[list][/list:u]
צוויי עדות, כאילו מען רעדט פון מענטשן וואס זענען דארט געווען און זאגן עדות, וואס האקסטו אין קאפ? סך הכל מפרשי המקרא, וואס לערנען אריין פשט לויט ווי זיי פארשטייען,
און טאקע צו וואס זיי זאגן, פון פשוט פשט אין פסוק איז משמה אז כלל ישראל איז 'יא' געווארן אויס,
וואס איך האב געזוכט איז געווען א מפורש וואס זאל קלאר זאגן, 'נראה לי,שעדיין היה חלק ניכר מכלל ישראל שלא נשתכח מהם התורה ומצות, ולא עבדו לבעלים, וגם אלו שעבדו, סרו מן הדרך אבל לא נכתכח מהם לגמרי הדברים' עפעס אזוי, קלאר, סתם מדייק זיין און קוועטשן ארויף אין אראפ, דאס קען איך אויך, ידועה מישכלת מיינט אז זיי האבן טאקע געוויסט פון אזא לעגענדע ווי ג-ט, אבער האבן עס נישט אנגענומען פאר א שכל'דיגע זאך,
וואס די כאפסט אבער נישט איז אז דאס איז אלעס א זייטיגע נושא וואס מ'איז פארקראכן דערצו, מדייק צו זיין אזוי צו אזוי אין פסוק
די עיקר קשיא פונעם פותח האשכול האסטו ניטאמאל אנגערירט, אוו ווי איך האב עס אביסל באפיצט מיטן עס ארויפלייגן אויפן זיבעטע שופט (וואס חוץ זאגן אפאר שפעט ווערטער האסטו גארנישט געהאט מיט וואס דאס אפציווענדן)
אויב זאל מען זאגן אזוי, דאן איז די קולט פירער וואס האט ערפינדן אידישקייט און וואס האט געשריבן נ''ך און די תורה, (און טאקע די פסוקים פון שופטים אויך) טאקע געקומען מיט די טענה אז אונז אלע האבן פארגעסן אידישקייט, און 'איך' די שופט, גיי עס ענק 'מחדש זיין' און ער האט געשריבן אין זיין שופטים פרק ב', אז די תורה איז פשוט 'נשתכח געווארן' און 'לא ידעו את השם' און ער האט עס אפילו געלאזט אזוי האלבוועגס אפען אז טויזנטער יארן שפעטער, זאלן מפרשים קענען 'זאגן פשט' אז עס איז קיינמאל נישט ממש נשתכח געווארן, נאר אביסל, שיכלית וכ'
און ווי געשריבן פריער, איז אפילו דאס אויך נישטא, נאר אפאר דיוקים וואס מען קען קוועטשן אזוי און אזוי
זוכערעצי שטיםזוכערברוך בענדיטאינטרעסאנט.. ממש א גזירת הכתיב וואס זיי שרייבן...
די קענסט מיר מסביר זיין וואס עס שטייט ווייטער אין פסוק וגם את המעשה....?
אין בבלי וואלט עס ניטאמאל געווען א ה"א....
קוק מצידת דוד וגם את המעשה. לא ידעו גם את המעשה, כי נשכח מהם:
<a class="postlink" href="https://www.sefaria.org/Metzudat_David_on_Judges.2.10.2">https://www.sefaria.org/Metzudat_David_on_Judges.2.10.2</a>
Sent from my Pixel using Tapatalk
יא. מיר גייען ווייטער מיטן מהלך פון מצודות: די ידיעה משכלת איז נשכח מהם.
אדער יראת שמים איז נשכח מהם.
קיינמאל איז כלל ישראל נישט געווארן אויס.
שטייט אפשר אז זיי האבן נישט געהאלטן שבת, אדער נישט מקריב געווען קרבנות?
עס שטייט קלאר אז 'די מעשה' איז נשכח געווארן
על שני עדים יקום דבר.
יעצט רעדסטו פון מעשה שנשתכח.
די מעשה לויטן מצודות מיינט ידיעת משכלת און לפי התרגום די מעשה פון יראת השם.
טרעף ביטע אז מ׳האט נישט געהאלטן שבת אחר מות יהושע
טרעף אז מ׳האט נישט מקריב געווען קרבנות אחר מות יהושע.
דיין פשעטל איז צעפאלן ווי א זייפן בלאז. ס׳איז דורכאויס פאלש. יעצט ליגט אויף @עצי שטים די בורדן אף פרוף!
איך האב געברענגט 2 עדות - א תרגום און א מצודות.
צוויי עדות, כאילו מען רעדט פון מענטשן וואס זענען דארט געווען און זאגן עדות, וואס האקסטו אין קאפ? סך הכל מפרשי המקרא, וואס לערנען אריין פשט לויט ווי זיי פארשטייען,
און טאקע צו וואס זיי זאגן, פון פשוט פשט אין פסוק איז משמה אז כלל ישראל איז 'יא' געווארן אויס,
וואס איך האב געזוכט איז געווען א מפורש וואס זאל קלאר זאגן, 'נראה לי,שעדיין היה חלק ניכר מכלל ישראל שלא נשתכח מהם התורה ומצות, ולא עבדו לבעלים, וגם אלו שעבדו, סרו מן הדרך אבל לא נכתכח מהם לגמרי הדברים' עפעס אזוי, קלאר, סתם מדייק זיין און קוועטשן ארויף אין אראפ, דאס קען איך אויך, ידועה מישכלת מיינט אז זיי האבן טאקע געוויסט פון אזא לעגענדע ווי ג-ט, אבער האבן עס נישט אנגענומען פאר א שכל'דיגע זאך,
וואס די כאפסט אבער נישט איז אז דאס איז אלעס א זייטיגע נושא וואס מ'איז פארקראכן דערצו, מדייק צו זיין אזוי צו אזוי אין פסוק
די עיקר קשיא פונעם פותח האשכול האסטו ניטאמאל אנגערירט, אוו ווי איך האב עס אביסל באפיצט מיטן עס ארויפלייגן אויפן זיבעטע שופט (וואס חוץ זאגן אפאר שפעט ווערטער האסטו גארנישט געהאט מיט וואס דאס אפציווענדן)
אויב זאל מען זאגן אזוי, דאן איז די קולט פירער וואס האט ערפינדן אידישקייט און וואס האט געשריבן נ''ך און די תורה, (און טאקע די פסוקים פון שופטים אויך) טאקע געקומען מיט די טענה אז אונז אלע האבן פארגעסן אידישקייט, און 'איך' די שופט, גיי עס ענק 'מחדש זיין' און ער האט געשריבן אין זיין שופטים פרק ב', אז די תורה איז פשוט 'נשתכח געווארן' און 'לא ידעו את השם' און ער האט עס אפילו געלאזט אזוי האלבוועגס אפען אז טויזנטער יארן שפעטער, זאלן מפרשים קענען 'זאגן פשט' אז עס איז קיינמאל נישט ממש נשתכח געווארן, נאר אביסל, שיכלית וכ'
און ווי געשריבן פריער, איז אפילו דאס אויך נישטא, נאר אפאר דיוקים וואס מען קען קוועטשן אזוי און אזוי