איך האב פארשטאנען זיין כוונה אז דער הבטחה צו א בוטח איז תלוי אויף זיין אלגעמיינער מדרגה, און בטחון אליינס איז נישט גענוג צו וויסען דער אויסקומפף פון זיין מעשים.
ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
339 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #3945
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
דאס האט דער רבי שליט''א מעורר געווען אינעם קליפ, אז אינדערהיים פלעגט מיט נישט גיין אראפ געלאזטע פיאות בכלל, ווייל די גוים האב געהאט א מנהג צו ציען אידישע פיאות.
און היינטיגע צייטן גייען נישט די קינדער מין אראפגעלאזטע פיאות וועגן די מלמדים
דברים בגו???
קען איך אינסטאלן א קעמרא אין מיין קאר אז יעדע מאל די באס ציט זיך נישט אריין און באס לעין נאר פיקט אויף די מענטשן אינמיטן די גאס אז איך זאל אים נישט קענען פעסן זאל די סיטי אים צושיקן א $250 טיקעט?
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
ירח בן יומו
קען דאס איינער באשטעטיגן?
אז די פראדוצירער פונעם פילם ״בן-חור״ האבן זיך גלאט באנוצט מיט׳ן הימען פון חסידי הגר״ש אויערבאך ״ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה״ (בניגון חב״ד של הצמח צדק, נתפרסם לאחרונה ע״י בערי וועבער) עטליכע מאל דורכאויס דעם פילם.
אפאר דוגמאות:
ובמקור:
אפאר דוגמאות:
ובמקור:
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
היינט במקרה געזען א מדרש אין פרשת וישב.
ויקנהו פוטיפר איש מצרי גבר ערום ומה הוות ערימותיה אמר בכ"מ גרמני מוכר כושי וכאן כושי מוכר גרמני אין זה עבד אמר להם הביאו לי ערב ואין לשון מיד זה אלא ערב המד"א (בראשית מג) אנכי אערבנו וגו' על כן אמר מיד הישמעאלים א"ר לוי עבדא זבין ובר אמתא מזבין ובר חורין עבד לתרויהון:
קודם שטייט דא א פשטות אז א טונקעל הויטיגע דארף זיין א קנעכט צו די ווייס הויטיגע.
נאך שטייט דארט אז די ישמעאלים דארפען אויך זיין קנעכט.
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
ויקנהו פוטיפר איש מצרי גבר ערום ומה הוות ערימותיה אמר בכ"מ גרמני מוכר כושי וכאן כושי מוכר גרמני אין זה עבד אמר להם הביאו לי ערב ואין לשון מיד זה אלא ערב המד"א (בראשית מג) אנכי אערבנו וגו' על כן אמר מיד הישמעאלים א"ר לוי עבדא זבין ובר אמתא מזבין ובר חורין עבד לתרויהון:
קודם שטייט דא א פשטות אז א טונקעל הויטיגע דארף זיין א קנעכט צו די ווייס הויטיגע.
נאך שטייט דארט אז די ישמעאלים דארפען אויך זיין קנעכט.
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
קלוגע יודלירח בן יומו
קען דאס איינער באשטעטיגן?
אויב איינער קען דאס באשטעטיגן וואלט איך עפפרישיעיט
דער פארפאסער פונ'ם מדרש הייסט אפשר לעבאוויטש. יואלי. אויף זיין ערשטן נאמען...?!
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
קוקט אויס ווי חמשה עשר, נישט אזוי?
החוקר: אבער ווער איז די רבי...?!
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
דאס איז דער לעלאווער רבי פון בית שמש
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
הפצת מעינות כפשוטו
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
בחדרי חדרים האט קאפיס פון דער ספר פון הרמ"ד וואלי, א תלמיד חבר פון דער רמח"ל, ווי ער רעדט פון דער ענין פון רייכערין און שמעקען טאבאק.
<a class="postlink" href="http://m.bhol.co.il/Article.aspx?id=114429">http://m.bhol.co.il/Article.aspx?id=114429</a>
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
<a class="postlink" href="http://m.bhol.co.il/Article.aspx?id=114429">http://m.bhol.co.il/Article.aspx?id=114429</a>
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
פארוואס הייסט א מעסער פון שחיטה א חלף?
יעצט געזען פון ר׳ עקיבא איגר
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
יעצט געזען פון ר׳ עקיבא איגר
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
ס'איז נאך היינט דא ווער ס'שחט מיט די פארצייטישע מתנגדישע סכינים ?
מיר דאכט זיך אז היינט עסט שוין ליידער יעדער איינער פון שחיטות וואס זענען גענוצט געווארן די סכינים וואס די רשעים האבן ממציא געווען.
מיר דאכט זיך אז היינט עסט שוין ליידער יעדער איינער פון שחיטות וואס זענען גענוצט געווארן די סכינים וואס די רשעים האבן ממציא געווען.
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
איך קען נישט דער נושא, אבער פארוואס הייסט׳ס מתנגדישע סכינים? ספרדים האבען עס נישט גענוצט? אלע האבען עס גענוצט ביז די מתחדשים זענען אנגעקומען.
טאמער איינער האט א לינק צו א באשרייבונג אויף דער נושא פון סכינים, וואלט איך געווען דאנקבאר
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
טאמער איינער האט א לינק צו א באשרייבונג אויף דער נושא פון סכינים, וואלט איך געווען דאנקבאר
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
איך האב געזעהן איבער דעם שוין לאנג צוריק ממילא קען זיין אז איך מאך טעותים, אבער וויפיל איך געדענק האט דער בעל התניא לויטן באפעל פונעם גרויסן מגיד באויפטראגט געווארן צו טוען איבער די נייע סכינים.
צום סוף פון שו"ע הרב יו"ד איז געדרוקט עטליכע בריעוו איבער דעם ענין.
דוכט זיך מיר אז דער ערוך השולחן רעדט אויך פון די מחלוקה. בעיסיקלי זענען די נייע סכינים געווארן געמאכט מיט געגאסענע אייזן ווי איידער מיט אראפגעהאקטע. דאס האט ערמעגליכט צו מאכן שארפע דינע מעסערס ווי איידער די פארצייטישע נישט שארפע הגם גלאטע מעסערס. די נייע מעסערס זענען פארשטייט זיך געווען מער פראקטיש ווי אויך לכאורה מער מהודר ווייל די פגימות זענען געווארן גרינגער צו באמערקן.
פון די אנדערע זייט האט אבער נישט פאר די מתנגדישע רבנים געשמעקט אז אט די פאלקישע באוועגונג פירט איין נייע זאכן. אויך האבן די נייע מעסערס געברענגט דערצו אז די אופן הבדיקה אבישרא איז בטל געווארן צוליב די שארפקייט פון די סכינים און מ'איז געבליבן מיט די בדיקה אטיפרא, און לויט די פשטות הלכה פאדערט זיך ביידע. בכל אופן היינט ווייס איך נישט צו מ'וואלט אפילו צוגעלאזט שחיטה מיט די פארצייטישע סכינים.
צום סוף פון שו"ע הרב יו"ד איז געדרוקט עטליכע בריעוו איבער דעם ענין.
דוכט זיך מיר אז דער ערוך השולחן רעדט אויך פון די מחלוקה. בעיסיקלי זענען די נייע סכינים געווארן געמאכט מיט געגאסענע אייזן ווי איידער מיט אראפגעהאקטע. דאס האט ערמעגליכט צו מאכן שארפע דינע מעסערס ווי איידער די פארצייטישע נישט שארפע הגם גלאטע מעסערס. די נייע מעסערס זענען פארשטייט זיך געווען מער פראקטיש ווי אויך לכאורה מער מהודר ווייל די פגימות זענען געווארן גרינגער צו באמערקן.
פון די אנדערע זייט האט אבער נישט פאר די מתנגדישע רבנים געשמעקט אז אט די פאלקישע באוועגונג פירט איין נייע זאכן. אויך האבן די נייע מעסערס געברענגט דערצו אז די אופן הבדיקה אבישרא איז בטל געווארן צוליב די שארפקייט פון די סכינים און מ'איז געבליבן מיט די בדיקה אטיפרא, און לויט די פשטות הלכה פאדערט זיך ביידע. בכל אופן היינט ווייס איך נישט צו מ'וואלט אפילו צוגעלאזט שחיטה מיט די פארצייטישע סכינים.
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
איך האב אויך פארשטאנען אז די נייע מעסערס ווערען שנעלער נפגם.
מסתמא נוצט מען היינט נישט דאס און נישט דאס, נאר א דריטע זאך.
פון רעק"א׳ס בריוו זעט זיך אויס אז מ׳האט געהאלטען אז דער כת נוצט די נייע סכינים כאדרת שער למען כחש, אוועק צו שלעפען אידען פון תורה, און אזוי האט ירבעם בן נבט געטוהן
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
מסתמא נוצט מען היינט נישט דאס און נישט דאס, נאר א דריטע זאך.
פון רעק"א׳ס בריוו זעט זיך אויס אז מ׳האט געהאלטען אז דער כת נוצט די נייע סכינים כאדרת שער למען כחש, אוועק צו שלעפען אידען פון תורה, און אזוי האט ירבעם בן נבט געטוהן
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
מסתמא איז עס גאר א דריטע זאך ???
דידן נצח איי איי יאדידאם.
דידן נצח איי איי יאדידאם.
Re: ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....
די מציאות האלט זיך אין איין טוישען, און מ׳פאבריצירט נישט אייזען די זעלבע ווי אמאל, ופשוט.
וואס איז דער דידן נצח? מ׳רעדט היינט פון סכינים בכלל?
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
וואס איז דער דידן נצח? מ׳רעדט היינט פון סכינים בכלל?
Sent from my LG-K373 using Tapatalk
די קריטיק פון די מתנגדים גילט שוין נישט היינט, יא אדער ניין ?
איך האב ערשט היינט באקומען מיין קאפי פון חסידים ומתנגדים (זוך אויף עמעזאן פאר chassidim umisnagdim און קויף דיינס) איך וועל זעהן וואס מ'האט דעמאלס געהאלטען און נאך דעם וויסען צו היינט איז אזוי ווי דעמאלס צו נישט.
לויט ווי איך זעה יעצט אין ערוך השולחן איז שוין בימיו אפגעקילט געווארן די מחלוקה עד כדי כך די ערוך השולחן דרוקט זיך אויס אז אלו ואלו דברי אלקים חיים.
פון די תשובה פון הגר"ז זעט מען אז די המצאה איז געווען צו לייזן א הלכהדיגע פראבלעם. די אלטע מעסערס האבן געקענט זיין אדערזייער גלאט אבער נישט אזוי שארף, אדער האט מען עס טאקע געקענט מאכן שארף אבער דעמאלטס האט מען געמוזט מפשר זיין אויף די גלאטקייט נישט אז עס זאל זיין פראבלעמאטיש מדינא דאס הייסט א פגימה האוגרת וואס האנקערט, נאר א פגימה וואס מ'איז מחמיר לכתחלה מכח אין אנו בקיאין. מיט דיי נייע מעסערס האט מען געקענט אהערשטעלן ביידע בתכלית ההידור. די טענות פון די מתנגדים זענען מסתם טאקע געווען מערערע, צי וואס כ'האב אויבן דערמאנט צו אז די חסידים זענען זיך מתחסד און מוציא לעז אויף די פריערדיגע. די בעל התניא שטעלט אבער קלאר אז מדינא זענען די אלטע מעסערס כשר בלי שום פקפוק.
פון די תשובה פון הגר"ז זעט מען אז די המצאה איז געווען צו לייזן א הלכהדיגע פראבלעם. די אלטע מעסערס האבן געקענט זיין אדערזייער גלאט אבער נישט אזוי שארף, אדער האט מען עס טאקע געקענט מאכן שארף אבער דעמאלטס האט מען געמוזט מפשר זיין אויף די גלאטקייט נישט אז עס זאל זיין פראבלעמאטיש מדינא דאס הייסט א פגימה האוגרת וואס האנקערט, נאר א פגימה וואס מ'איז מחמיר לכתחלה מכח אין אנו בקיאין. מיט דיי נייע מעסערס האט מען געקענט אהערשטעלן ביידע בתכלית ההידור. די טענות פון די מתנגדים זענען מסתם טאקע געווען מערערע, צי וואס כ'האב אויבן דערמאנט צו אז די חסידים זענען זיך מתחסד און מוציא לעז אויף די פריערדיגע. די בעל התניא שטעלט אבער קלאר אז מדינא זענען די אלטע מעסערס כשר בלי שום פקפוק.
אז דער רמב"ם האלט, אז אוריה החתי איז נישט געווען קיין איד נאר א גר תושב (מעם החתים), און וועגן דעם האט דוד המלך אפילו נישט געזינדיגט מיטן איר הייראטן. זיין חטא איז נאר געווען אז ער האט עס געטון אויף אן אומפאסיגער וועג.
וז"ל רבינו אברהם בן הרמב"ם בתשובותיו סי' כ"ה: "ואבא מארי זצו"ל היה סובר שאוריה החתי גר תושב".
זע אויך דא א לענגערע שיינע אפהאנדלונג איבער די פרשה פון דוד ובת שבע.
וז"ל רבינו אברהם בן הרמב"ם בתשובותיו סי' כ"ה: "ואבא מארי זצו"ל היה סובר שאוריה החתי גר תושב".
זע אויך דא א לענגערע שיינע אפהאנדלונג איבער די פרשה פון דוד ובת שבע.
אז די טיפע נושא פון "קוקוריקו" פארנעמט גאנצע צוויי בלעטער פשטים אין פורום אוצר החכמה... <a class="postlink" href="http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=12103#p12103">http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=12103#p12103</a>
[ציטאט אראפגענומען]
פונקט אזוי וויכטיג און ריכטיג ווי מפרסם זיין הכרת הטוב פאר אוצר הספרים פון ר' פישלע אדער א צווייטער קאלעקטאר פון הארד קאפי'ס ס'נאר מענטשליכקייט. אין די סעקולער וועלט איז זייער שטרענג צו סייטען א יעדע סאורס אפי' ביז די לעצטע וועבסייט דיטעיל.
נאר די צווייטע פערעגרעף, ואיני רוצה לפרטם כי רבים הם, מעיקס נאו סענס... פארוואס זאל ער נישט וועלען, ואינו יכול כצ"ל, וכן הוא נוסח המליצה. חוץ אז ער באהאלט עפעס ובאמת "אינו רוצה".
שוין. גענוג פילאפאסירט פאר איין טאג.
אזוי ווי מ'זאגט אויפ'ן תוא"י רבי אז ווען ער זאגט נאך פון תלמידי בעל שם מיינט עס דער אמרי חיים זי"ע...
וואלוויאזוי ווי מ'זאגט אויפ'ן תוא"י רבי אז ווען ער זאגט נאך פון תלמידי בעל שם מיינט עס דער אמרי חיים זי"ע...
יאסל קרויזער דערציילט אז ווען רבי עובדיה יוסף איז אוועק, האט אים איינער נאכגעזאגט בשם המגיד רבי אשר ווייס, אז זינט דער רמב"ם איז נאכנישט געווען אזא גדול בתורה ווי רבי עובדיה.
ווען דער תולדות אברהם יצחק רבי האט דאס געהערט איז ער אויפגעשפרינגען: "וואס הייסט? ער ווייסט נישט אז עס איז געווען אן אמרי חיים?..."
פאראינטערעסירטע ביטע רופט
אויב איינער האט גאטס זיך צו אמפערען מיט א דזשאיש מאדער אין לאו קוואליפייד ער אלס א דזשו מיט גאטס?
פונקט געזען היינט נאכגעברענגט אין א ספר בשם דער מהרי"ץ חיות אין יבמות, און איך האב עס נאכגעקוקט.
געוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
מפוזריגעוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
לכאורה נישט קיין עמקות, דאס איז די פשטות פון יבום להקים שם לאחיו, דאכצעך די נשמה קומט צירוק אינ'ם בן הנולד
האסט מקיים געווען דעם ראוי לפרסמו עיי"ש. אז וועסטעס טון פערציג טעג קענסטו געהאלפן ווערן אויך...
און איך האב נאך אמאל געמיינט אז ''בנו מ''מ'' וואס אלע קהילות שרייבן מיינט בנו ממלא מקומו...
געוואלדיגאון איך האב נאך אמאל געמיינט אז ''בנו מ''מ'' וואס אלע קהילות שרייבן מיינט בנו ממלא מקומו...
מפוזריגעוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד.....
לאו דווקא, מפוזרי רעדט אין הלכות יבום וחליצה אין איך רעד אין הלכות חסידות והמסתעף...
מפוזריגעוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
וואלווימפוזריגעוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
לכאורה נישט קיין עמקות, דאס איז די פשטות פון יבום להקים שם לאחיו, דאכצעך די נשמה קומט צירוק אינ'ם בן הנולד
לכאורה יא אן עמקות...
מפוזריגעוואלדיג! איך האב קיינמאל נישט געכאפט די עמקות פונעם טיטל 'בנו מ"מ'.
די אבן עזרא ברענגט אז ס'זענען דא וואס זאגן אז "גיד הנשה" איז גאר די אבר תשמיש
בגיד הנשה - ידוע כאשר העתיקו קדמונינו ז"ל ואין בו ספק כי אם לחסרי הדעת ותולדות שמפרשים שהוא האבר ויפרשו הנשה, מגזרת נשים. לדעת זה המלאך שנראה ליעקב שהוא גוף יתבאר לך אם השם יפקח את לבבך בפרשת כי שמי בקרבו:
יא יא, חסרי הדעת רעדען אזוי.
איך האב יעצט אויסגעהערט דער וואודרידזשער רב שליט"א חומש מיט רמב"ן אויף פרשת וישלח, ווי ער דערמאנט א מעשה השם פון הרב אלעזר אשכנזי, אין פרק ל"ג וואס זאגט
האט דאס א שייכות מיט די ווערטער פון די אבן עזרא?
ולהיות שנמשך נזק ליעקב בנגיעת כף הירך שלא הוליד עוד, לזכר זה נצטוה ישראל לבלתי אכול גיד הנשה
האט דאס א שייכות מיט די ווערטער פון די אבן עזרא?
דער חזו"א איז אוועק פלוצלונג, אויף א ליל שבת אין מיט'ן נאכט. צופרי, ווען דער שמועה איז צושפרייט געווארען, האבען בני ברק איינוואונער געשטראמט צו זיין שטוב און איהם אנגעוואונטשען א גוט שבת!!
דא
דא
שו"ת דברי חיים