט פערציג מינוט וואסערע צדיק ער איז אז ער גייט פאלגן און מוטב להיות שוטה כל ימיו וכו', און און און און גארנישט, ווי די קורצע מעשה פון דער וואס בארגט א בנש''ק א הודערטער און ע''כ המעשה, מ'האלט שוין צוויי טעג שפעטער און מ'קען נישט טרעפן ווער ס'זאל אפגעבן דעם ספר? כ'מיין וואס ווייזט דאס? הזאת נעמי? איז דאס דער זעלבער פון דעם אני שלום און מוטב להיות שוטה כל ימיו? אדער איז אלץ אן אחוזת עינים און אויף אלע קשיות איז דא איין תירוץ! מפטירין כדאתמול! ווי דער יארמער רב זאגט כ'ווייס נישט וואס כ'האב געשריבן אז איך זאג איך געב נישט געב עך נישט! כ'האב געזאגט א באמבאסטישער קאנסעשן ספיטש אבער מיטן מציאות האט דאס נישט כקליפת השום!
[ציטאט אראפגענומען]
הערליך שיין, ב''ה זה היום קוינו לו
ווי מער איך זעה ווי מ'נוצט די נאמען באבוב-45, האלט איך אז זיי האבן געמאכט גאר א גוטע טשויס מיט'ן אויסקלויבן די נאמען ווערסיס צאנז באבוב אדער ראפשיץ באבוב. סאום הא קוקט עס אויס ווי ס'נישט א חלק פון די נאמען און ווי רמ"ד האט געזאג, אז ס'איז נאר א היכר. ס'דערמאנט מיך פון סאטמאר-53 למשל, וואס קיינער האט נישט קיין פראבלעם עס צו שרייבן.
דיסקלעימער: דאס איז אלץ לשיטתם פון 48 און 45 צו מאכן אן עסק פון די נאמען. לדעתי איז די גאנצע מדובר זייער קינדעריש סיי פון 48 עס צו פארלאנגן און סיי פון 45 עס צו האלטן.
דיסקלעימער: דאס איז אלץ לשיטתם פון 48 און 45 צו מאכן אן עסק פון די נאמען. לדעתי איז די גאנצע מדובר זייער קינדעריש סיי פון 48 עס צו פארלאנגן און סיי פון 45 עס צו האלטן.
didnt bobov-45 honor the pasak, so what is he saying?
ער ברענגט ארויס אז די הזמנה איז נישט ווייל ס'האט עמיצער געהאט א פראבלעם מיט זיין השגחה וכדו', נאר מ'איז ארומגעלאפן זיכן א היתר אויף ערכאות, מסביר געווהעהן פראבלעמען מיט רבנים באב''ד און זעלטנרייך, געשריגן אז דער פסק איז איינזייטיג אלץ פארן אמת'ן תחלית פון נישט האלטן ביים פאלגן כלל וכלל, ב''ה אז דער מצב האט זיך אויסגעשטעלט אז ס'איז נישט געלונגען און פון אלע פראביריכצער איז געבליבן א זייפנבלוז!
outspokendidnt bobov-45 honor the pasak, so what is he saying?
אין לך ליצנות גדולה מזו. רמ"ד שטעלט זיך אויף פאר טויזענטער אידן, איז מסביר בטוב טעם ודעת פאר וואס ער דארף נישט האלטן דעם פסק, און ווער עס ווייסט אביסל וואס עס טוט זיך היינט אין די וועלט פון בתי דינים, בפרט אין אמעריקא, און אין דעם חסיד'ישן פאליטישן וועלט בכלל, ווייסט זייער פיין אז רמ"ד האט נישט געהאט קיין שום פראבלעם צו פייפן אויפן פסק מיט א פסח'דיגן פייפערל, און עס וואלט קיינער (חוץ 48) נישט געגעבן קיין קראץ אדער א פיפס דערוועגן, און מיט דעם אלעם פאלגט ער אויס דעם פסק, און מיט שטאלץ שטעלט ער ארויף דעם 45 איבעראל.
ואחרי כל זאת קומט דער שוחד נעמער און שרייבט א בריוו פון פינף און אהאלב שורה'לעך, "דער צד המזמינים האט "קיינמאל" נישט געהאלטן ביים מקיים זיין דעם פסק (פון ווי קענסטו דאס וויסן, חוץ אויב דאס איז געווען דיין החלטה נאך פארן אננעמען דעם דין תורה. און אזוי איז טאקע משמע פון דעם לשון השטר בירורין, אז דו האסט שוין דעמאלס געוואוסט אז דו גייסט אים אזאנס אריינרייבן אז ער זאל עס בשום אופן נישט קענען מקיים זיין (און דאך האט ער דיך אויסגעשפילט). און ענדיגט צו מיט א מראה מקום אז ער איז נישט מחוייב גארנישט, און פטור ושלום על ישראל.
אין אנדערע ווערטער, איך בין דאך א דין תורה דיין, און דאס גיט מיר א היתר צו מאכן אן אייגענעם תורה און טון עקזעקטלי וואס מיר שמעקט. די תורה געהערט אך ורק פאר אונז שקצים דין תורה דיינים, מיר האבן עס איבערגענומען פון דעם רבונו של עולם לעשות בה כטוב בעינינו ובכיסנו, ובזה יצאנו ידי חובותינו...
פעך פעך פעך...
ואגמור בתפילה קצרה: יבא בעל הכרם ויכלה את קוציו.
הדד בן בדדoutspokendidnt bobov-45 honor the pasak, so what is he saying?
אין לך ליצנות גדולה מזו. רמ"ד שטעלט זיך אויף פאר טויזענטער אידן, איז מסביר בטוב טעם ודעת פאר וואס ער דארף נישט האלטן דעם פסק, און ווער עס ווייסט אביסל וואס עס טוט זיך היינט אין די וועלט פון בתי דינים, בפרט אין אמעריקא, און אין דעם חסיד'ישן פאליטישן וועלט בכלל, ווייסט זייער פיין אז רמ"ד האט נישט געהאט קיין שום פראבלעם צו פייפן אויפן פסק מיט א פסח'דיגן פייפערל, און עס וואלט קיינער (חוץ 48) נישט געגעבן קיין קראץ אדער א פיפס דערוועגן, און מיט דעם אלעם פאלגט ער אויס דעם פסק, און מיט שטאלץ שטעלט ער ארויף דעם 45 איבעראל.
ואחרי כל זאת קומט דער שוחד נעמער און שרייבט א בריוו פון פינף און אהאלב שורה'לעך, "דער צד המזמינים האט "קיינמאל" נישט געהאלטן ביים מקיים זיין דעם פסק (פון ווי קענסטו דאס וויסן, חוץ אויב דאס איז געווען דיין החלטה נאך פארן אננעמען דעם דין תורה. און אזוי איז טאקע משמע פון דעם לשון השטר בירורין, אז דו האסט שוין דעמאלס געוואוסט אז דו גייסט אים אזאנס אריינרייבן אז ער זאל עס בשום אופן נישט קענען מקיים זיין (און דאך האט ער דיך אויסגעשפילט). און ענדיגט צו מיט א מראה מקום אז ער איז נישט מחוייב גארנישט, און פטור ושלום על ישראל.
אין אנדערע ווערטער, איך בין דאך א דין תורה דיין, און דאס גיט מיר א היתר צו מאכן אן אייגענעם תורה און טון עקזעקטלי וואס מיר שמעקט. די תורה געהערט אך ורק פאר אונז שקצים דין תורה דיינים, מיר האבן עס איבערגענומען פון דעם רבונו של עולם לעשות בה כטוב בעינינו ובכיסנו, ובזה יצאנו ידי חובותינו...
פעך פעך פעך...
ואגמור בתפילה קצרה: יבא בעל הכרם ויכלה את קוציו.
אזא פעסטע באשולדיגונג הדד,
לאמיר צונעמען שטיקל ביי שטיקל
פון וואנעט ער ווייסט אז זיי האבן נישט געהאלטן ביים אננעמען דעם פסק מיין איך אז יעדער שיש לו מח בקדקדו פארשטיין און ווייסט דאס אזויווי די לעצטער דריי חדשים האבן קלאר אויסגעוויזן און איז שוין גאר ברייט אויסגעשמועסט געווארן בטוטו''ד דא אין ק''ש ואין מקום איבערצוקייען דברים הידועים!!
דער אויסגעוועפטער שוחד טענה שרייבט ער דאך קלאר א תשובה דערויף אז דער הכשר נקודה אז ס'איז אויסגעהאלטן (בדרך אגב געט ער א הכשר פאר פערעדייס'ס אלע מקומות איינער פון זיי עטרת גאלדא וכו') ווי אויך איז נאריש צו זאגן אז פארצייטנס ווען די רבנים אין טייל שטעט האבן געהאט מיטן הסכם רבנות דעם מנופול אויפן פארקויפן הייווען אז אויב איינער פון די בעלי דינים קויפט די הייווען ביים רב ווערט דער רב פסול לדיון אתמהה!
נאר וואס דען?
ווען מ'האלט ביים פייפן בתורת משה כאפט מען זיך אן ווי א דערטרונקענער אויף א שפענדל און פארקויפט אז ס'איז א גאנצע וואלד!
און מיט דעם קומען מיר אן צום לעצטן נקודה
הרה''ק הקדושת ציון זצוק''ל הי''ד האט זיך אמאל אויסגעדריקט ''עס איז דא וואס זאגן אז כ'האב נישט געוואלט ווערן רבי, עב איך ענק זאגן, אויב כ'וואלט נישט געוואלט וואלט איך נישט געוועהן, און אז כ'בין.... עכל''ק
הנוגע לענינינו זאגסטו אז ער האט נישט געמוזט פאלגן
ווען ער וואלט נישט געמוזט, וואלט ער נישט געפאלגט, און אז ער פאלגט ...
והא ראי', ווען ער פאלגט ווען מפני דרכי השלום ווארט ער נישט אויף נאכן ארומלויפן מאכן מיילעדזש ארום דעם קיילעכדיגן וועלט ביי יעדען וואס איז נאר אמאל געשטאנען נעבן א מורה הוראה בעטן היתרים און בריוו וכדו' נאר וואלט תיכף ומיד מקבל געוועהן את הדין, אלא מאי פארשטייט הרב באב''ד אויך דעם פשוט'ן חשבון ווי איך, ואידך פירושא פיל חמור!
כ'האב אויך געהערט פון אינסייד אז ס'איז א פאלשע מכתב.
חסידהדד בן בדדoutspokendidnt bobov-45 honor the pasak, so what is he saying?
אין לך ליצנות גדולה מזו. רמ"ד שטעלט זיך אויף פאר טויזענטער אידן, איז מסביר בטוב טעם ודעת פאר וואס ער דארף נישט האלטן דעם פסק, און ווער עס ווייסט אביסל וואס עס טוט זיך היינט אין די וועלט פון בתי דינים, בפרט אין אמעריקא, און אין דעם חסיד'ישן פאליטישן וועלט בכלל, ווייסט זייער פיין אז רמ"ד האט נישט געהאט קיין שום פראבלעם צו פייפן אויפן פסק מיט א פסח'דיגן פייפערל, און עס וואלט קיינער (חוץ 48) נישט געגעבן קיין קראץ אדער א פיפס דערוועגן, און מיט דעם אלעם פאלגט ער אויס דעם פסק, און מיט שטאלץ שטעלט ער ארויף דעם 45 איבעראל.
ואחרי כל זאת קומט דער שוחד נעמער און שרייבט א בריוו פון פינף און אהאלב שורה'לעך, "דער צד המזמינים האט "קיינמאל" נישט געהאלטן ביים מקיים זיין דעם פסק (פון ווי קענסטו דאס וויסן, חוץ אויב דאס איז געווען דיין החלטה נאך פארן אננעמען דעם דין תורה. און אזוי איז טאקע משמע פון דעם לשון השטר בירורין, אז דו האסט שוין דעמאלס געוואוסט אז דו גייסט אים אזאנס אריינרייבן אז ער זאל עס בשום אופן נישט קענען מקיים זיין (און דאך האט ער דיך אויסגעשפילט). און ענדיגט צו מיט א מראה מקום אז ער איז נישט מחוייב גארנישט, און פטור ושלום על ישראל.
אין אנדערע ווערטער, איך בין דאך א דין תורה דיין, און דאס גיט מיר א היתר צו מאכן אן אייגענעם תורה און טון עקזעקטלי וואס מיר שמעקט. די תורה געהערט אך ורק פאר אונז שקצים דין תורה דיינים, מיר האבן עס איבערגענומען פון דעם רבונו של עולם לעשות בה כטוב בעינינו ובכיסנו, ובזה יצאנו ידי חובותינו...
פעך פעך פעך...
ואגמור בתפילה קצרה: יבא בעל הכרם ויכלה את קוציו.
אזא פעסטע באשולדיגונג הדד,
לאמיר צונעמען שטיקל ביי שטיקל
פון וואנעט ער ווייסט אז זיי האבן נישט געהאלטן ביים אננעמען דעם פסק מיין איך אז יעדער שיש לו מח בקדקדו פארשטיין און ווייסט דאס אזויווי די לעצטער דריי חדשים האבן קלאר אויסגעוויזן און איז שוין גאר ברייט אויסגעשמועסט געווארן בטוטו''ד דא אין ק''ש ואין מקום איבערצוקייען דברים הידועים!!
דער אויסגעוועפטער שוחד טענה שרייבט ער דאך קלאר א תשובה דערויף אז דער הכשר נקודה אז ס'איז אויסגעהאלטן (בדרך אגב געט ער א הכשר פאר פערעדייס'ס אלע מקומות איינער פון זיי עטרת גאלדא וכו') ווי אויך איז נאריש צו זאגן אז פארצייטנס ווען די רבנים אין טייל שטעט האבן געהאט מיטן הסכם רבנות דעם מנופול אויפן פארקויפן הייווען אז אויב איינער פון די בעלי דינים קויפט די הייווען ביים רב ווערט דער רב פסול לדיון אתמהה!
נאר וואס דען?
ווען מ'האלט ביים פייפן בתורת משה כאפט מען זיך אן ווי א דערטרונקענער אויף א שפענדל און פארקויפט אז ס'איז א גאנצע וואלד!
און מיט דעם קומען מיר אן צום לעצטן נקודה
הרה''ק הקדושת ציון זצוק''ל הי''ד האט זיך אמאל אויסגעדריקט ''עס איז דא וואס זאגן אז כ'האב נישט געוואלט ווערן רבי, עב איך ענק זאגן, אויב כ'וואלט נישט געוואלט וואלט איך נישט געוועהן, און אז כ'בין.... עכל''ק
הנוגע לענינינו זאגסטו אז ער האט נישט געמוזט פאלגן
ווען ער וואלט נישט געמוזט, וואלט ער נישט געפאלגט, און אז ער פאלגט ...
והא ראי', ווען ער פאלגט ווען מפני דרכי השלום ווארט ער נישט אויף נאכן ארומלויפן מאכן מיילעדזש ארום דעם קיילעכדיגן וועלט ביי יעדען וואס איז נאר אמאל געשטאנען נעבן א מורה הוראה בעטן היתרים און בריוו וכדו' נאר וואלט תיכף ומיד מקבל געוועהן את הדין, אלא מאי פארשטייט הרב באב''ד אויך דעם פשוט'ן חשבון ווי איך, ואידך פירושא פיל חמור!
דעס האב איך געשריבען דא
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/237382">viewtopic.php?p=237382#p237382</a><!-- l -->
נאך נישט האבענדיג געליינט הדד'ס ריכטיגע תגובה.
פאלש אדער אמת, ידע נא כבודכם כי הבורר (וראש ב"ד) הזה מעולם מיום ראשון החליט מה יהי' הפסק דין, ושני שנים אמר בפרהסיא לכל מאן דבעי לידע שאינו רואה שום צד בבאבוב 45 שהשם "רב הצעיר" משמעותו שיורש הכל ואינו רואה צד באבוב 45 כלל; וכל העולם עדות על זה. ואצל "הבחירות" עשה הכל מבית ומבחוץ ופעל בנאמנות למען צד 48, כמו לשאול "מה יש לך עם באבוב", ועוד שאלות ודברים רבים כאלו וכו' וכו'; דברים שלא עשה בהיותו יושב בבאבוב 48!
ובזה יצאתי ידי חובתי, ושלום על דייני ישראל הנאמנים להתוה"ק ממחלליה; ושלום על ישראל.
איך שטעל זיך צו, צו הדד'ס פעסטע באשולדיגונג.
בשבילי!
ווער איז דער בעל דרשן?
כ'האב עס געהערט נאכזאגן בשם ר' אברהם שאר