Re: אריגינעלע מקורות פון פארשפרייטע "אידישע" ניגונים
אין בעלזא פלעגט מען זינגען די ניגון, איך בין נישט זיכער אויב ביי די זעקסטע אדער זיבעטע הקפה, מען האט אויפגעהערט ווען די 'ציונים' האבן גענומען דעם ניגון פאר זייער הבה נגילה געזאנג.
צווי יאר צוריק האט מען דארט צוריק אנגעהויבן זינגען די ניגון, לאו דווקא ביי די הקפות.
די ניגון איז מיר באקאנט פון די ישיבה יארן ווי בדחנים פלעגן בדחן'ען דערויף. ס'שיינט צו זיין א פאפולערע אידישע קאמוניסטישע ניגון פון די 1930ס. אויף גוגעל האב איך געזעהן אז ס'איז געווען פאפולער צו זינגן ביי די ענדע פון פארברענגן, צו אלס סאלידאריטעט צו קאמוניזים אדער גאר אלס - אידישע - פעראדיע דערפון.
...אונזער ליבער חבר סטאלין איי איי איי איי...
...פאר אקטאבאר'ס רעוועלוציע איי איי איי איי, פארן סטאלין'ס קאנסטיטוציע איי איי איי איי....
Re: אריגינעלע מקורות פון פארשפרייטע "אידישע" ניגונים
יואליש
די ניגון איז מיר באקאנט פון די ישיבה יארן ווי בדחנים פלעגן בדחן'ען דערויף. ס'שיינט צו זיין א פאפולערע אידישע קאמוניסטישע ניגון פון די 1930ס. אויף גוגעל האב איך געזעהן אז ס'איז געווען פאפולער צו זינגן ביי די ענדע פון פארברענגן, צו אלס סאלידאריטעט צו קאמוניזים אדער גאר אלס - אידישע - פעראדיע דערפון.
...אונזער ליבער חבר סטאלין איי איי איי איי...
...פאר אקטאבאר'ס רעוועלוציע איי איי איי איי, פארן סטאלין'ס קאנסטיטוציע איי איי איי איי....
מיר ליגט אין קאפ פון אלס קינד ליריקס אויף דעם ניגון, די גאנצע סאטמארע אידילאגע (שיטה בלע"ז) אין פיר שורות
די רבי איז געפארן קיין בעל הארבער איי איי איי איי מען טאר נישט קוקן אויף קיין ווייבער איי איי איי איי ציונים שלאגן זיך מיט די אראבער איי איי איי איי איך האב א כאווער, ליפא בראווער איי איי איי איי
ה' מלך אויף אראביש <a class="postlink" href="https://www.facebook.com/danceandmuzik/videos/967307946682767/">https://www.facebook.com/danceandmuzik/ ... 946682767/</a>
די ניגון איז די Volga boatman און איז א טראדצניאלע רוסישע פאלקס ניגון וואס שטאמט פון רוסישע שיף מאטראזען (וויקיפידיא). הגם ס'קלאפט נישט מיט די בלעטעלע מיין איך אז די יום טוב ערליך ניגון פון די בעל שם איז ממש דאס.
די ניגון איז די Volga boatman און איז א טראדצניאלע רוסישע פאלקס ניגון וואס שטאמט פון רוסישע שיף מאטראזען (וויקיפידיא). הגם ס'קלאפט נישט מיט די בלעטעלע מיין איך אז די יום טוב ערליך ניגון פון די בעל שם איז ממש דאס.
געהערט אמאל פון איינער וואס איז אמאל געווען אלס קינד ביי א חתונה ווי יום טוב ערליך האט געשפילט אויף זיין אקארדיון. דעמאלטס איז די ניגון ובאו האובדים בארץ אשור ארויסגעקומען און עס איז געווען פון די האט ניגונים ביי חתונות, האט דער אינגל געבעטן יום טוב ערליך זאל שפילן די ניגון. אבער ער האט נישט געוואלט ווייל עס קומט פון שלמה קארלבאך...
איז ער געווען אזא היפאקריט?
זייער אן אינטערעסאנטר אנקדאט. ס'איז שווער צו זאגן אז עהרליך איז געווען אן היפאקריט. זיין חן באשטייט אין גרויס טייל אז ער הערט זיך אוטענטיש און אמת'דיג. אנדערש פון רוב - אויב נישט אלע - אנדערע חסידישע רעקארדינג ארטיסטן וועלכע זינגן אידישקייט כדי צו קעיטערן צו א קלייענטעל, האט עהרליך רעקארדירט אידישקייט מלובש אין מוזיק, קונסט און הומאר, האפענדיג אז ער וועט באשאפן א קלייענטעל דערפאר, ווי אויך אז ער וועט פארלויפן די מידיום וואס הייבט זיך אן אריינצובאקומען אין אידישע הייזער (רעקארד פלעיארס) און אנשטאט צו הערן קארלבאך, קווארטין און זשאו אמאר, וועט זיינע ווארעמע הוראות, חוזק פון סעקיוליזם, און ראמאנטאזירונג פון אידישקייט און דער גליקליכער-אמאל אריינדרינגן אין די וויליאמסבורגע בראונסטאון הייזער. אין אנדערע ווערטער, איך זעה עהרליך אלס אזא א סארט רבי/משפיע (בעיקר פאר מאמעס) פון איבערפלאנצן א אידישקייט און חסידישקייט פאר די פאסט-האלאקאוסט דור און זיין מעטאד איז געווען די נייע טעכנעלאגיע פון רעקארדירונג און די אור אלטע קונסט פון מוזיק.
מ'קען זאגן אז ער האט געהאלטן אז דער בעל שמחה וואלט עס נישט געוואלט פאר די סיבה און עהרליך איז סך הכל א שכיר וואס ברויך דינען דעם בעל שמחה'ס רצון. אויך קען מען מחלק זיין אז ס'איז געווען אן השקפה'דיגע באשלוס וויבאלד קארלבאך איז געווען, ווי מ'זאגט, בכם ומכם און אקטיוו, און האט מושך געווען. משא"כ א פאלקס ליד וואס האט נישט קיין בעה"ב אונטער דעם און זיכער נישט א לעבעדיגע ציענדע פיגור. ס'איז זייער אן ארטאדאקסישע וועג פון טראכטן, ווי די עיקר פראבלעם ווערט געמאסטן לויט וואס פארא השפעה דאס קען אימפארטירן און וויפיל חומת התבדלות דאס קען אומווארפן. דאס איז די יסוד פון "השקפה" איבער הלכה, לפי דעתי העניה. דא קומט אריין די "נאז" און "שמעק" פון א פרומער איד. ס'איז א שפיר פון הא לן והא להוא וואס איז נישט היפאקריטיקעל.
אין די 80ער אדער 90ער יארן איז ערשינען די "קינדערוועלט" סעריע פון קינדער אלבוימס ארויסגעגעבן דורך א חשוב'ע וויליאמסבורג'ע משפחה. פיל פון די קינדער טעיפס ווי, שפעטער, "לכל זמן" און אנדערע אין יענע צייטן האבן געניצט סעקולארע ניגונים מיט היימישע ליריקס. אבער רוב מאל איז די רעדע געווען פון א נורסערי ריים אדער אמעריקאנע פארשפרייטע ניגון,און זאגאר דיזני ניגונים. אבער איך מיין כ'האב געטראפן איינס מיט א מקור אין די אור אלטע רוסישע פאלקס לידער.
די רוסישע ניגון "פישערמאן טאנץ" אין איר היימישע ווערסיע זינגט איבער צער בעלי חיים. די צווייטע פאלט זינגט "א הינט וואס בילט, א לייב וואס שרייט, א פייגעלע וואס פליט, א שלאנג וואס קריכט - מ'טאר זיך נישט רייצן, טשעפענען מיט זיי, ווייל דאס איז דאך די עבירה פון צער בעלי חי". די ניגון איז נאכאמאל פראדצירט געווארן אין א קינדער טעיפ מיט א זאמלונג פון קינדער ניגונים, פון יו"ט עהרליך און אנדערע.
אויף די נייע סי.די. "ביטס" פון יואלי גרינפעלד איז דא עטליכע גויאישע ניגונים וואס ער האט מגייר געווען. ממילא די אינטרא פון "עברי אנכי" וואס קומט פון עד שיראן'ס ניגון איז נישט געפערליך ווייל ס'נישט אזא באקאנטע ניגון. אבער ניגון #16 "קול ששון" קומט פון איינער פון די מערסטע באקאנט ניגונים אויף יו טוב "אפטאון פאנק", וואס האט שוין באלד צוויי אין א האלב ביליאן וויואס. קוקט אויס, אז ס'שוין מער נישט קיין בושה צו לקח'נן פון פרעמדע פעלדער.
Six 13 האט יעצט ריליסעד א סינגעל מיט ענגלישע ווערטער אויף עד שיראן טון סזעט אויס ווי זיי האבן אן אגענדע אריין צוברענגען גוישע מוזיקה ביי אינז דרך אגב זיי האבן אסאך ניגינים וואס איז א חלק אדער אין גאנצען גויש
אוודאי. פון ווי מיינסטע איז איך קען די ביידע ניגונים? נאר פון זיי. כ'מיין אז אלע זייערע ניגונים איז פון מקור לא טהור. זיי שרייבן געווענטליך אין די דיסקריפטשען וועמענס ניגון דאס איז.
אלס בעסער ווי די וואס נעמען אין מאכן גאר א שתיקה, א שטייגער ווי לוי'ס ניגון אחכה לו וכו'...
"השיר מתוך האלבום "שבת". כשהיה לנו את כל החומר לאלבום, היה חסר לנו שיר אחד באנגלית ושיר אחד באידיש. באותה תקופה, קיימתי הופעה בירושלים ובמטוס, בנסיעה חזרה לניו-יורק, נפל לי לחן. השמעתי את זה למפיקי האלבום והם מאוד התלהבו. זה היה הפעם הראשונה שכתבתי גם מילים."
נעגל וואסער: ס'איז נישט קיין ראיה. אפשר פארקערט. אז די טוירטש האט געגנב'עט אידישע ניגונים און תנועות...!
די תנועות פונ'ם ניגון אויף מעוז צור קלינגען ווי יעקיש דייטשע תנעות. פי' וואס די דייטשע אידן האבן קאמפאזירט און געזינגען פאר הונדערטער יארן...!
מדי דברי: אזוי ווי איך האב שוין געשריבן אין אן אנדער'ן אשכול אז איך בין נתעורר געווארן פון א ניגון געזינגען דורך א גוי'אישן זינגער. און איך האלט אז אונזערע גרויסע אידישע קאמפאוזערס און זינגערס ווי מרדכי בן דוד און אברהם פריעד וואלטן עס געקענט אדאפטן (צופאסן) מיט אידישע ליריקס אין א שיינעם אידישן ניגון.
הערענדיג Abie ראטטענבערג'ס לב ונפש אלבום לעצטענס, די הויכע פאל פון חסל סידור פסח איז גענוי די זעלבע ווי די הויכע פאל פון שומרי מצוותיה. כ'שטעל מיך פאר אז ראטענבערג'ס איז עלטער ווי בעלז, די טאן זינגט ער שוין אויף די ערשטע אלבום פונעם Journeys סעריע. נישט ממש א גוישע מקור, אבער אויך א פיינע גניבה.
הערענדיג Abie ראטטענבערג'ס לב ונפש אלבום לעצטענס, די הויכע פאל פון חסל סידור פסח איז גענוי די זעלבע ווי די הויכע פאל פון שומרי מצוותיה. כ'שטעל מיך פאר אז ראטענבערג'ס איז עלטער ווי בעלז, די טאן זינגט ער שוין אויף די ערשטע אלבום פונעם Journeys סעריע. נישט ממש א גוישע מקור, אבער אויך א פיינע גניבה.
דער ניגון איז אן אור אלטע ירושלימ'ער ניגון, און איך האב עס שוין געהערט עטליכע מאל אויף 'כי הנה' ליל יוהכ"פ.
הערענדיג Abie ראטטענבערג'ס לב ונפש אלבום לעצטענס, די הויכע פאל פון חסל סידור פסח איז גענוי די זעלבע ווי די הויכע פאל פון שומרי מצוותיה. כ'שטעל מיך פאר אז ראטענבערג'ס איז עלטער ווי בעלז, די טאן זינגט ער שוין אויף די ערשטע אלבום פונעם Journeys סעריע. נישט ממש א גוישע מקור, אבער אויך א פיינע גניבה.
דער ניגון איז אן אור אלטע ירושלימ'ער ניגון, און איך האב עס שוין געהערט עטליכע מאל אויף 'כי הנה' ליל יוהכ"פ.
מערקט אז די צווייטע תנועה (ביי 10 סעקונדעס) אויף "הבט משמים וראה" איז די גאנצע פראכט און שיינקייט פון דער בארימטער פסח ניגון "קרב קרב יום אשר הוא לא יום" פון רבי יצחק אונגאר הגם ס'איז א הייליגע מקור, אבער זיכער פריער פון אונגאר. און אוודאי איז די קרעדיט פאר אונגאר וואס האט געמאכט אזא יצירת מופת, אבער מידי געבארגטע קנייטש לא יצא
מערקט אז די צווייטע תנועה (ביי 10 סעקונדעס) אויף "הבט משמים וראה" איז די גאנצע פראכט און שיינקייט פון דער בארימטער פסח ניגון "קרב קרב יום אשר הוא לא יום" פון רבי יצחק אונגאר הגם ס'איז א הייליגע מקור, אבער זיכער פריער פון אונגאר. און אוודאי איז די קרעדיט פאר אונגאר וואס האט געמאכט אזא יצירת מופת, אבער מידי געבארגטע קנייטש לא יצא
אינטערסאנטע באמערקונג, אבער שוואכע בארגעריי, ולידי געבארגטע קנייטש לא נכנס ואינו צריך לצאת, כמעט וואס ס'איז נישט יתכן זאל נישט געשען אזעלעכע זאכען בי מלחינים אז צווי זאלען האבען אליינס אויף געקומען מיט א דריי סעקונדיגע דריידל.
הערענדיג Abie ראטטענבערג'ס לב ונפש אלבום לעצטענס, די הויכע פאל פון חסל סידור פסח איז גענוי די זעלבע ווי די הויכע פאל פון שומרי מצוותיה. כ'שטעל מיך פאר אז ראטענבערג'ס איז עלטער ווי בעלז, די טאן זינגט ער שוין אויף די ערשטע אלבום פונעם Journeys סעריע. נישט ממש א גוישע מקור, אבער אויך א פיינע גניבה.
איך האב געהערט פון א בעל מנגן אז חסל סידור פסח איז פארפאסט געווארן דורך איינער פון די אלטע מגידים, ר' שלום שוואדראן אדער ר' יעקב גאלינסק. עס איז אן אלטע ניגון.
מערקט אז די צווייטע תנועה (ביי 10 סעקונדעס) אויף "הבט משמים וראה" איז די גאנצע פראכט און שיינקייט פון דער בארימטער פסח ניגון "קרב קרב יום אשר הוא לא יום" פון רבי יצחק אונגאר הגם ס'איז א הייליגע מקור, אבער זיכער פריער פון אונגאר. און אוודאי איז די קרעדיט פאר אונגאר וואס האט געמאכט אזא יצירת מופת, אבער מידי געבארגטע קנייטש לא יצא