לערנענדיג האב איך אויפגעפאסט...

מפוזרי: ס'איז שוין גארנישט קיין צואת השור. ווייל ר'איז געווען א גרויסער ידען. ווי קליין זיין פיזישע סטאטור איז געווען...! אזוי האט דער עולם געשמועסט. ווייל ער האט אפילו לויט געוויסע שמועות נישט גענומען קיין געהאלט פון די קהילה. ר'האט געהאט אינוועסטמענטס/שותפות...!
ס'קען זיין דו שפירסט נאכאלץ א גערוך פון צואת השור. באקוק דיינע שיך. אפשר האטציך עפעס אנגעקלעבט ווען דו ביסט לעצטנס געווען אין שטאל... 😂 🙄

ר׳ בערל, וואו קום איך אריין?

מפוזרי

ר׳ בערל, וואו קום איך אריין?

מפוזרי: קוק נאך אויף גוגל מעפס. אדער נוץ וועיז. כ'האף אז דיין פילטער לאזט עס אדורך.... 😂

אין ספר כל בו סוף סי' קכ"ב דיני גמטריאות ונוטריקון שרייבט ער וז"ל:

לדעת האדם חשבון בנפשו נקוט האי כללא בידך, ג"ע הכ"א זט"ו, פי' על כל היתר משלישיות תמנה ע' ועל כל היתר מחמישיות תוסיף כ"א ועל היתר משביעיות תוסיף ט"ו ומכל החשבון תקח ק"ה והנותר הוא המחושב.

(ליתר דיוק ווען די כל בו שרייבט "ומכל החשבון תקח ק"ה" איז דאס ק"ה און נישט ק"ח ווי געדרוקט אין אונזער כל בו ווייל ק"ח איז קלאר א טעות דפוס.)

איינער האט א ביאור אין דעם?

איך קען נישט זאגען ווי דער קעפל זאגט "לערנענדיג האב איך אויף געפאסט" אויפ'ן כל בו ווייל איך לערן נישט כל בו על הסדר...
אבער גענומען האב איך עס פון דא:

זייער גוט גענפערט.



נאכ'ן זיך מוטשענען האב איך ווייטער געבלעטערט אין וילקט יוסף א שטיקל צייט שפעטער סי' קס"ח און געזען דעם פתרון און אויך די באמערקונג וועגען די ק"ח

מ'דארף וויסען אז ווען מ'נעמט אראפ די 105 קען עס זיין אז מ'דארף דאס דאפעלען אויב די סך הכל איז מער ווי 210 אדער 3 מאל אראפ נעמען אויב די סך הכל איז מער ווי 315.
אויך דארף מען נעמען אין באטראכט נעגעטיוו נאמבערס למשל אויב יענער האט געטראכט 6 דעמעלטס ווען מ'דיווייד ביי 7 איז עס 1- דארף מען ניצען 15- אין די קאלקיולעשען

ס'דא א logic אין דעם ווייל 3, 5, 7, איז די יסוד פון 70, 21, 15, אין אויך 105, ממילא די remainder איז די תירוץ. אפשר ארבעט עס מיט אנדערע נאמבערס ווי 4,6, 8, וכדומה.

3 מאל 5 איז 15, און 3 מאל 7 איז 21 דאס איז פשוט. 70 איז א צוזאמשטעל פון 5 און 7 ווייל 70/5 איז 14 וואס איז אליינס אויך 7.

איך מיין צו זאגען א בעיקר צי זאגען אז 3 מאל 5 מאל 7 איז 105 און ווען מ'נעמט אראפ די נאמבערס וואס איז יא אריין גאנצערהייט בלייבט מען מיט די רעשט וואס אריגענעל אויך געווען multiplied ביי 70, 21 , 15.

א איד

איזה רבנים?

ער שרייבט דאך הרב וואזנער.

איך אויך

יע דער קיטשי פאפא רב זצ''ל איז געווען א גאון אין לערנען ווי אין פשטות. ואגב ,זיין ספר הזכרונות איז א זעלטענהייט פון א דרייסטקייט צו שרייבן אפען ללא כחל וסרק (כאטשיק למעשה זה נדפס רק אחרי פטירתו) ספעציעל די פרקים ווי ער לייגט אראפ די טעראר מאינשי דלא מעלי אזש ביז א סכנה פאר זיין לעבן כפשוטו.

געוויסע ניקס דא וואלטן הנאה געהאט צו ליינען וואס ער שרייבט איבער די בעלזער יושבים. למשל אז א געוויסע יושב האט בשום אופן נישט מסכים געווען אריינצוטרעטן אין ישיבת חכמי לובלין, ווייל ס'איז דאך דא דארט סענטרעל היטינג...

אגב, מה ענין צואת השור?

(בנוגע די טעראר וכו' וואס דו דערמאנסט, איך האב פונקט דעי וואך שבת געהערט אז ער האט בשעתו געזאגט אז פארוואס זאגט די משנה תלמידיו של אברהם אבינו וכו' און נישט אברהם ובלעם, נאר לעולם איז נישט געווען צו דערקענען א חילוק צווישן אברהם מיט בלעם, נאר ביי זייערע תלמידים האט זיך דערקענט די חילוק, און ס'איז געווארן א טומל אין שטאט...)

איש חזון

איך אויך

יע דער קיטשי פאפא רב זצ''ל איז געווען א גאון אין לערנען ווי אין פשטות. ואגב ,זיין ספר הזכרונות איז א זעלטענהייט פון א דרייסטקייט צו שרייבן אפען ללא כחל וסרק (כאטשיק למעשה זה נדפס רק אחרי פטירתו) ספעציעל די פרקים ווי ער לייגט אראפ די טעראר מאינשי דלא מעלי אזש ביז א סכנה פאר זיין לעבן כפשוטו.

געוויסע ניקס דא וואלטן הנאה געהאט צו ליינען וואס ער שרייבט איבער די בעלזער יושבים. למשל אז א געוויסע יושב האט בשום אופן נישט מסכים געווען אריינצוטרעטן אין ישיבת חכמי לובלין, ווייל ס'איז דאך דא דארט סענטרעל היטינג...

אגב, מה ענין צואת השור?

(בנוגע די טעראר וכו' וואס דו דערמאנסט, איך האב פונקט דעי וואך שבת געהערט אז ער האט בשעתו געזאגט אז פארוואס זאגט די משנה תלמידיו של אברהם אבינו וכו' און נישט אברהם ובלעם, נאר לעולם איז נישט געווען צו דערקענען א חילוק צווישן אברהם מיט בלעם, נאר ביי זייערע תלמידים האט זיך דערקענט די חילוק, און ס'איז געווארן א טומל אין שטאט...)

איש חזון: איך בין א קאנדידאט פאר ביידע...כ'קען נאך איינעם א חשוב'ן איד. איך פערזענליך האב גארנישט אקעיגן די יושבים. כ'האב נאר ליעב צו קוקן די מציאות אין פנים אריין. אמת. אמאל קענמען כאפן א גוטן פראסק. אבער ס'לוינט זיך. לגבי די..."צואת השור"...וואס מפוזרי האט מיר מרמז געווען. ס'זעהט אויס אז דו ביסט נישט קיין אמעריקאנער. דאהי אין אמעריקע איז דא אזא מין אויס דרוק, ווען איינער פארציילט א גוזמא אדער א נישט אמת'דיגע מעשה, זאגט מען אז דאס איז ..."צואת השור"...בלשון אנגלי...נישט אז איך פארשטיי וואס דער קשר איז...!

ב"י או"ח סי' נ"א

יזהר לומר מי כּמוך נאדר בקודש בכ"ף דגושה שאם לא כן נמצא מחרף כאומר ה' מיכה ומיכה הוא האיש שגנב השם ועשה העגל

איך בעהט אלס פותח האשכול אז ווען מען שרייבט א תגובה בענינים זאכן וואס מען האט אויפגעפאסט זאל מען צולייגן א נאמבער, א דאנק

אין ספר נועם מגדים עם פירוש תדרש נועם, האט ער אין סוף א חיבור אויפן סאטמאר רבי'ן אוטן ער שרייבט דארט מיט א פשטות

אז נבחר רבינו זי"ע לקראלי וכו' והאנשים האלו היו שלימים עם רבינו זי"ע והי' לו שם קצת מנוחה, ודאג שמה לכל עניני העיר.

א מחלוקת? געווען ווער עס האט נישט געוואלט? ווער איז בכלל ר' אביש'ל קראלער???!!

מפוזרי

ר׳ בערל, וואו קום איך אריין?

מפוזרי: אתיתי לחננך בלב קרוע ומורתח...(כ'האף כ'האב עס גוט געספעללט... 😂 ) היינט,זונטיג פ' מטות, לערנענדיג מיין טעגליכן שיעור (שטייצעך, חוץ שבת ויו"ט) אויף קאווע שטיבל האב איך אויפגעפאסט מיין טעות. איך האב אפילו נישט געכאפט דיין שאלה...וואו דו קומסט דא אריין...?!
נאר די נארישע שאלה פון .."איך אויך" האט מיך אזוי שטארק געשאקט אז כ'האב אויסגעטוישט די נעמען...!
דו פרעגסט די זעלבע שאלה ווי די גמ' אין מסכת מכות ברענגט..."טוביה חטא וזיגוד מונגד...?!
מיין רבי אין חדר וואלט שוין געזאגט אויף דעם...אויב ס'קומט דיר נישט פאר יעצט קומט דיר פאר א צווייט מאל.דאס איז געווען בימים ההם, ווען די רעבעס זענען אייביג גערעכט געווען און אזא זאך ווי אנטשולדיגן זיך אויף אן עוולה וועלכע איז געטון געווארן בטעות, איז נישט געווען. אויב מ'האט געפרעגט קשיות, האט מען געכאפט נאך א פארציע... 😂 נאכאמאל סלח לנו, מחל לנו כפר לנו...!
#112

געוואלדיג

אין ספר נועם מגדים עם פירוש תדרש נועם, האט ער אין סוף א חיבור אויפן סאטמאר רבי'ן אוטן ער שרייבט דארט מיט א פשטות

אז נבחר רבינו זי"ע לקראלי וכו' והאנשים האלו היו שלימים עם רבינו זי"ע והי' לו שם קצת מנוחה, ודאג שמה לכל עניני העיר.

א מחלוקת? געווען ווער עס האט נישט געוואלט? ווער איז בכלל ר' אביש'ל קראלער???!!

געוואלדיג: דאס איז פונקט אזוי ווי אז איינער זאלל פארציילן א ווינדער פון די טבע, אז די זון האט היינט אויפגעשיינט אין מערב און אונטערגעגאנגען אין מזרח... 😂 🙄
#113

די מחלוקת איז געווארן ערשט נאכדעם וואס די סאטמאר רב איז אוועק געגאנגען פון דארט, און געווארן רב אין סאטמאר.

מודיעין

די מחלוקת איז געווארן ערשט נאכדעם וואס די סאטמאר רב איז אוועק געגאנגען פון דארט, און געווארן רב אין סאטמאר.

😂 🙄 😂 🙄 😂

112

געוואלדיג

ב"י או"ח סי' נ"א

יזהר לומר מי כּמוך נאדר בקודש בכ"ף דגושה שאם לא כן נמצא מחרף כאומר ה' מיכה ומיכה הוא האיש שגנב השם ועשה העגל

שמעתי פעם אז ווען מ'ענפערט ברוך הוא וברוך שמו זאל מען מקפיד זיין ארויס צוזאגען דעם אות "ו" פאר וברוך שמו ווייל ברוך הוא ברוך שמו אן די "ו' איז עולה כמנין שם ש"ץ.

געוואלדיג, במחכ"ת ווייסט די נישט די היסטאריע פון די מחלוקה אין קראלי. בשעת סאטמאר רב איז געווען רב אין קראלי איז נישט געווען דארט קיין שום מחלוקת, די גאנצע מחלוקת האט זיך אנגעפאנגען ווען ער איז אוועקגעגאנגען און סאטמאר רב האט געשטיצט רבי שמואל גראס צו ווערן רב, און רבי אביש הורוויץ איז געווען די צווייטע קאנדידאט צו ווערן רב, און איבער דעים האט אויסגעבראכן די מחלוקה

געוואלדיג

ב"י או"ח סי' נ"א

יזהר לומר מי כּמוך נאדר בקודש בכ"ף דגושה שאם לא כן נמצא מחרף כאומר ה' מיכה ומיכה הוא האיש שגנב השם ועשה העגל

ווען איך האב דאס געלערנט איז מיר אלץ שווער געווען, פארוואס ביי נשמת דארף מען נישט זאגן מיט א כ"ף דגושה, דארט שטייט אויך די זעלבע זאך???????????????

אינטערסאנטער

געוואלדיג, במחכ"ת ווייסט די נישט די היסטאריע פון די מחלוקה אין קראלי. בשעת סאטמאר רב איז געווען רב אין קראלי איז נישט געווען דארט קיין שום מחלוקת, די גאנצע מחלוקת האט זיך אנגעפאנגען ווען ער איז אוועקגעגאנגען און סאטמאר רב האט געשטיצט רבי שמואל גראס צו ווערן רב, און רבי אביש הורוויץ איז געווען די צווייטע קאנדידאט צו ווערן רב, און איבער דעים האט אויסגעבראכן די מחלוקה

און ווען האט מען פארשפארט ר' אביש'ל אין מקוה און פארקלאפט די טיר מיט טשוועקעס...און ווען האט מען אויסגעהאקט די באלבס פון לעמפעלעך וואס ר' אביש'ל'ס תלמידים וחסידים האבן אויפגעהאנגען לכבוד די שבת שבע ברכות פון זיין טאכטער'ס חתונה....?! ומעשה שהיה כך היה. אליין געהערט פון א ספינקער חסיד פון דערהעים. ר' אביש'ס חסידים האבן אויסגעצויגן א פאר לעמפעלעך לכבוד די שבת שבע ברכות. זענען געגאנגען א פאר וואוילע אידן פונ'ם צד שכנגד. און זיי האבן געדינגען א גוי אז ער זאלל קומען נאכ'ן זמן פון כניסת שבת קודש און ער זאל אויסהאקן אלע לעמפלעך (די באלבס). כדי מ'זאלל עס נישט קענען פאררעכטן... 🙄 ס'איז דא נאך א סאך וואס צו פארציילן. אבער מיר וועלן עס לאזן פאר א צווייטע געלעגנהייט...!

ווי די טראנסילוואניע אידישער צייטונג (ספינקא געשטומט) שרייבט ערגעץ אז "די טייטלבוים'ישע האבן עם אזוי אן געמאקעלט אז זיי האבן ארלעדיגט אז יענער זאל קיין קינדער שוין מער נישט קענען האבן..."

אפילו די מחלוקת צייטונגען האבן אמאל געהאט א חן

berlbalaguleh

אינטערסאנטער

געוואלדיג, במחכ"ת ווייסט די נישט די היסטאריע פון די מחלוקה אין קראלי. בשעת סאטמאר רב איז געווען רב אין קראלי איז נישט געווען דארט קיין שום מחלוקת, די גאנצע מחלוקת האט זיך אנגעפאנגען ווען ער איז אוועקגעגאנגען און סאטמאר רב האט געשטיצט רבי שמואל גראס צו ווערן רב, און רבי אביש הורוויץ איז געווען די צווייטע קאנדידאט צו ווערן רב, און איבער דעים האט אויסגעבראכן די מחלוקה

און ווען האט מען פארשפארט ר' אביש'ל אין מקוה און פארקלאפט די טיר מיט טשוועקעס...און ווען האט מען אויסגעהאקט די באלבס פון לעמפעלעך וואס ר' אביש'ל'ס תלמידים וחסידים האבן אויפגעהאנגען לכבוד די שבת שבע ברכות פון זיין טאכטער'ס חתונה....?! ומעשה שהיה כך היה. אליין געהערט פון א ספינקער חסיד פון דערהעים. ר' אביש'ס חסידים האבן אויסגעצויגן א פאר לעמפעלעך לכבוד די שבת שבע ברכות. זענען געגאנגען א פאר וואוילע אידן פונ'ם צד שכנגד. און זיי האבן געדינגען א גוי אז ער זאלל קומען נאכ'ן זמן פון כניסת שבת קודש און ער זאל אויסהאקן אלע לעמפלעך (די באלבס). כדי מ'זאלל עס נישט קענען פאררעכטן... 🙄 ס'איז דא נאך א סאך וואס צו פארציילן. אבער מיר וועלן עס לאזן פאר א צווייטע געלעגנהייט...!

און דאס דארף צו זיין עפעס א אנדייטונג אויף א געוויסע דאטום ווען די מחלוקת האט אויסגעבראכן ?

וואלווי

ווי די טראנסילוואניע אידישער צייטונג (ספינקא געשטומט) שרייבט ערגעץ אז "די טייטלבוים'ישע האבן עם אזוי אן געמאקעלט אז זיי האבן ארלעדיגט אז יענער זאל קיין קינדער שוין מער נישט קענען האבן..."

אפילו די מחלוקת צייטונגען האבן אמאל געהאט א חן

באקאנט אז ר' זריעל פלעגט זיך בארימען אז ער האט נאך אין קראלי געטיילט מכות רצח.

נישט מיטגעהאלטן די שמועס פון אנפאנג, אבער כ'האב הנאה ווי דער עולם האט ארויס די סאטמארע חזר'יי, אויפגעפאסענדיג עס ביים לערנען...

שלום על ישראל

נישט מיטגעהאלטן די שמועס פון אנפאנג, אבער כ'האב הנאה ווי דער עולם האט ארויס די סאטמארע חזר'יי, אויפגעפאסענדיג עס ביים לערנען...

הגם איך ווייס נישט צו ווען די מדובר איז אויף אן אנדערן חסידות, (כדוגמת לויבאוויטש) וואלסטו עס אויך געזאגט, אבער למעשה בין איך איינשטומיג, און אפשר איז כדי אוועקצורוקען די תגובות צו אן אנדערע אשכול כדי אנצוהאלטן אן איידעלע תורה'דיגע שטימונג אין דעם 'תורה ודעת' פארום כמו שכתוב בתקנות הפארום.

ב״ח או״ח תקפ״ג

ויש מפרשים רוביא כדי שירבו ישראל וכרתי כדי שיכרתו שונאי ישראל, וקשה א״כ יאכל כל דבר, אם הוא טוב הוא יהיה כנגד ישראל ואם רעה הוא יהפוך כנגד שונאי ישראל, אלא יש לתרץ רוביא וכרתי שניהם גדלים מהר וסימן טוב הם עכ"ל

אטענטשן @שמעקעדיג

ייש"כ פארן פארענטפערן מיין שאלה (הגם נאך נישט אינגאנצן)
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/44967">viewtopic.php?p=44967#p44967</a><!-- l -->

איך זעה אז כ'האב דארטן צוגעצייכענט א מטה אפרים וואס ענטפערט ענליך
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/47042">viewtopic.php?p=47042#p47042</a><!-- l -->

כ'ווייס נישט אויב עס איז פארהאן א דעזיגנירטע אשכול פאר קשיות אויף די פרשה, אויב יא ביטע אריינפירן.

בין איך צומישט אדער קומט רוב רש"י'ס פון די צווייטע פסוק ביי פסוק ט'?

דאס איז שוין א חידוש נפלא זאגן אז די הלכה איז ווי איינעם כדי צו אויסלויבן זיין סברא כאטש די הלכה איז נישט אזוי

לא אמרה ר״ע להאי הלכה כאותו תלמיד אלא לחדד התלמידים שישימו ליבם לתורה ויאמרו פלפול מלבם

געוואלדיג

דאס איז שוין א חידוש נפלא זאגן אז די הלכה איז ווי איינעם כדי צו אויסלויבן זיין סברא כאטש די הלכה איז נישט אזוי

לא אמרה ר״ע להאי הלכה כאותו תלמיד אלא לחדד התלמידים שישימו ליבם לתורה ויאמרו פלפול מלבם

וואס איז די מראה מקום פון די מימרא?

רש״י עירובין י״ג.

אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד י

אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד יquote] אין נאך א געוואלדיגע חידוש האב איך זיך היינט אנגעטראפן אין אור לשמים, ספעציעל יעצט לכבוד יוהכ״פ

ולי נראה כך הפי׳ בגמ׳ כי הנה זה לשון הגמ׳, ורמינהו דהא אמר ר״ל זדונות נעשו כזכויות והאיך אמרת זדונות נעשו כשגגות ופריק הגמ׳ כאן מאהבה וכאן מיראה,

ונראה לי הפי׳ הוא כך, כי הנה הצדיק כשהוא במדריגהגדולה כשעובד הק׳ מאהבה עילאה יש לו כח יותר לפסוק טוב על בני ישראל ולהשפיע להם חסדים גדולים וכט״ס לא כן כשהוא במדריגה קטנה כשעובד מיראה,

והנה ר״ל היה בעל תשובה כידוע, וז״פ הגמ׳ כאן מאהבה כאן מיראה וקאי על ר״ל כשהיה עובד ה׳רק מיראה אמר זדונות נעשו כשגגות, אבל כשהגיע להעבדות מאהבה פסק זדונות נעשו כזכיות הגם שהתשובה הוא רק מיראה,

וזה כאן מאהבה כאן וכו׳ כשריש לקיש עבד ה׳ מאהבה וצדיק גוזר והקב״ה מקיים
,
וכך הלכה הגם ששב מיראה זדונות נעשו כזכיות [/quote]

דרכי משה או״ח סי׳ תרו

אין יוהכ״פ ולא החטאת ולא האשם הכפרים אלא על השבים המאמינים בכפרתן וכו׳ אבל המבעט ביוהכ״פ אין יוהכ״פ מכפר לו.

גוי ששבת חייב מיתה האט גארנישט מיט שבת דווקא

עכו״ם ששבת חייב מיתה, פירש״י ששבת ממלאכתו יום שלם, שנאמר יום ולילה לא ישבותו, אמר רבינא אפילו שני בשבת.

ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

סנהדרין נח:

געוואלדיג: און וויאזוי איז דער דין וועגן א ישראל ששבת, יום שלם ואינו עושה מלאכה, בשני בשבת, ואפילו בשלישי וברביעי בשבת...?!

רמב"ם פרק י׳ מהל׳ מלכים ומלחמותיהם

 עכו''ם שעסק בתורה חייב מיתה. לא יעסוק אלא בשבע מצות שלהן בלבד. וכן עכו''ם ששבת אפילו ביום מימות החול. אם עשאהו לעצמו כמו שבת חייב מיתה. ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו. כללו של דבר אין מניחין אותן לחדש דת ולעשות מצות לעצמן מדעתן. אלא או יהיה גר צדק ויקבל כל המצות. או יעמוד בתורתו ולא יוסיף ולא יגרע. ואם עסק בתורה. או שבת. או חדש דבר. מכין אותו ועונשין אותו. ומודיעין אותו שהוא חייב מיתה על זה אבל אינו נהרג: 

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

berlbalaguleh

געוואלדיג: און וויאזוי איז דער דין וועגן א ישראל ששבת, יום שלם ואינו עושה מלאכה, בשני בשבת, ואפילו בשלישי וברביעי בשבת...?!

אויב ער מאכט א היתר מכירה איז מותר. למשל ער פארקויפט פרנס היום אדער אברך לחודש פאר א בעל שמחה...

געוואלדיג

ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

ווען א גוי רוהט, איז עס נישט א גוטע סימן, ווייל ווער ווייסט וואסארא פלענער ער גרייט זיך אן דעמאלטס... און פארדעם איז ער חייב מיתה, שלא יוכל להוציא אל הפועל זממו הרע אשר חישב לעשות.

בן אדם

געוואלדיג

ער טאר נישט רוהען קיין טאג לאו דווקא שבת

ווען א גוי רוהט, איז עס נישט א גוטע סימן, ווייל ווער ווייסט וואסארא פלענער ער גרייט זיך אן דעמאלטס... און פארדעם איז ער חייב מיתה, שלא יוכל להוציא אל הפועל זממו הרע אשר חישב לעשות.

כ׳ווייס נישט צי מ׳דארף דא לאכן אדער וויינען...

ס'דא א יש אומרים אז לפי ההלכות וואס מ'האט דא אראפגעברענגט מוז די התאחדות הגזלנים אונטער די פירערשאפט פון איצא שייגעץ ארויס גיין אין א גרויסע מחאה אקעיגן די אלע טרעוועל עידזשענסיעס און קרוז שיפן קאמפעניס. ווייל זיי זענען מכשיל די גויים מיט הארבע איסורים און ברענגען זיי צו זיין חייבי מיתות וכריתות.

אזוי האט מיין חבר געזאגט. האביך איהם געענטפערט. אז אויב איצא שייגעץ וועט איינזעהן אז מ'קען מאכן געלט אין ארגאניזירן די מחאות, וועט ער שוין אהערשטעללן פראטעסטן אויף דעם גרעסטן פארנעם. נאך גרעסער ווי די מחאות אקעיגן ביבי נתן יהוא..."דער ראש הכופרים פון מדינת ישראל"...! אדער קעיגן הרב אהרן יודא לייב שטיינמאן שליט"א...!

אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

אל נא תקברני במצרים, פארוואס?
דער ר''ת קומט מיט א אינטרעסאנטע חידוש

שהיה ירא שלא ינצלו מצרים מעשר מכות בעבורו אם יקבר במצרים, שהרי נקרא ישראל שה פזורה ומצרים נקראים חמורים שנאמר אשר בשר חמורים בשרם, וכתיב ופטר חמור תפדה בשה

...

יעדער מפרש מוטשעט זיך מיטן מ' פון מאשר שמנה לחמו, אסאך ראשונים שרייבן א שיינע געדאנק, אז עס איז א המשך פון ברכת גד

גד גדוד יגודנו. וא''ת כיון שיהיו לו חיילות במה יפרנסם שהרי צריך עושר גדול, על כן כתיב אחריו מאשר שמנה לחמו,
שיהיה עשיר יותר מאשר ויוכל להספיק מזון לכל חילותיו.

געוואלדיג: נאר מוסיף צו זיין צו דיין ווארט. ס'איז אויך מעין א שותפות צווישן גד און אשר. אזוי ווי די שותפות פון יששכר און זבולון.

דאס קען אויך זיין א לימוד פאר היינטיגע צייטן. אז די עשירים און ביזנעסלייט זאללן אויסהאלטן אקאדעמיע. מיט די פראפעסארן און אוניווערזיטעטן. און די רווחים פון די (אויל) אינדוסטרי זאללן אויסהאלטן די קאסטן פון מיליטער...!

נאר היינט אין אמעריקע און אנדערע מדינות אין די וועלט איז פארקערט. אז די אינדוסטרי איז נהנה און ווערט אויסגעהאלן פון די געברויכן פון מיליטער. וואס קומט פון די שטייער צאלערס..! אפילו אין די צייטן פו די רוסישע צארס איז אזוי געווען. אז ס'זענען געווען עטליכע אידן, גרויסע עשירים וועלכע האבן צוגעשטעלט די געברויכן פן די ארמיי. ווי קליידונג, און עסן און געווער...!
ואין מקרא יוצא מידי פשוטו...מ'אשר שמנה לחמו. אז אין חלק פון אשר אין ארץ ישראל וואקסט א סאך איילבירטן פאר שמן. אן צחו באשמירן די ברויט. ווי די מנהג פון די אלטע טשאלמערס איז געווען אז מ'האט געגעסן ברויט מיט זייטונעס...!

ויבוא ה--- ויאמר ש--- ---!

יעקב מענטש

קל וחומר

אין צוואת הריב"ש שטייט וז"ל: התפלה הוא זיווג עם השכינה וכמו שבתחילת הזיווג ניענוע כן צריך לנענע עצמו בתפילה בתחילה. ואחר כך יכול לעמוד כך בלי ניענוע ויהיה דבוק להשכינה בדבקות גדול.

זאל א היינטיגע רבי זיך ווייגן צו זאגן אזאנס ביים טיש...

דער ריב"ש האט עס דאך אויך נאר געזאגט אין זיין צוואה (בפשטות סמוך למיתתו) ווייל אם לא עכשיו אימתי... איז דאך געדרינגן אז ס'באלאנגט נישט ביים טיש!

די בעש"ט האט נישט געשריבן קיין צוואה, די צוואת הריב"ש איז צאמגעקליבענע תורות וואס א תלמיד, ר' ישעיה יאנובער, האט צאמגעשטעלט, און ער האט עס געגעבן אזא נאמען.
קוק אין תניא, אגרת הקדש כ"ה.

געוואלדיג

אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

געוואלדיג:מ'זעהט עס ביי א סאך צדיקים. זיי האבן געגעבן ברכות לרוב פאר די גאנצע וועלט פאר מענטשן וואס האבן נישט געהאט קיין קינדער. און זיי אליין האבן אדער נישט געהאט קיין קינדער, אדער געהאט נאר אן איינציג קינד. א בן יחיד אדער בת יחידה. ווי דער מנחת אלעזר מ'מונקאטש. אדער דער סאטמאר'ע רבי ר' יואל טייטלבוים זצ"ל וועלכער האט פארלוירן אלע זיינע קינדער בחייו אויך זיין רביצין. און בזיווג שני האט ער נישט געהאט קיין קינדער...אדער דער ריבניצער רבי זצ"ל...!

קל וחומר

ווי ווייט איך ווייס, איז צוואת הריב"ש נישט קיין צוואה, נאר פשוטע צוויים והנהגות וואס ער פלעג זאגן.

@ברוך,
כבר קדמנוך.

קל וחומר

קל וחומר

ווי ווייט איך ווייס, איז צוואת הריב"ש נישט קיין צוואה, נאר פשוטע צוויים והנהגות וואס ער פלעג זאגן.

@ברוך,
כבר קדמנוך.

טאקע נישט באמערקט.

געוואלדיג

אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

עס איז א מחלוקות פון אמוראים אין ברכות דף י''ז ע''ב.

°שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה רב ושמואל ואמרי לה רבי יוחנן ורבי אלעזר חד אמר כל העולם כולו נזונין בצדקה והם נזונין בזרוע וחד אמר כל העולם כולו נזונין בזכותם והם אפילו בזכות עצמן אין נזונין כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ואומרת כל העולם כולו נזונין בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת

berlbalaguleh

געוואלדיג

אונז ווייסן מיר אלע די גמ׳ אז חנינא בני די לו בקב חרובין מע״ש לע״ש, פשוט פשט ער באגענוגט זיך מיט דעם.
אבער די גמ׳ )חולין פו.( זאגט אונז אז פשט איז פונקט קאפויער.
״כי מהניא זכותייהו אעלמא, אדידהו לא, כדרב יהודה אמר רב כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני ןחנינא בני די לו וכו׳״

ממש פארקערט זיינע זכותים קלעקן פאר די גטנצע וועלט אויזער איהם...

געוואלדיג:מ'זעהט עס ביי א סאך צדיקים. זיי האבן געגעבן ברכות לרוב פאר די גאנצע וועלט פאר מענטשן וואס האבן נישט געהאט קיין קינדער. און זיי אליין האבן אדער נישט געהאט קיין קינדער, אדער געהאט נאר אן איינציג קינד. א בן יחיד אדער בת יחידה. ווי דער מנחת אלעזר מ'מונקאטש. אדער דער סאטמאר'ע רבי ר' יואל טייטלבוים זצ"ל וועלכער האט פארלוירן אלע זיינע קינדער בחייו אויך זיין רביצין. און בזיווג שני האט ער נישט געהאט קיין קינדער...אדער דער ריבניצער רבי זצ"ל...!

די מקור איז א גמרא אין ברכות דף ה' ע''ב.

רבי חייא בר אבא חלש על לגביה ר' יוחנן א"ל חביבין עליך יסורין א"ל לא הן ולא שכרן א"ל הב לי ידך יהב ליה ידיה ואוקמיה. ר' יוחנן חלש על לגביה ר' חנינא א"ל חביבין עליך יסורין א"ל לא הן ולא שכרן א"ל הב לי ידך יהב ליה ידיה ואוקמיה אמאי לוקים ר' יוחנן לנפשיה אמרי אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים