Bobov & Bobov

אשר הניא

געלונגען, א באבובער איד שפירט א טעם אין אזא דיסקוסיע.

I am sorry. 😛

דו האסט מיך נישט פארשטאנען, איך האב נישט געמיינט צו זאגן אז עס איז דא א מעגליכקייט אז מען זאל שרייבן באבוב באבאוו, שרייבן צוויי מאל דעם נאמען. איך האב געמיינט צו זאגן אזוי, און איך וועל דא שרייבן וואס איך האלט בערך וועט זיין דער פסק לגבי דעם נאמען (אזוי ווי דו האסט מיך געבעטן):

איך האלט אז מען גייט בשום אופן נישט אוועק נעמען דעם נאמען באבוב פון 45, און איך האלט אויך אז מען וועט זיי נישט הייסן צולייגן א צונאמען. וואס איך קלער איז (און דאס איז געבעיסט טיילווייז אויף די פערזענליכקייט פון די צוויי אדמורי"ם) אז משום דרכי שלום וועט מען קומען צו עפעס א פשרה, אז ווען מען שרייבט אין די צייטונגען, זאל מען מאכן עפעס א סימן, למשל, טוישן דעם ספעלינג פון באבוב צו באבאוו, אדער עפעס אן אנדערער סימן. אבער דער חסידות וועט בלייבן מיטן איינעם נאמען באבוב (אפגעזעהן פון דעם ספעלינג) און 45 רבי וועט זיין כ"ק אדמו"ר מבאבוב (אדער באבאוו) פון פונקט ווי 48, ע"כ איז וואס מיין סברה איז.

רבותי
הדד שרייבט "זיין" סברה... רוח הקודש... וואס די פסק "גייט" זיין
אבער איים סארי , איר קענט נישט שרייבן אייער פרעדיקשען 9:18pm ,ווען יעדער ווייסט שוין די פסק...
גיי צירוק שלאפען זיסקייט

איך ווייס נישט די פסק

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

איינגעמיירעט

איך ווייס נישט די פסק

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

matovu

איינגעמיירעט

איך ווייס נישט די פסק

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

דעטס איט? סופי?? דאס איז די גאנצע פסק?? אדער גם אני בחלומי?!

matovu

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

חלמא טבא חזיתא

הדד בן בדד

matovu

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

חלמא טבא חזיתא

יעצט באקומען אן אפדעיט פון א באבובער (באבאווער?) אז מ'רעדט סך הכל פון צו לייגען א היכר נישט קיין נאמען אז מ'מוז צולייגען צום נאמען א"45" למשל, דאס נאר אויב צד א' (48) געט געלט וואס ער דארף גיבען....

טעפל

הדד בן בדד

matovu

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

חלמא טבא חזיתא

יעצט באקומען אן אפדעיט פון א באבובער (באבאווער?) אז מ'רעדט סך הכל פון צו לייגען א היכר נישט קיין נאמען אז מ'מוז צולייגען צום נאמען א"45" למשל, דאס נאר אויב צד א' (48) געט געלט וואס ער דארף גיבען....

איך שריי דאס שוין לאנג, און נישט אז איך האב היינט געהערט עפעס ספעציעל (כאטש מאטאווא שרייט אז יא) אבער איך האב פשוט זיך אזוי פארגעשטעלט - און איך האב געזאגט אויף וואס מיין סברא איז באזירט, קענענדיג פערזענליך ביידע רביס - אז מפני דרכי שלום וועט מען מאכן עפעס א היכר, און נאכאמאל, איך גלייב נישט אז די היכר מוז זיין איבעראל אזוי ווי למשל פינסק קארלין (וועלכע איז אויך א פרשה וועלכע וואלט געמעגט אמאל באהאנדלט ווערן דא אין שטיבל), נאר אין אזעלכע פלעצער ווי צייטונגען.

דאס מיינט אז די ישיבה הייסט ווייטער באבוב, דער רבי איז ווייטער באבוב'ער רבי, און אין מציאות וועט מען סייווי זאגן 45\48 אדער מ"ד און ב"צ, פונקט אזוי ווי ביז היינט.

matovu

איינגעמיירעט

איך ווייס נישט די פסק

אז אונגער מיז צולייגען א נאמען...
א גוטע נאכט

I think its going to be just like the word KETCHUP which every company spells it differently but the pronunciation is always the same !! And for that so much $$$$$ and time was spent. Oy what a shame !

.

נתן משה

ס'איז נאך פארן דאווענען, נאר וויבאלד ס'איז ראש חודש און ס'איז א לענגערע דאווענען.

נו צו זענען די שמועות אמת צו נישט?
"צולייגן א נאמען" "בכלל אן אנדערע נאמען", אדער א שנוי במקצת מפני דרכי שלום?
וכן זעהען מיר אז אלעס וואס רצא"ר זאגט איז אמת ויציב, אין מיר וועלן באקומען לכה"פ 35 מיליון דאלער אדער בנינם בשויון!!

פון בחדרי:
בלעדי • לאחר 8 שנות מאבק: התגבש הסכם פשרה בין חצרות באבוב
פרסום ראשון • רבני הרכב הבוררות הדן בסכסוך בין שתי חצרות באבוב קבעו: שני הצדדים ימשיכו להשתמש בשם באבוב, אך צד הרמ"ד יוסיף לשמו את הספרה 45 • מי יזכה בשם 'קהל שערי ציון'? ואיזו חצר תכונה 'קהל שערי שלמה'? • ומתי תינתן ההכרעה בסוגיות הממוניות? • כל הפרטים
שלמה גרינברג, בחדרי חרדים 15:35 11/02/2013
תגיות: באבוב, הסכם, פשרה, בוררות, שם

6

האדמו"רים, רב"צ (מימין) והרמ"ד. עיבוד: בחדרי חרדים
הסוף למתיחות בין חצרות הקודש באבוב?

לאחר קרוב לשמונה שנים של דיונים ומאבקים אינסופיים, ערכו אתמול (א) דייני בית הדין המיוחד שדן בסכסוך בחצר באבוב הצבעות בין הרבנים, וסיכמו על חלק מפסק הדין הצפוי לצאת בקרוב.

חברי בית הדין שהשתתפו בדיוני הבוררות הם: הגאון רבי יצחק ברגר, דיין בעיר מנצ'סטר, ששימש כבורר מטעם צד האדמו"ר הרמ"ד מבאבוב; הגאון רבי זלמן גראוז, הבורר מטעם צד האדמו"ר הרב"צ מבאבוב; והבוררים הגאון רבי יצחק חיים זלטנרייך, אב"ד טשאקאווא, הגאון רבי יחיאל באב"ד, אב"ד טארטיקוב, והגאון רבי אברהם ברוך רוזנברג, דומ"ץ במכון להוראה במונסי.

על פי החלטת בית הדין, שצפויה להתפרסם במלואה בקרוב, מכיוון ששני האדמו"רים הינם יורשים על פי דין תורה - וממשיכיהם של אדמור"י באבוב זצ"ל, לכן שניהם יכולים להמשיך להשתמש בשם באבוב.

לפני כשבע שנים, בחודש אייר תשס"ה, הגיש צד האדמו"ר הרב"צ מבאבוב תביעה נגד צד האדמו"ר הרמ"ד מבאבוב, במסגרתו ביקשה הקהילה צו מניעה נגד החצר המתחרה, כדי שזו לא תוכל להשתמש בשם באבוב.

אתמול החליט בית הדין לדחות את התביעה, וקבע כאמור, ששני הצדדים יכולים להמשיך להיקרא 'באבוב'.

עד כה, השתמשו שתי הקהילות בשם 'קהל שערי ציון' על שם האדמו"ר רבי בן ציון מבאבוב הי"ד, בעל ה'קדושת ציון'. אולם מכאן ואילך יחול שינוי בעניין.

על פי ההסכמים, יכתבו הדיינים בפסק הדין, כי לצד השימוש בשם באבוב, צד א' (הרמ"ד מבאבוב) יוסיף למען השלום וההיכר, את הספרה 45 לאחר כתיבת המילה באבוב, כפי שנהוג עד היום ששתי החצרות נקראות בפי העם, באבוב 48 (הרב"צ מבאבוב) ובאבוב 45 (הרמ"ד מבאבוב), על שם הרחובות בהם ממוקמים בתי המדרש של החצרות.

עוד הוחלט, כי קהילתו של האדמו"ר הרב"צ מבאבוב, זכאית להחזיק בשם 'קהל שערי ציון', כפי שהיה עד כה. מאידך, קהילת האדמו"ר הרמ"ד מבאבוב, תיקרא להבא, 'קהל שערי שלמה' על שם האדמו"ר רבי שלמה מבאבוב זצ"ל.

בית הדין טרם הוציא את הפסיקה בכתב. בתקופה הקרובה תינתן הפסיקה המורחבת, לאחר תום מסכת הדיונים, שתכלול גם התייחסות לנושא הנכסים - נושא טעון ושנוי במחלוקת עמוקה - וגם, כאמור, על נושא נשיאת שמה של 'באבוב'.
<a class="postlink" href="http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=50738">http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=50738</a>

טעפל

עוד הוחלט, כי קהילתו של האדמו"ר הרב"צ מבאבוב, זכאית להחזיק בשם 'קהל שערי ציון', כפי שהיה עד כה. מאידך, קהילת האדמו"ר הרמ"ד מבאבוב, תיקרא להבא, 'קהל שערי שלמה' על שם האדמו"ר רבי שלמה מבאבוב זצ"ל.

איך הער אז פאר דער טויש באקומט צד א' דער בנין אויף 42 און די בנות ציון בנין(ים).

.

איך פארשטיי די ווייטאג, לגבי ענין פון דעם נאמען האט מהרב"צ לכאורה פארלוירען, עס ערווארט נאר צו זעהן ווי שטארק, דהיינו צד מהרב"צ מהלך איז געווען אז ס' איז נאר דא איין באבוב, און אז יעצט אז ביידע קענען זעך רופען, אה"נ איינער מיט א צו נאמען איז שוין א פארלוסט.
די שאלה וואס מען דארף צולייגען, ר' אברהם ברוך האלט אז 45 הייסט שוין גענוג צוגעלייגט להיכר, און אויף דעם איז רמ"ד זייער צופרידען, אדער זאל מען צולייגען לדוגמא קהל בני שלמה באבוב און קהל שערי ציון באבוב, די אנדערע האלטען אז מען דארף דוקא צו לייגען א שטאט נאמען, למשל דאמבראווא-באבוב אדער צאנז-באבוב, וואס דאס וויל צד מהרב"צ זייער שטארק, אזוי ווי מען האט געפאסקענט ביי די קארלינער דין תורה,

די אלע נייעסלעך ברחבי הטוויטער והאינטרנט איז לכאורה מעשי ידי חסידי מהרמ"ד

בחדרי דאס איז נישט די ערשטע מאל וואס זיי נעמען חלומות און דמיונות און מאכען דערפון נייעס

.

So what's the bottom line. Lomer haren tachles !

.

תנחום הנביא

אוהב, באבוב 48 האט קיינמאהל נישט גערופן באבוב 45 צו דין תורה אויפן נאמען, ממילא איז נישט שייך צו זאגן אז זיי האבן פארלוירן דעם נאמען.

אבער זיי האבען דאס געטאנעהט ביי בית דין, און איינע פון די שאלות ביי די בחירות איז דאס געווען

.

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי געהערט נאר פאר צד ב [דהיינו מהרב"צ] בכל העולם כולו
ב. די נעמען קהל שערי ציון, ת"ת בני ציון, בנות ציון, כרם שלמה, מתיבתא עץ חיים וכו' געהערט אויסדריקליך נאר פאר צד ב
ג. די פסק איז נוגע אויכעט פאר די מקומות וואס מען האט נישט געחתמ'ט שטרי בירורין, [דהיינו לאנדאן ארץ הקודש וכו']
ד. לסימן היכר דארף צד א צולייגען 45 באותו גודל ובאותתו שורה בכל פעם שמשתמשים עם השם באבוב
ה. צד א צריך להודיע לכל מכת"ע ירחונים וכו' ולכל מקום שמזמינים אותם שהם באבוב45 ולא באבוב לבד
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב


למעשה איז דער פסק נישט פיינעל, די טארטיקאווער האלט אז 45 איז נישט גענוג סימן היכר עס מוז זיין א נאמען פון א שטאט, ר' אברהם ברוך רז"ב האלט עס איז מער ווי גענוג, די טשאקאווער זאגט אז ער ווייסט נישט [אינטרעסאנט נאך 8 יאר ווייסט ער נאך אלטץ נישט]
מען האט נאך בכלל נישט גערעדט פון בנינים אדער געלט [די אלע שמועות וועגען בנינים איז שקר ודמיון]

אוהב ספרים

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי געהערט נאר פאר צד ב [דהיינו מהרב"צ] בכל העולם כולו
ב. די נעמען קהל שערי ציון, ת"ת בני ציון, בנות ציון, כרם שלמה, מתיבתא עץ חיים וכו' געהערט אויסדריקליך נאר פאר צד ב
ג. די פסק איז נוגע אויכעט פאר די מקומות וואס מען האט נישט געחתמ'ט שטרי בירורין, [דהיינו לאנדאן ארץ הקודש וכו']
ד. לסימן היכר דארף צד א צולייגען 45 באותו גודל ובאותתו שורה בכל פעם שמשתמשים עם השם באבוב
ה. צד א צריך להודיע לכל מכת"ע ירחונים וכו' ולכל מקום שמזמינים אותם שהם באבוב45 ולא באבוב לבד
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב


למעשה איז דער פסק נישט פיינעל, די טארטיקאווער האלט אז 45 איז נישט גענוג סימן היכר עס מוז זיין א נאמען פון א שטאט, ר' אברהם ברוך רז"ב האלט עס איז מער ווי גענוג, די טשאקאווער זאגט אז ער ווייסט נישט [אינטרעסאנט נאך 8 יאר ווייסט ער נאך אלטץ נישט]
מען האט נאך בכלל נישט גערעדט פון בנינים אדער געלט [די אלע שמועות וועגען בנינים איז שקר ודמיון]

איך בין אביסל צעמישט,
ביי אונז זאגט מען אז דאס איז די פסק, אבער פון אנדערע פארשטיי איך אז עס איז נאר וואס אונזער צד וויל דער פסק זאל זיין,
קען איינער דא מיר אויפקלערן, איז דאס דער פסק, אדער איז דאס נאר וואס באבוב 45 וויל דער פסק זאל זיין?

דאס איז געווען די הצעה נעכטען אויפען טיש, למעשה איז נאך גארנישט נתקבל געווארען

אוהב ספרים

דאס איז געווען די הצעה נעכטען אויפען טיש, למעשה איז נאך גארנישט נתקבל געווארען

[quote="אוהב ספרים"]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי [/quote

.

חגי מלאכי

למעשה איז אוהב זייער נאנט צום אמת מיט זיין הודעה. דאס שטימט מיט די מקורות וואס פיטערן מיר, משני הצדדים. ונזכה ונחיה ונראה.
מיר אלע האבן גוטע פריינט ביי ביידע צדדים, און עס איז א ווייטאג אז מען אינפארמירט נישט דעם צד באבוב45 מיט אן אמת. די מנהיגי העדה דארטן, פון די יונגערע און פון די עלטערע, וואלטן געמעגט זיין מער אויפריכטיג מיט די זעלביגע אידן וואס האבן זיי געמאכט פאר א "עמיצער".

א גרויסן דאנק פאר דיין אינפארמאציע, עס זעהט טאקע אויס מער ריכטיג אין נענטער צום אמת, דער פלא איז וואואזוי עס געלאנגט רצא"ר אין א"ד ועוד משכנע צו זיין דער גאנצע עולם אין דער גאנצע גאס?

חגי מלאכי

למעשה איז אוהב זייער נאנט צום אמת מיט זיין הודעה. דאס שטימט מיט די מקורות וואס פיטערן מיר, משני הצדדים. ונזכה ונחיה ונראה.
מיר אלע האבן גוטע פריינט ביי ביידע צדדים, און עס איז א ווייטאג אז מען אינפארמירט נישט דעם צד באבוב45 מיט אן אמת. די מנהיגי העדה דארטן, פון די יונגערע און פון די עלטערע, וואלטן געמעגט זיין מער אויפריכטיג מיט די זעלביגע אידן וואס האבן זיי געמאכט פאר א "עמיצער".

קען זיין די האסט גוטע פריינט ביי ביידע אבער דו ביסט אינגאנצען אין איין צד.. 😉

טעפל

חגי מלאכי

למעשה איז אוהב זייער נאנט צום אמת מיט זיין הודעה. דאס שטימט מיט די מקורות וואס פיטערן מיר, משני הצדדים. ונזכה ונחיה ונראה.
מיר אלע האבן גוטע פריינט ביי ביידע צדדים, און עס איז א ווייטאג אז מען אינפארמירט נישט דעם צד באבוב45 מיט אן אמת. די מנהיגי העדה דארטן, פון די יונגערע און פון די עלטערע, וואלטן געמעגט זיין מער אויפריכטיג מיט די זעלביגע אידן וואס האבן זיי געמאכט פאר א "עמיצער".

קען זיין די האסט גוטע פריינט ביי ביידע אבער דו ביסט אינגאנצען אין איין צד.. 😉

די האסט עפעס אנדערע אינפארמאציע, אדרבה איך פריי מיך צו הערען איז דא א פסק ?

יא.

עני אפדעיטס?

באבובער

עני אפדעיטס?

פאר אפדעיטס ליינסטו דאך טוויטער,
דער אפדעיט עס מען אויס געפונען ווען מ'וועט ווידער ענדיקן ש"ס,
ביז דאן וועט הערען אז "סגעווען א זיצונג אין בית דין אדער דער בית דין גייט זיצען דער וואך..."

ניין.

נו נו

דולה, גם דלה דלה לנו.

נו וואס איז היינט געווען אין בי"ד?

היינט האט מען אויף דערוואל געשטעלט דעם ענין פון דעם נאמען אינדערזייט, מען האט דן געווען וועגען די ממונות חלקים

*

קשיא צום בית דין ווען צד מהרמ"ד וועט מאפען זייער שבת ביהמ"ד צו 49 וועט זעך זייער נאמען טוישען צו באבוב 49, אדער וואס איז אויב זיי קויפען א לאט אויף 48 וועלען זיי ווערן באבוב 48???
אתמהה?

און וויאזוי איז די דין אויב מרופט צד מהרב"צ, באבוב 48 איז דאס בניגוד מיטן פסק בי"ד??

אוהב ספרים

היינט האט מען אויף דערוואל געשטעלט דעם ענין פון דעם נאמען אינדערזייט, מען האט דן געווען וועגען די ממונות חלקים

*

קשיא צום בית דין ווען צד מהרמ"ד וועט מאפען זייער שבת ביהמ"ד צו 49 וועט זעך זייער נאמען טוישען צו באבוב 49, אדער וואס איז אויב זיי קויפען א לאט אויף 48 וועלען זיי ווערן באבוב 48???
אתמהה?

😛

די ערשטע מאל וואס איך זעה דא אז עס איז פאראן א דין-ודברים איבער די יוניפארמ'ס. קען איינער עקספלעינען?

אוהב ספרים

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי געהערט נאר פאר צד ב [דהיינו מהרב"צ] בכל העולם כולו
ב. די נעמען קהל שערי ציון, ת"ת בני ציון, בנות ציון, כרם שלמה, מתיבתא עץ חיים וכו' געהערט אויסדריקליך נאר פאר צד ב
ג. די פסק איז נוגע אויכעט פאר די מקומות וואס מען האט נישט געחתמ'ט שטרי בירורין, [דהיינו לאנדאן ארץ הקודש וכו']
ד. לסימן היכר דארף צד א צולייגען 45 באותו גודל ובאותתו שורה בכל פעם שמשתמשים עם השם באבוב
ה. צד א צריך להודיע לכל מכת"ע ירחונים וכו' ולכל מקום שמזמינים אותם שהם באבוב45 ולא באבוב לבד
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב


למעשה איז דער פסק נישט פיינעל, די טארטיקאווער האלט אז 45 איז נישט גענוג סימן היכר עס מוז זיין א נאמען פון א שטאט, ר' אברהם ברוך רז"ב האלט עס איז מער ווי גענוג, די טשאקאווער זאגט אז ער ווייסט נישט [אינטרעסאנט נאך 8 יאר ווייסט ער נאך אלטץ נישט]
מען האט נאך בכלל נישט גערעדט פון בנינים אדער געלט [די אלע שמועות וועגען בנינים איז שקר ודמיון]

בין איך יעצט מחויב ע"פ דין צו טוישען מיין ניק צו באבוב45ער?
אין איז עס בכלל א מעגליכקייט?
🙄 🙄 😮 😲 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😕 😈 😈 😈 😈 😈 😢 😢 😢 😢 😳 😳 😳 😳 😳 😳

ביזט געװען אזוי עקסײטידט הײנט אידערפרי בשעתן שרײבן אין קאװע שטיבל אויף קאװע שטיבל אז האסטעך
נעבעך אינגאנצן באגאסען מיט דײן קאװע סא מארגן גדענק אראפ צילײגן קודם די קאװע

משוגע קלוג

טעפל, גאנץ ריכטיג, קיינער לייקענט נישט. ס'איז נישט קיין מעלה און נישט קיין חיסרון, ס'איז א מציאות. דאס אפעקטירט נישט דאס אויפריכטיגקייט פון מיינע קאמענטארן. ווי יעדער איינער קען זיך דא איבערצייגן, זענען די הודעות שטיל און רואיג, אן פראקלאמירן אז אני אמלוך און קבלו דעתי.

היאך יתקיימו שניהם?

אוהב ספרים

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב

טאקע וויכטיג, די לבנים דארפען זיי אויך טוישן?

הדד בן בדד

משוגע קלוג

טעפל, גאנץ ריכטיג, קיינער לייקענט נישט. ס'איז נישט קיין מעלה און נישט קיין חיסרון, ס'איז א מציאות. דאס אפעקטירט נישט דאס אויפריכטיגקייט פון מיינע קאמענטארן. ווי יעדער איינער קען זיך דא איבערצייגן, זענען די הודעות שטיל און רואיג, אן פראקלאמירן אז אני אמלוך און קבלו דעתי.

היאך יתקיימו שניהם?

איך האב זיך איינגעהאלטען, אבער הדר האט געפרעגט..

אוהב ספרים

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי געהערט נאר פאר צד ב [דהיינו מהרב"צ] בכל העולם כולו
ב. די נעמען קהל שערי ציון, ת"ת בני ציון, בנות ציון, כרם שלמה, מתיבתא עץ חיים וכו' געהערט אויסדריקליך נאר פאר צד ב
ג. די פסק איז נוגע אויכעט פאר די מקומות וואס מען האט נישט געחתמ'ט שטרי בירורין, [דהיינו לאנדאן ארץ הקודש וכו']
ד. לסימן היכר דארף צד א צולייגען 45 באותו גודל ובאותתו שורה בכל פעם שמשתמשים עם השם באבוב
ה. צד א צריך להודיע לכל מכת"ע ירחונים וכו' ולכל מקום שמזמינים אותם שהם באבוב45 ולא באבוב לבד
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב


למעשה איז דער פסק נישט פיינעל, די טארטיקאווער האלט אז 45 איז נישט גענוג סימן היכר עס מוז זיין א נאמען פון א שטאט, ר' אברהם ברוך רז"ב האלט עס איז מער ווי גענוג, די טשאקאווער זאגט אז ער ווייסט נישט [אינטרעסאנט נאך 8 יאר ווייסט ער נאך אלטץ נישט]
מען האט נאך בכלל נישט גערעדט פון בנינים אדער געלט [די אלע שמועות וועגען בנינים איז שקר ודמיון]

דער עולם איז נישט אזוי צופריעדען פון דער פסק, עס זעהט טאקע אויס אביסל קונדעריש אין פאני צו שרייבען יעדער מאהל עס ווערט דערמאנט דער שם באבוב: באבוב-45, (נאך דערצו ווען 48 וועט עס ענפארסען אויף זעהר א שטרענגע אויפן). אבער סהייסט אז א דאנק דעם עקספעקט מען צווישען 45-55 מליון דאלער.
אויך איז מען זיך אביסל מחזק ווייל ס'הייסט אז בי"ד וועט נישט שרייבן אז ע"פ הלכה איז מען מחויב צו טוישען, נאר אז בי"ד איז אזוי מחייב מפני דרכי שלום.

באבובער

אוהב ספרים

מיינע מקורות געבען איבער אזוי [נכון ליום אתמול בערב]
אז דער פסק קוקט אויס בערך אזוי
א. די נאמען באבוב בלעדי געהערט נאר פאר צד ב [דהיינו מהרב"צ] בכל העולם כולו
ב. די נעמען קהל שערי ציון, ת"ת בני ציון, בנות ציון, כרם שלמה, מתיבתא עץ חיים וכו' געהערט אויסדריקליך נאר פאר צד ב
ג. די פסק איז נוגע אויכעט פאר די מקומות וואס מען האט נישט געחתמ'ט שטרי בירורין, [דהיינו לאנדאן ארץ הקודש וכו']
ד. לסימן היכר דארף צד א צולייגען 45 באותו גודל ובאותתו שורה בכל פעם שמשתמשים עם השם באבוב
ה. צד א צריך להודיע לכל מכת"ע ירחונים וכו' ולכל מקום שמזמינים אותם שהם באבוב45 ולא באבוב לבד
ו. בענין היוניפארם אצל הבנות צריך צד א לשנות שלא יהיה אותו צבע וסגנון כמו צד ב


למעשה איז דער פסק נישט פיינעל, די טארטיקאווער האלט אז 45 איז נישט גענוג סימן היכר עס מוז זיין א נאמען פון א שטאט, ר' אברהם ברוך רז"ב האלט עס איז מער ווי גענוג, די טשאקאווער זאגט אז ער ווייסט נישט [אינטרעסאנט נאך 8 יאר ווייסט ער נאך אלטץ נישט]
מען האט נאך בכלל נישט גערעדט פון בנינים אדער געלט [די אלע שמועות וועגען בנינים איז שקר ודמיון]

דער עולם איז נישט אזוי צופריעדען פון דער פסק, עס זעהט טאקע אויס אביסל קונדעריש אין פאני צו שרייבען יעדער מאהל עס ווערט דערמאנט דער שם באבוב: באבוב-45, (נאך דערצו ווען 48 וועט עס ענפארסען אויף זעהר א שטרענגע אויפן). אבער סהייסט אז א דאנק דעם עקספעקט מען צווישען 45-55 מליון דאלער.
אויך איז מען זיך אביסל מחזק ווייל ס'הייסט אז בי"ד וועט נישט שרייבן אז ע"פ הלכה איז מען מחויב צו טוישען, נאר אז בי"ד הייסט מפני דרכי שלום.

Maybe I'm wrong but I think if it all depends on $$$$$ then nothing will come out of it because tzad B wants to see tzad A drown in choives vd"l !

שמעקעדיג

די ערשטע מאל וואס איך זעה דא אז עס איז פאראן א דין-ודברים איבער די יוניפארמ'ס. קען איינער עקספלעינען?

איך פארשטיי שוין פארואס די רבי ז"ל האט נישט געהאלטן פון קיין יוניפארמס, שטעל דיך פאר מען שלאגט זיך אין סאטמאר אויף דעם אויך

וואס פארשטייסטו נישט? עס קען זיך מאכן (עס זאל זיך נישט מאכן אבער עס קען געשעהן) אז איינער זעהט א מיידל וואס געפעלט עם און לויט די יוניפארם זעהט ער זי איז א באבאווע תלמידה, והנה נאך די דעטעקטיוו ווארק אויסצוגעפינן איר נאמען זעהט ער אז זי איז גאר פון די ראנג זייט, אינישט בעסער מען זאל גלייך דערקענען אויף די קליידל? גאונות אינישט דאס ווארט!

וואס וועט זיין אויב באבוב45® וועט מופן לאמיר זאגן קיין ניו יוטריק, וועט מען אנפאנגען די דין תורה אלל אווער?...

באבובער

דער עולם איז נישט אזוי צופרידן פון דער פסק, עס זעהט טאקע אויס אביסל קונדעריש אין פאני צו שרייבען יעדער מאהל עס ווערט דערמאנט דער שם באבוב: באבוב-45, (נאך דערצו ווען 48 וועט עס ענפארסען אויף זעהר א שטרענגע אויפן). אבער סהייסט אז א דאנק דעם עקספעקט מען צווישען 45-55 מליון דאלער.
אויך איז מען זיך אביסל מחזק ווייל ס'הייסט אז בי"ד וועט נישט שרייבן אז ע"פ הלכה איז מען מחויב צו טוישען, נאר אז בי"ד איז אזוי מחייב מפני דרכי שלום.

לויט די ידיעות ביז יעצט שטייט נישט מפני דרכי שלום וכו' קען זיין אז דאס וועט זעך טוישען.

די געלט איז לפי שיטת ר' אברהם ברוך נישט געבינדען מיט דעם נאמען, ר' אברהם ברוך האלט אז בעצם מעג יעדער באבובער אייניקל, נישט קיין חילוק צו ער איז א אייניקל פון מהרנ"צ מהר"ש קדושת ציון אדער דער ערשטער באבעווער רב, מעג ער זעך רופען מיט די נאמען באבוב, לגבי געלט איז א צווייט געשעפט, דאס ווענדט זעך שוין צו זיי גייען פסקענען קהלה, ירושה פרטית וכו', און אפילו אויב קהלה, וואס איז קהלה שפרשו איז דאס שייך צו ניין וכו', ממילא אויף די בעסטע פארנעם זעה איך נישט די סכומים פון מען רעדט ביי ענק, אפילו איך וועל אננעמען לויט די פראצענטען פון קהלה שפרשו וואס איז אונטער 30% אמבעסטען ווי קומסט צו די נאמבערס