מתיר א(י)סורים - תעניתים
52 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #17156
מתיר א(י)סורים - תעניתים
דו פאסט? האסט געוואוסט אז גדולים זענען געווען דערקעגן?
א וואונדערליכע מעשה האט דערציילט ר’ מאטל סלאנים וועגן צוויי תלמידים פון הייליגן ר’ אלימלך וועלכע זענען געפארן אונטערוועגנס שבעה עשר בתמוז, צוזאמען מיט א גרופע חסידים. די זון האט געבאקן, און זיי זענען פארביי א טייכל, האט איינער פארגעשלאגן צו כאפן א טינק אין די וואסער, כדי זיך אויפצופרישן אביסל אין די היץ. אבער זיי האבן זיך גע’ספק’עט אויב ס’איז אפשר א פארגעניגן וואס איז פארבאטן עפ"י הלכה אין א תענית?
אויב געדענק איך ריכטיג איז דער הייליגער ר’ מענדעלע רימאנאווער געווען איינע פון די צוויי תלמידים און ער האט נאכגעזאגט פון רבי’ן ר’ אלימלך זצ’’ל אן אינטרעסאנטע מעשה:
א יונגע מיידל האט געפאסט שבעה עשר בתמוז, און זי איז נעבעך געשטארבן. איז זי ארויפגעקומען אויפ’ן עולם האמת און מ’האט געלאזט רופן די אנשי כנסת הגדולה, און מ’האט זיי אפירגענומען היתכן זיי האבן געמאכט אזא גזירה וואס האט געקאסט דאס לעבן פון א אידיש קינד!
האבן די אנשי כנסת הגדולה זיך פארענטפערט אז מ’קען זיי נישט באשולדיגן, ווייל באמת האט דער גלות געדארפט זיין נאר טויזנט יאר (די ישמח משה רעדט אויך וועגן דעם) ממילא האבן זיי נישט געקענט פאראויסזעהן די שאדן וואס וועט קענען ארויסקומען נאך צוויי טויזנט יאר…
און די אנשי כנסת הגדולה האבן געבעטן מחילה און געזאגט אז ווען זיי וואלטן געוואוסט אז די גלות וועט זיין מער ווי טויזנט יאר, וואלטן זיי נישט געמאכט אזא גזירה! זיי וואלטן בכלל נישט קובע געווען די תניתים.
“פון דעם זעען מיר אז מ’זאל נישט אזויפיל מחמיר זיין” האבן די תלמידים אויסגעפירט די מעשה, און זיי האבן באשלאסן אז טראצדעם וואס ס’איז שבעה עשר בתמוז וועלן זיי זיך דערפרישן און זיך איינטינקען אינ’ם טייך.
_______
דער מלאך פון אמעריקע איז געווען באוואוסט אלס א גרויסער מחמיר. זיינע צוויי גרעסטע תלמידים זענען געווען ר’ יעקב שאר, און ר’ מאיר וועבערמאן.
ר’ יעקב שאר האט געפרעגט זיין רבי’ן אויב תשעה באב האלט ער אויך נישט פון פאסטן, און די ענטפער איז געווען ניין, תשעה באב אויך נישט.
למעשה האבן אבער די צוויי תלמידים יא געפאסט תשעה באב.
און מ’זאגט אז די עונש איז טאקע געקומען און זיי האבן ביידע געליטן אויפ’ן געזונט, ווי דער מלאך’ס ווערטער האט פאראויסגעזאגט אז ס’וועט שאטן פאר’ן קערפער.
איינער פון זיי האט געהאט מייגרעין- קאפ ווייטאג כסדר, און דער צווייטער האט געהאט ענקזייעטי (כ’געדענק נישט די פרטים קלאר וועלכע געזונט פראבלעמען, אפשר דער ערשטער האט געהאט צו טון מיט די הארץ)
________
ר’ שאול הוטערער האט געלערנט אין באבאווער ישיבה, און די בחורים זענען געפארן אויף אן אויספלוג קיין קרעניץ, פאר צוויי וואכן זיך אפצורוען. תשעה באב איז אויסגעפאלן אינמיטן דעי צוויי וואכן און ביים סוף פונ’ם תענית ווען דער באבאווער רב האט געפירט טיש, האט ער געזאגט אז ער האלט נישט דערפון אז בחורים זאלן פאסטן.
ער האט זיך אפגערעדט אויף דעם וואס זיי פאסטן און געזאגט: בחורים קומען דא זיך אפרוען פאר צוויי וואכן א יאר, אנצוזאמלען כוחות פאר די גאנצע יאר, און דא נעמט מען מיט איין תענית פון תשעה באב און מען פארפאטשקעט די גאנצע מעשה
ווען ער האט געענדיגט פירן טיש און איז ארויסגעגאנגען, האט ער באגעגנט דעם בחור שאול און האט אים געפרעגט צו ער האט געפאסט? זאגט ר’ שאול יא, האט ער אים דערלאנגט א פאטש.
(די אפיציעלע נוסח וויאזוי ר’ שאול הוטערער דערציילט עס, מאכט ער אן אפאלאגעטיק אז דאס איז געווען א רוח הקודש, און דער פאטש האט אים שפעטער באשיצט פון א קראנק)
_________
אין ראדאמסק איז געווען א איד - א גאר געהויבענער פארפרומטע חסיד (ר׳ לייבעלע…) וועלכער פלעגט שלאפן ביינאכט געבינדן די הענט און פיס צו די בעט, כדי חלילה נישט צוצוקומען אנצורירן ווי מ’טאר נישט, אינמיטן שלאפן. אזוי שטארק האט ער מורא געהאט פון הוצאת זרע לבטלה.
די ראדאמסקער ישיבה אין סאסנאווצע איז געפארן מיט די בחורים אויף א קור-ארט אין די זומער. ווען ס’געקומען תשעה באב האבן די בחורים נישט געוואוסט אויב מ’זאל פאסטן, ווייל אין פוילן האט מען זייער מקיל געווען אויף תעניתים ביי חסידים.
די בחורים האבן געפרעגט דעם געהויבענעם תלמיד חכם ר’ לייבעלע, ערב תשעה באב, אויב זיי זאלן פאסטן
האט ער זיי געענטפערט: די בחורים קומען דא אינ’ם קור-ארט איינמאל א יאר זיך אפצורוען, מ’קומט נישט דא צו ווערן שוואכער און זיך קראנק צו מאכן! און ער האט זיי געזאגט נישט צו פאסטן תשעה באב.
אן עלטערע קרוב מיינער ר’ זושא ווערטהיימער האט עס מיר דערציילט, ער איז געווען איינע פון די בחורים דארט, אין ראדאמסקער ישיבה, און האט אליין בייגעוואוינט די מעשה.
_________
דער אסטראווצער גאון איז אריינגעקומען צו א גביר אין שטוב שבעה עשר בתמוז און דער איד האט זיך נישט געראכטן אויפ’ן באזוך, און געווען אין שאק, ווייל ער האט געהאלטן אינמיטן עסן אין א פאסט-טאג.
וואס האט דער אסטראווצער געטאן? ער האט זיך צוגעזעצט צום טיש און גענומען א שטיקל לקח אדער עפעס וואס איז דארט געווען צו עסן און ער האט אנגעהויבן מיטעסן כדי אוועקצונעמען דעם איד’ס בושה.
דאס איז אינטרעסאנט ווייל דער אסטראווצער איז געווען באוואוסט פאר זיינע תעניתים וואס ער פלעגט מאכן א גאנץ יאר! און דאך האט ער נישט געהאט קיין פראבלעם צו ברעכן דעם תענית פון שבעה עשר בתמוז.
________
ר’ יחזקאל ראטה ז’’ל האט געשמועסט אין לערנען מיט א חבר מיינער, אין עשרה בטבת - און ס’איז געווען א טיפע סוגיא, האט דער חבר נישט געקענט אזוי ווייט אריינגיין, ווייל זיין קאנצענטראציע איז נישט געווען אזוי גוט, צוליב דעם וואס ער האט נאך נישט געהאט געגעסן (צוליב דעם תענית) איז ר’ יחזקאל ראטה בכבודו ובעצמו אריין אין קאך און אים געברענגט א קאווע מיט קאקאש קעיק ער זאל תיכף אויספאסטן. דו קענסט עס אויסטייטשן אז אויב ס’שטערט פון לערנען לוינט זיך נישט די תענית.
אדער קענסטו אויך זאגן אז די מינוט ס’האט געשטערט פון לערנען האט עס איבערצייגט אז ס’האט א שלעכטע ווירקונג אויף זיין געזונט און ממילא האט ער געמוזט אויספאסטן.
_______
אין די ניינציגער יארן, האט א בחור אנגעקלינגען אום שבעה עשר בתמוז צום וויזניצער דיין (אין מאנסי) פרעגן א שאלה אויב ער דארף פאסטן ווייל ער האט א מיחוש.
דער דיין האט אים אריבערגערופן צו זיך אין שטוב און ער האט אים סערווירט פרישטיג.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
קענסט ברענגען מער קראנט די מקורות. די מלאך האט נישט געפאסט תשעה באב? איז דא א רעקארדירונג פון ר' שאול הוטערער?
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
סקעפטיקער #
קענסט ברענגען מער קראנט די מקורות. די מלאך האט נישט געפאסט תשעה באב? איז דא א רעקארדירונג פון ר' שאול הוטערער?
איך האב נישט געזאגט אז ער אליין האט אויך נישט געפאסט ת״ב, איך ווייס נישט אויב ער האט געפאסט. ס׳דא וואס זענען מקיל פאר אנדערע און זענען מחמיר פאר זיך.
די מקור איז ר׳ חיים אלעזר גערטנער.
גראדע האסטו מיר דערמאנט כ׳האב פארגעסן צו ברענגען פון הייליגן ר׳ שמחה בונם מפשיסחא מיט׳ן אישביצער (כ׳וועל באלד מאריך זיין)
קודם נאך א נקודה פונ׳ם מלאך (אויך געהערט פון ר׳ חיים אלעזר גערטנער)
די תלמידים פלעגן קומען צו פארן מיט די באן צו לערנען מיט אים עטליכע מאל א וואך, און ווען ס׳געקומען ערב א פאסט-טאג, האבן זיי געזאגט אז זיי וועלן נישט קענען קומען צוליב די תענית, האט דער מלאך געזאגט ניין, מ׳זאל קומען צו פארן און מ׳זאל עסן געהעריג.
דאס איז אינטרעסאנט. ווייל עס ווערט גע'פסק'נט באו"ח סימן תקמט סעיף א וסימן תקנ סעיף א אז:
חייבים להתענות בתשעה באב ובי"ז בתמוז ובג' בתשרי ובעשרה בטבת, מפני דברים הרעים שאירעו בהם.
הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.
און דער משנ"ב בסימן תקמט ס"ק ג ברענגט צו מלהלן סימן תקסח סעיף א אז אפילו וואו מ'האט אויסגעפאסט דארף מען ווייטער פאסטן ע"ש.
ועיין
כאן ובמ"א בסימן תקנ ס"ק א.
ולכן דארף דאס דעקונג אז זיי האבן עובר געווען אויף די הלכה מקובלת. (אחוץ טאמער וועט מען זאגן אז מ'האט כהיום להלכה א דין ווי א חולה.)
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
מתנגדים האבן טאקע קריטיקירט חסידים דערוועגן
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
דיינע מעשיות ברויכען סיי מקורות אז ס'איז בכלל געשעהן און סיי מקורות אז ס'איז א הוראה לרבים ולהורות - אסאך מאל ניצט מען א מעשה וואס איז געוועהן א הוראת שעה בשעת א חולי, מגיפה וכדומה אדער א הוראה ליחיד און מען דרייט עס איבער צום רבים.
לגבי די אוסטרובצער: דאס האט גארנישט מיט יא אדער נישט פאסטן, נאר נישט צו פארשעמען א איד [בעל עבירה? חולה?] אויב די מעשה איז בכלל געשעהן.
לגבי ואס דו שרייבסט וועגן פוילן: דאס איז אמת אז אין פוילן האט מען זייער מיקל געוועהן פאר פרויען אפילו אום תשעה באב מטעמים מובנים
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
היימלינד #
לגבי ואס דו שרייבסט וועגען פולין: דאס איז אמת אז אין פולין האט מען זייער מיקל געוועהן פאר פרויען אפילו אום תשעה באב מטעמים מובנים
וואו איז די מקור אויף דעם?
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
בונה של טוב #
וואו איז די מקור אויף דעם?
מיינע באבעס און מומעס וואס האבן דארט געוואוינט
איך רעד פון עטליכע זייטן און אנדערע חלקים פון פוילן
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
סקעפטיקער #
קענסט ברענגען מער קראנט די מקורות. די מלאך האט נישט געפאסט תשעה באב? איז דא א רעקארדירונג פון ר' שאול הוטערער?
פון ר׳ שאול הוטערער קענסטו זעהן וואס ער שרייבט אין ימי שאול
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
זיי נישט אזוי אנטוישט יונגערמאן , טהו וואס דיינע עלטערען האבען געטהון אדער קוק אריין אין שלחן ערוך .
מעשיות פארצייל ביים שבת טיש אדער אין סווימנג פול
איי לאוו יו טו
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
ס׳איז וויכטיג צו דערמאנען וואס דער הייליגער שינאווער רב האט געזאגט:
ס׳דא מענטשן וואס מיינען אז פיקוח נפש מיינט, אויב ס׳וועט גורם זיין דו זאלסט שטארבן היינט אדער נעקסטע וואך, נאר דעמאלס מיז מען טון אלעס צו ראטעווען ווייל ס׳איז פיקוח נפש. האט דער שינעווער רב געזאגט ניין, אויב דו וועסט לעבן 68 יאר מיט פינף וואכן, אנשטאט צו לעבן 68 יאר מיט 3 חדשים דאס הייסט אויך פיקוח נפש!
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
נאך א מעשה ....
Ask your local Orthodox rabbi everything related to halachic .
decisions
Based on your previous stories the rabbis themselves did not follow their own ruling meaning to say they shorten their own
? life by fasting when they were not allowed to do so
Please explain 😦
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
דער טיטל פון אשכול דערמאנט מיר א מדרש, אנדערע טענה'ן אז עס איז א זיוף
מדרש תהילים
קמ״ו
מתיר אסורים. מהו מתיר אסורים. יש אומרים כל הבהמה שנטמאת בעולם הזה מטהר אותה הקב"ה לעתיד לבוא. וכן הוא אומר (קהלת א ט) מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה. טהורים היו מקודם לבני נח. וכן הוא אומר להן (בראשית ט ג) כירק עשב נתתי לכם את כל. מה ירק עשב נתתי לכל אף החיה והבהמה לכל מתחלה. ולמה אסר אותה לראות מי שמקבל דבריו ומי אינו מקבל. ולעתיד לבוא הוא מתיר את כל מה שאסר. ויש אומרים אינו מתירן לעתיד לבוא שכן הוא אומר (ישעיה סו יז) אוכלי בשר החזיר וגו'. ומה אם למי שהיה אוכלת הוא מכרית ומאביד הבהמה לא כל שכן. ומהו מתיר אסורים אין איסור גדול מן הנדה שהאשה רואה דם ואסרה הקב"ה לבעלה. ולעתיד לבוא הוא מתירה. (זכריה יג ב) וגם את הנביאים ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ. ואין טומאה אלא נדה שנאמר (ויקרא יח יט) ואל אשה בנדת טומאתה. ויש אומרים אף תשמיש המטה היא אסורה לעתיד לבוא. תדע לך שכן הוא שביום שנגלה הקב"ה על סיני ליתן התורה לישראל אסר תשמיש המטה שלשה ימים. שנאמר (שמות יט יא) היו נכונים וגו'. ומה כשנגלה עליהם יום א' אסרן מתשמיש המטה שלשת ימים. לעתיד לבוא שהשכינה ביניהם אינם אסורין. ומהו מתיר אסורים אסורי מות ואסורי שאול:
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
yesiknow #
נאך א מעשה ....
Ask your local Orthodox rabbi everything related to halachic .
decisions
Based on your previous stories the rabbis themselves did not follow their own ruling meaning to say they shorten their own
? life by fasting when they were not allowed to do so
Please explain 😦
דו גלייבסט טאקע אז יעדער איינער וואס פאסט פארקירצט זיין לעבן??
יעדן׳ס מצב און געזונט צושטאנד איז אנדערש
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
I believe in God
Based on his stories how did these rabbis that he's mentioning knew that this will not shorten their life that's my question
I will be sticking to the book of laws that we used for many many years thats a very good source what to do and what not to do
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
[ציטאט אראפגענומען]
זייער אינטרעסאנט.
דו האסט א לינק אדער א מקור פאר די טענות הזיוף?
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
yesiknow #
Based on your previous stories the rabbis themselves did not follow their own ruling meaning to say they shorten their own
? life by fasting when they were not allowed to do so
Please explain 😦
אויב דו וועסט טרעפן איינעם וואס האט יא געגלייבט אז ס׳וועט אים פארקירצן דאס לעבן און דאך האט ער געפאסט, what’s your point?
וואס ווילסטו דערמיט זאגן?
אז מ׳זאל פאסטן אפילו אויב מ׳פארקירצט זיך דאס לעבן?
go ahead
ס׳זייער טיפיקל פאר די ״גיין מיט׳ן קאפ אין וואנט אריין״ עטיטאד מיט וואס אסך פון אונז זענען ערצויגן געווארן.
אויב ווילסטו פרעגן א שאלה how were they permitted to do it?
ווייס איך נישט אויב ס׳איז א גרויסע קשיא ווייל מיר האבן עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אנטוישטער יונגערמאן #
דו פאסט? האסט געוואוסט אז גדולים זענען געווען דערקעגן?
ביטע ארויסברענגען קלאר אז אלעס וואס דו האסט דא פארציילט זענען מעשיות פונעם הייסן זומער - אן א עירקאנדישן, אדער און ספעציעלע פעלער, בדרך, חולשות, צעירים, וכדו',...
בעיקר רעדט מען דא פון תעניות דרבנן, אנשי כנסת הגדולה, וכדומה,
ביטע נישט ח''ו מישן מיט יום כיפור וואס איז א דאורייתא חמור!!!
אפילו אז סאיז א דבר פשוט, דאך דארף עס ווערן ארויסגעברענגט, יו נעווער נאו...
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אנטוישטער יונגערמאן #
אין די ניינציגער יארן, האט א בחור אנגעקלינגען אום שבעה עשר בתמוז צום וויזניצער דיין (אין מאנסי) פרעגן א שאלה אויב ער דארף פאסטן ווייל ער האט א מיחוש
דער דיין האט אים אריבערגערופן צו זיך אין שטוב און ער האט אים סערווירט פרישטיג.
וועלעכע דיין?
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אין גאליציע האט מען געזאגט לגבי ווייבער נישט פאסטן.
"ממנפ''ש, זענען זיי שלאנגער אדער זייגן, טאר מען דאך נישט פאסטן. אויב נישט זענען זיי סתם חולים..."
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אנטוישטער יונגערמאן #
yesiknow #
Based on your previous stories the rabbis themselves did not follow their own ruling meaning to say they shorten their own
? life by fasting when they were not allowed to do so
Please explain 😦
אויב דו וועסט טרעפן איינעם וואס האט יא געגלייבט אז ס׳וועט אים פארקירצן דאס לעבן און דאך האט ער געפאסט, what’s your point?
וואס ווילסטו דערמיט זאגן?
אז מ׳זאל פאסטן אפילו אויב מ׳פארקירצט זיך דאס לעבן?
go ahead
ס׳זייער טיפיקל פאר די ״גיין מיט׳ן קאפ אין וואנט אריין״ עטיטאד מיט וואס אסך פון אונז זענען ערצויגן געווארן.
אויב ווילסטו פרעגן א שאלה how were they permitted to do it?
ווייס איך נישט אויב ס׳איז א גרויסע קשיא ווייל מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
This is exactly the results of basing Judaism on stories ,now you're saying that all the holy people were committing suicide
that's exactly what I meant
Keep going
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
!Really? tell us more about this stories
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
yesiknow #
מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
!Really? tell us more about this stories
ס׳דא מער, אבער מ׳קען אנהייבן דא
https://www.sefaria.org/sheets/127189.20?lang=biRe: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אנטוישטער יונגערמאן #
א וואונדערליכע מעשה האט דערציילט ר’ מאטל סלאנים וועגן צוויי תלמידים פון הייליגן ר’ אלימלך וועלכע זענען געפארן אונטערוועגנס שבעה עשר בתמוז, צוזאמען מיט א גרופע חסידים. די זון האט געבאקן, און זיי זענען פארביי א טייכל, האט איינער פארגעשלאגן צו כאפן א טינק אין די וואסער, כדי זיך אויפצופרישן אביסל אין די היץ. אבער זיי האבן זיך גע’ספק’עט אויב ס’איז אפשר א פארגעניגן וואס איז פארבאטן עפ’’י הלכה אין א תענית?
אויב געדענק איך ריכטיג איז דער הייליגער ר’ מענדעלע רימאנאווער געווען איינע פון די צוויי תלמידים און ער האט נאכגעזאגט פון רבי’ן ר’ אלימלך זצ’’ל אן אינטרעסאנטע מעשה:
א יונגע מיידל האט געפאסט שבעה עשר בתמוז, און זי איז נעבעך געשטארבן. איז זי ארויפגעקומען אויפ’ן עולם האמת און מ’האט געלאזט רופן די אנשי כנסת הגדולה, און מ’האט זיי אפירגענומען היתכן זיי האבן געמאכט אזא גזירה וואס האט געקאסט דאס לעבן פון א אידיש קינד!
האבן די אנשי כנסת הגדולה זיך פארענטפערט אז מ’קען זיי נישט באשולדיגן, ווייל באמת האט דער גלות געדארפט זיין נאר טויזנט יאר (די ישמח משה רעדט אויך וועגן דעם) ממילא האבן זיי נישט געקענט פאראויסזעהן די שאדן וואס וועט קענען ארויסקומען נאך צוויי טויזנט יאר…
און די אנשי כנסת הגדולה האבן געבעטן מחילה און געזאגט אז ווען זיי וואלטן געוואוסט אז די גלות וועט זיין מער ווי טויזנט יאר, וואלטן זיי נישט געמאכט אזא גזירה! זיי וואלטן בכלל נישט קובע געווען די תניתים.
“פון דעם זעען מיר אז מ’זאל נישט אזויפיל מחמיר זיין” האבן די תלמידים אויסגעפירט די מעשה, און זיי האבן באשלאסן אז טראצדעם וואס ס’איז שבעה עשר בתמוז וועלן זיי זיך דערפרישן און זיך איינטינקען אינ’ם טייך.
פון ווי נעמסטו די מעשה פון רבי מאטעל? פארוואס פרעג איך רבי מאטעל, ווייל איך בין גאנץ גוט אויסגעקאכט אין זיינע מעשיות און תורות און איך געדענק נישט אזא מעשה.
דיינע מעשיות שמעקן מער ווי דוד אסף'ס שטותים.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
פון ווי נעמסטו די מעשה פון רבי מאטעל? פארוואס פרעג איך רבי מאטעל, ווייל איך בין גאנץ גוט אויסגעקאכט אין זיינע מעשיות און תורות און איך געדענק נישט אזא מעשה.
ס'ווערט געברענגט אין מאמר מרדכי
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אנטוישטער יונגערמאן #
yesiknow #
מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
!Really? tell us more about this stories
ס׳דא מער, אבער מ׳קען אנהייבן דא
https://www.sefaria.org/sheets/127189.20?lang=bi
הסתכלתי בכל המראה מקומות, אף אחד שם לא הרג את עצמו.
קוקט אויס ווי דו ווילסט פלאטשקעענען אין וואסער און מאכן גערודער, נא גוט.
אין ספק שיש דין בשולחן ערוך שעל שלש החמורות צריכים למסור נפש, סא דריי נישט די קאפ מיט הבלים, ברענג איין צדיק (תנא) וואס האט זיך מאבד עצמו לדעת וועגען א דרבנן (פאסטן י"ז בתמוז). עגען ווי העוו עי באק אוו לאס וזה יאיר את עינינו ממנו לא יזוז אפילו זיז כלשהוא.
פאר גרים פארקויף דיינע זיסע מעשיות.
דרך אגב, פארוואס ביזטו אזוי אנטוישט שעפעלע?
Re:
מי אני #
דאס איז אינטרעסאנט. ווייל עס ווערט גע'פסק'נט באו"ח סימן תקמט סעיף א וסימן תקנ סעיף א אז:
חייבים להתענות בתשעה באב ובי"ז בתמוז ובג' בתשרי ובעשרה בטבת, מפני דברים הרעים שאירעו בהם.
הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.
און דער משנ"ב בסימן תקמט ס"ק ג ברענגט צו מלהלן סימן תקסח סעיף א אז אפילו וואו מ'האט אויסגעפאסט דארף מען ווייטער פאסטן ע"ש.
ועיין
כאן ובמ"א בסימן תקנ ס"ק א.
ולכן דארף דאס דעקונג אז זיי האבן עובר געווען אויף די הלכה מקובלת. (אחוץ טאמער וועט מען זאגן אז מ'האט כהיום להלכה א דין ווי א חולה.)
איך האב געוואסט אז מי אני איז בעצם יא א פרומער טענק יו השם
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
נישט זיכער אויב דו זאלסט פאסטן?
besides the point
וואס מאנכע געבן היינט גרינג א היתר
און וואס גדולים פון אמאל זענען געווען דערגעגן (דרך אגב ס׳נישט קיין נייע אויפטוה, כ׳האב שוין דאס געהערט אלס קינד, נאנט צו פיפציג יאר צוריק, אז היינטיגע צייטן איז נישט אויסגעהאלטן פאסטן -חוץ יו״כ און אפשר ת״ב ווייל די דורות זענען שוואכער)
קענסט מאכן א חשבון, אז היינט אפילו אין א נארמאלע טאג, האבן מיר נישט געזונטע nutrition וואס העלפט אונז זיין שטארק און געבט אונז פרישע כוחות, און ווען דו לייגסט נאך צו די אומדערטרעגליכע סטרעס וואס מ׳לעבט מיט היינט - וואס איז נישט געווען אמאל (די רוהיגע שטעטל לעבן ווי יעדער האט געאקערט זיין פעלד און געמעלקט זיין קיה און געהאט די שלוות הנפש וואס מ׳קען זיך נאר וואונטשן היינט - מיט די הימל שרייענדע פרייזן פון שפייזן א משפחה… בכלל, וויפיל ביטערע בשורות מ׳הערט זיך אָן טאג-טעגליך וואס קען הייבן די בלוט דרוק וואס אמאל האט מען געדארפט ווארטן יארן אויסצוגעפינען יעדע קליינע נייעס פון ארץ ישראל אדער אפילו אן אנדערע לאנד!
ס״ה די פרעשער איז גרעסער than ever before און ס׳צאפט אויס כוחות וואס מ׳באקומט נישט היינט פון די פּראסעסד פוד וואו ס׳פעהלט די nourishment וואס מיר נויטיגן זיך דערין.
נאכדעם לייג צו די פּוינט אז די גאנצע חורבן בית המקדש איז געקומען וועגן שנאת חנם (נישט וועגן עבירות בין אדם למקום!)
ווילסטו דען צולייגן אויל צום פייער און זיך אפהאלטן פון האבן א בעיסיק פרישטיג וואס וועט דיר העלפן האלטן דעם קאפ אויפ׳ן פלאץ און נישט זיין א נערוועזע שמאטע צו די מענטשן ארום דיר ווייל דו פאסט?
פאר מיר קוקט אויס פשוט אז כ׳וועל זיך איינהאנדלען אסך מער זכותים צו דערנענטערן משיח ווען איך פאסט נישט און אנשטאט דעם צו זיין היינט אויפ׳ן בעסטן behavior בין אדם לחבירו (וואס איז ריאליסטיק ווען איך בין נישט אויסגעהונגערט, כ׳דארף זיך נישט פארלאזן אויף א נס אז טראצדעם וואס איך דריי זיך ארום מיט א ליידיגע מאגן וועל איך זיין שיין צו מיינע נאנטע און זיין גוטהארציג ווי ס׳פּאסט פאר אזא טאג)
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
לענ"ד איז אזוי: ס'איז פשוט אז ע"פ הלכה דארף מען פאסטן, נאר לגבי יחידים האבן צדיקים מיקל געווען צו ווען מען האט גערעדט פון א חלוש אדער פון פרויען וכד' צו ווען זיי האבן געזען ברוה"ק אז ס'גייט שאטן וכד' איז דא פארשידענע מעשיות. בזמנינו איז מען אין געוויסע קרייזן און אזוי אויך רבנים ודיינים וואס זענען גיכער מיקל לעת הצורך.
די אלע קולות זענען געבויט אויף יסודות ההלכה כמובן.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
בונה של טוב #
נישט זיכער אויב דו זאלסט פאסטן?
besides the point
וואס מאנכע געבן היינט גרינג א היתר
און וואס גדולים פון אמאל זענען געווען דערגעגן (דרך אגב ס׳נישט קיין נייע אויפטוה, כ׳האב שוין דאס געהערט אלס קינד, נאנט צו פיפציג יאר צוריק, אז היינטיגע צייטן איז נישט אויסגעהאלטן פאסטן -חוץ יו״כ און אפשר ת״ב ווייל די דורות זענען שוואכער)
קענסט מאכן א חשבון, אז היינט אפילו אין א נארמאלע טאג, האבן מיר נישט געזונטע nutrition וואס העלפט אונז זיין שטארק און געבט אונז פרישע כוחות, און ווען דו לייגסט נאך צו די אומדערטרעגליכע סטרעס וואס מ׳לעבט מיט היינט - וואס איז נישט געווען אמאל (די רוהיגע שטעטל לעבן ווי יעדער האט געאקערט זיין פעלד און געמעלקט זיין קיה און געהאט די שלוות הנפש וואס מ׳קען זיך נאר וואונטשן היינט - מיט די הימל שרייענדע פרייזן פון שפייזן א משפחה… בכלל, וויפיל ביטערע בשורות מ׳הערט זיך אָן טאג-טעגליך וואס קען הייבן די בלוט דרוק וואס אמאל האט מען געדארפט ווארטן יארן אויסצוגעפינען יעדע קליינע נייעס פון ארץ ישראל אדער אפילו אן אנדערע לאנד!
ס״ה די פרעשער איז גרעסער than ever before און ס׳צאפט אויס כוחות וואס מ׳באקומט נישט היינט פון די פּראסעסד פוד וואו ס׳פעהלט די nourishment וואס מיר נויטיגן זיך דערין.
נאכדעם לייג צו די פּוינט אז די גאנצע חורבן בית המקדש איז געקומען וועגן שנאת חנם (נישט וועגן עבירות בין אדם למקום!)
ווילסטו דען צולייגן אויל צום פייער און זיך אפהאלטן פון האבן א בעיסיק פרישטיג וואס וועט דיר העלפן האלטן דעם קאפ אויפ׳ן פלאץ און נישט זיין א נערוועזע שמאטע צו די מענטשן ארום דיר ווייל דו פאסט?
פאר מיר קוקט אויס פשוט אז כ׳וועל זיך איינהאנדלען אסך מער זכותים צו דערנענטערן משיח ווען איך פאסט נישט און אנשטאט דעם צו זיין היינט אויפ׳ן בעסטן behavior בין אדם לחבירו (וואס איז ריאליסטיק ווען איך בין נישט אויסגעהונגערט, כ׳דארף זיך נישט פארלאזן אויף א נס אז טראצדעם וואס איך דריי זיך ארום מיט א ליידיגע מאגן וועל איך זיין שיין צו מיינע נאנטע און זיין גוטהארציג ווי ס׳פּאסט פאר אזא טאג)
שיין. שיין.
געדענק נאר, אז אפילו נאכן עסן דארף מען נאך הארווען נישט צו וויי טיען מענטשן.
הלואי ווען מען וואלט געקענט זיך אויסארבעטן און בין אדם לחבירו דורך עסן צו דער זעט.
לעצטע מאל איך האב מיך בודק געווען האב איך פיין לשון הרע'וועט אויך נאך א טעלער טשאלענט...
און אין פולין / גאליציע האט מען זיך פיין ארום געהארגעט אויך ווען סאיז נישט געווען וואס צו עסן...
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
בונה של טוב #
פון ווי נעמסטו די מעשה פון רבי מאטעל? פארוואס פרעג איך רבי מאטעל, ווייל איך בין גאנץ גוט אויסגעקאכט אין זיינע מעשיות און תורות און איך געדענק נישט אזא מעשה.
ס'ווערט געברענגט אין מאמר מרדכי
בשינו קצת.. עי"ש דף ע"ז
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
שינו קצת...
ברוך השם מיר האבן זוכה געוועהן צו פאסטן נישט געשריגען אויף קיינעם מקיים געוועהן מצוות חזל כמבואר בשולחן ערוך כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בהבנתה .
מיר האבען זוכה געוועהן צו הערן פון די גרויסע מי אני א קלארע דעת תורה אשרינו שזכינו להיות מזרע ישראל וחלק מהשטיבעל
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
yesiknow #
אנטוישטער יונגערמאן #
yesiknow #
מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
!Really? tell us more about this stories
ס׳דא מער, אבער מ׳קען אנהייבן דא
https://www.sefaria.org/sheets/127189.20?lang=bi
הסתכלתי בכל המראה מקומות, אף אחד שם לא הרג את עצמו.
קוקט אויס ווי דו ווילסט פלאטשקעענען אין וואסער און מאכן גערודער, נא גוט.
אין ספק שיש דין בשולחן ערוך שעל שלש החמורות צריכים למסור נפש, סא דריי נישט די קאפ מיט הבלים, ברענג איין צדיק (תנא) וואס האט זיך מאבד עצמו לדעת וועגען א דרבנן (פאסטן י"ז בתמוז). עגען ווי העוו עי באק אוו לאס וזה יאיר את עינינו ממנו לא יזוז אפילו זיז כלשהוא.
פאר גרים פארקויף דיינע זיסע מעשיות.
דרך אגב, פארוואס ביזטו אזוי אנטוישט שעפעלע?
ווי עס ווייזט אויס קענט איר ניט קיין עברי!
אבער איינער וואס ווייסט אלעס ווי yesiknow… איז ניט גרייט צו לערנען.
דערפאר הייסט ער דאך yesiknow!
אים האט מען געלערנט ״ספק בגימטריא עמלק״…
זאגט אבער פארקערט די תורה:
תמחה את זכר (זעכער/ זיכער) עמלק. מעק אויס דאס זיכערקייט דיינער!
דאס אמתע עמלק איז די גאווה ; בעלזער חוצפה; חסידישע חוזק ; דיסמיסיוונעס, פעיטראנייזינג און אויער-פארשטאפטקייט… ווי דער נביא זאגט: השמן לב העם הזה ואזניו הכבד… פן ישמע באזניו ושב ורפא לו.
קולטיסטן האבן זייער מורא צו טוישן פערספעקטיוו. דערפאר וועלן זיי קיינמאל ניט ארויסקריכן פונעם פארשטונקענעם ״pool of sewage “
ווי א ווארעם אין כריין…
און קיינמאל ניט ווערן אויסגעהיילט.
Lost case!…
ווי דעם רעבינס פעטער דער ראווא-רוסקער האט שוין געשריבן אינעם באהאלטענעם ווידוי
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
נישט אזוי גרינג און נישט אזוי הארב ערגעץ אינצווישען
Re: מתיר א(י)סורים - #1 תעניתים
און אפילו אז מען פאסט ניט פונדעסטוועגן קען מען עולה זיין צו קריאת ויחל!
❗ ווי ספסקנט חתם סופר.
https://ph.yhb.org.il/05-07-11/#_te01ftnref6_15Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
דורש אמת #
yesiknow #
אנטוישטער יונגערמאן #
yesiknow #
מיר האבן אסך עקזעמפלס אין תנ״ך און אין גמרא און אין ספורי צדיקים פון גדולים וואס האבן מאבד עצמו לדעת געווען
!Really? tell us more about this stories
ס׳דא מער, אבער מ׳קען אנהייבן דא
https://www.sefaria.org/sheets/127189.20?lang=bi
הסתכלתי בכל המראה מקומות, אף אחד שם לא הרג את עצמו.
קוקט אויס ווי דו ווילסט פלאטשקעענען אין וואסער און מאכן גערודער, נא גוט.
אין ספק שיש דין בשולחן ערוך שעל שלש החמורות צריכים למסור נפש, סא דריי נישט די קאפ מיט הבלים, ברענג איין צדיק (תנא) וואס האט זיך מאבד עצמו לדעת וועגען א דרבנן (פאסטן י"ז בתמוז). עגען ווי העוו עי באק אוו לאס וזה יאיר את עינינו ממנו לא יזוז אפילו זיז כלשהוא.
פאר גרים פארקויף דיינע זיסע מעשיות.
דרך אגב, פארוואס ביזטו אזוי אנטוישט שעפעלע?
ווי עס ווייזט אויס קענט איר ניט קיין עברי!
אבער איינער וואס ווייסט אלעס ווי yesiknow… איז ניט גרייט צו לערנען.
דערפאר הייסט ער דאך yesiknow!
אים האט מען געלערנט ״ספק בגימטריא עמלק״…
זאגט אבער פארקערט די תורה:
תמחה את זכר (זעכער/ זיכער) עמלק. מעק אויס דאס זיכערקייט דיינער! דאס אמתע עמלק איז די גאווה ; בעלזער חוצפה; חסידישע חוזק ; דיסמיסיוונעס, פעיטראנייזינג און אויער-פארשטאפטקייט… ווי דער נביא זאגט: השמן לב העם הזה ואזניו הכבד… פן ישמע באזניו ושב ורפא לו: קולטיסטן האבן זייער מורא צו טוישן פערספעקטיוו. דערפאר וועלן זיי קיינמאל ניט ארויסקריכן פונעם פארשטונקענעם ״pool of sewage “ ווי א ווארעם אין כריין… און קיינמאל ניט ווערן אויסגעהיילט.
Lost case!…
גיסט און שפריצט
רויעך מיט פעך
פאר פייער און וואסער
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
😲 ..היום האט געשריבן….
און אין פולין / גאליציע האט מען זיך פיין ארום געהארגעט אויך ווען סאיז נישט געווען וואס צו עסן...
[/quote]
דערמיט האט איר געברענגט שטיצע צו בונה. ראיה לסתור.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
yesiknow #
שינו קצת...
ברוך השם מיר האבן זוכה געוועהן צו פאסטן נישט געשריגען אויף קיינעם מקיים געוועהן מצוות חזל כמבואר בשולחן ערוך כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בהבנתה
בהבנתה?… בשמחתה!
׳ … חסר בהבנתה - תרתי משמע
1. סאיז ניטא אינעם מקור
2. ספעלט אין הבנת העניין. דאס איז געזאגט געווארן אויף תשעה באב. און ניט אויף שבעה עשר.
עס פעלט אין ׳הבנה׳.
אזוי זעט מען אויס אז מע וואקסט אויס אין סאטמאר?
צדיקים זאגן: זוכה ורואה - לשון הווה! מע דארף ניט ווארטן אויף משיחס צייטן…
Re:
מי אני #
דאס איז אינטרעסאנט. ווייל עס ווערט גע'פסק'נט באו"ח סימן תקמט סעיף א וסימן תקנ סעיף א אז:
חייבים להתענות בתשעה באב ובי"ז בתמוז ובג' בתשרי ובעשרה בטבת, מפני דברים הרעים שאירעו בהם.
הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.
און דער משנ"ב בסימן תקמט ס"ק ג ברענגט צו מלהלן סימן תקסח סעיף א אז אפילו וואו מ'האט אויסגעפאסט דארף מען ווייטער פאסטן ע"ש.
ועיין
כאן ובמ"א בסימן תקנ ס"ק א.
ולכן דארף דאס דעקונג אז זיי האבן עובר געווען אויף די הלכה מקובלת. (אחוץ טאמער וועט מען זאגן אז מ'האט כהיום להלכה א דין ווי א חולה.)
און די פאקט אז זייער אסאך פרויען וואס זענען נישט בכלל מעוברת און מינקת פאסטן נישט, איז נישט קעגן די הלכה?
איה"נ. אבער דארט איז עס למעשה טיפער. מיינענדיג, ביי די צומות קלות פארלאזט מען זיך אויפ'ן מהרש"ם (דעת תורה או"ח סימן תקנ) אז הגדרת "מעוברת ומינקת" איז פון ווען זי ווערט מעוברת ביז לאחר שתי שנים וואס דאס קינד איז געבוירן ע"ש. און אין אונזער געזעלשאפט איז דאס
גאר אסאך פרויען (ואפשר אז גאר רובא דרובא) וואס זענען אין אט די טיימפרעים קאטעגאריע; דערנאך קען זי אפשר גאר גערעכענט ווערן ווי אינעם סוג "זקינה". און איינמאל עס איז שוין הותר מקצתה צו א חלק מינכרא (אויב נישט רוב) פון די פרויען אינעם געזעלשאפט, איז פון דארט און ווייטער סתם אזוי די צומות קלות
מער קיל ביי פרויען. (בפרט ווען מ'לייגט דערנאך צו דעם סניף פון "חולות" וכדומה.) ועכ"כ אז מ'מאכט טאקע
די וויץ הנ"ל.
מיינע שוועסטערס פלעגן יא פאסטן אלס מיידלעך נאך די 12.Re: Re:
סקעפטיקער #
מי אני #
דאס איז אינטרעסאנט. ווייל עס ווערט גע'פסק'נט באו"ח סימן תקמט סעיף א וסימן תקנ סעיף א אז:
חייבים להתענות בתשעה באב ובי"ז בתמוז ובג' בתשרי ובעשרה בטבת, מפני דברים הרעים שאירעו בהם.
הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.
און דער משנ"ב בסימן תקמט ס"ק ג ברענגט צו מלהלן סימן תקסח סעיף א אז אפילו וואו מ'האט אויסגעפאסט דארף מען ווייטער פאסטן ע"ש.
ועיין
כאן ובמ"א בסימן תקנ ס"ק א.
ולכן דארף דאס דעקונג אז זיי האבן עובר געווען אויף די הלכה מקובלת. (אחוץ טאמער וועט מען זאגן אז מ'האט כהיום להלכה א דין ווי א חולה.)
און די פאקט אז זייער אסאך פרויען וואס זענען נישט בכלל מעוברת און מינקת פאסטן נישט, איז נישט קעגן די הלכה?
עפ"י פשטות השו"ע מוז א מעוברת ומינקת פאסטען תשעה באב אבער נישט שאר תעניות משא"כ אנדערע פרויען זענען יא מחיוב און אלע תעניתים, למעשה איז דא אסאך מנהגים און קולות, אבער אסאך רבנים פון די פריעדיגע דור זענען געגאנגען איין סטעפ ווייניגער ווי הלכה, דהיינו מעוברת ומינקת פאסט בכלל נישט און אנדערע נאר יו"כ, מיידלעך אדער אינגע ווייבלעך וואס האבן נאכנישט קיין קידנער פאסטען טאקע יא אלע תעניתים.
אין אנדערע פלעצער למשל באבוב פאסט מען גארנישט
נהרא ונהרא פשטי'
Re: Re:
היימלינד #
סקעפטיקער #
מי אני #
דאס איז אינטרעסאנט. ווייל עס ווערט גע'פסק'נט באו"ח סימן תקמט סעיף א וסימן תקנ סעיף א אז:
חייבים להתענות בתשעה באב ובי"ז בתמוז ובג' בתשרי ובעשרה בטבת, מפני דברים הרעים שאירעו בהם.
הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.
און דער משנ"ב בסימן תקמט ס"ק ג ברענגט צו מלהלן סימן תקסח סעיף א אז אפילו וואו מ'האט אויסגעפאסט דארף מען ווייטער פאסטן ע"ש.
ועיין
כאן ובמ"א בסימן תקנ ס"ק א.
ולכן דארף דאס דעקונג אז זיי האבן עובר געווען אויף די הלכה מקובלת. (אחוץ טאמער וועט מען זאגן אז מ'האט כהיום להלכה א דין ווי א חולה.)
און די פאקט אז זייער אסאך פרויען וואס זענען נישט בכלל מעוברת און מינקת פאסטן נישט, איז נישט קעגן די הלכה?
עפ"י פשטות השו"ע מוז א מעוברת ומינקת פאסטען תשעה באב אבער נישט שאר תעניות משא"כ אנדערע פרויען זענען יא מחיוב און אלע תעניתים, למעשה איז דא אסאך מנהגים און קולות, אבער אסאך רבנים פון די פריעדיגע דור זענען געגאנגען איין סטעפ ווייניגער ווי הלכה, דהיינו מעוברת ומינקת פאסט בכלל נישט און אנדערע נאר יו"כ, מיידלעך אדער אינגע ווייבלעך וואס האבן נאכנישט קיין קידנער פאסטען טאקע יא אלע תעניתים.
אין אנדערע פלעצער למשל באבוב פאסט מען גארנישט
נהרא ונהרא פשטי'
קאשויער רב זצ״ל האט פארבאטן די מיידלעך אויך פון פאסטן (חוץ יו״כ)
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
דורש אמת #
yesiknow #
שינו קצת...
ברוך השם מיר האבן זוכה געוועהן צו פאסטן נישט געשריגען אויף קיינעם מקיים געוועהן מצוות חזל כמבואר בשולחן ערוך כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בהבנתה
בהבנתה?… בשמחתה!
׳ … חסר בהבנתה - תרתי משמע
1. סאיז ניטא אינעם מקור
2. ספעלט אין הבנת העניין. דאס איז געזאגט געווארן אויף תשעה באב. און ניט אויף שבעה עשר.
עס פעלט אין ׳הבנה׳.
אזוי זעט מען אויס אז מע וואקסט אויס אין סאטמאר?
צדיקים זאגן: זוכה ורואה - לשון הווה! מע דארף ניט ווארטן אויף משיחס צייטן…
תעיתי (תרתי משמע) כשה אובד , אתה צודק וגם לא אומרים בבנינה רק בשמחתה כמו שביארת שזה לשון הווה וזה לא שייך בבנינה וקל
חז"ל (תענית ל:) דרשו את הפסוק ( ישעיה ס"ו, י'): "'שמחו את ירושלים, וגילו בה כל אוהביה. שישו איתה משוש - כל המתאבלים עליה'. מכאן אמרו: כל המתאבל על ירושלים - זוכה ורואה בשמחתה. ושאינו מתאבל על ירושלים - אינו רואה בשמחתה
עס איז א דזענערעל כלל לפי (חוזר) הבנתי.
זוכה ורואה זאגסט אמת רב דורש יש בחינה של עולמך תראה בחייך יכולנו לזכות לראות להרגיש את שמחת הבית המקדש וימות המשיח גם עכשיו.
במגילה כתוב "דורש טוב" לעמו ודובר שלום "לכל" זרעו אפילו סטמר.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אין שלשה עולמות ברענגט ער אז הגאון ר׳ שמואל סאלאנט פלעגט זאגן:
ווען מענטשן קומען צו אים בעפאר א תענית צו באקומען א פטור, איז ער זיך נוהג לויט 3 קאטעגאריעס:
-אין די פיר תעניתים (שבעה עשר בתמוז, צום גדלי׳, עשרה בטבת און תענית אסתר), ווען יענער קומט נאר אריין אין חצר- שרייט ער שוין צו אים פונדערווייטנס:
ביזט פטור פון פאסטן!
-ווען ס׳קומט תשעה באב, אויב יענער קומט אריין אין חצר, ווארט ער ביז יענער כאפט אן די קליאמקע פונ׳ם טיר - און דעמאלס זאגט ער אים
ביזט פטור פון פאסטן!
-נאר ווען ס׳קומט צו יום כיפור, דערקונדיגט ער זיך מיט׳ן שואל וואס ס׳גייט דא פאר, פאר ער געבט אים א היתר
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
דורש אמת: ייש"כ. נאר די מציאות איז א ביסל אנדערש. לאמיר אנהייבן מיט עשרה בטבת. דאס איז דאכציך מיר א ביסל הארב(ער) עפ"י הלכה. און ס'איז אויך גאנץ גרינג צו פאסטן אין רוב מקומות. (אויסער אין אויסטראליע און דרום אמעריקע וואו ס'איז אינמיטן זומער און דער טאג איז גאנץ לאנג.) ווייל ס'קומט אויס כמעט אין ווינטער און דער טאג איז זייער קורץ. ווייל אפילו אין א געויינליכן טאג טרעפט זיך א סאך מאל אז מ'פארגעסט צו עסן פרישטיג. נאכדעים איז שוין דער זמן פון מנחה ומעריב.
צום גדליה און תענית אסתר זענען א ביסל גרינגער עפ"י הלכה. ספעציעל פאר חולים ומניקות. ווייל צו"ג איז ממילא שוין א נדחה. אויך אז מ'זאל קענען פאסטן יום כיפור.
תשעה באב איז גאנץ גרינג צו פאסטן. פאר רוב מענטשן. ווייל מ'גייט נישט ארבעטן. אן מ'דאוונט א ביסל שפעט. ביז מ'ענדיגט דאווענען און קינות איז שוין נאך חצות. מ'דאוונט א ביסל פריער מנחה. און דער טאג גייט אריבער.
שבעה עשר בתמוז איז א ביסל שווער. וויל ס'איז אינמיטן זומער און די היצן ברענען. דער עולם גייט אויף זייער געוויינליכע ארבעט. און מ'ווערט דארשטיג.
איך האב אמאל געוואוינט אין א מדינה וואו דער גאנצער סדר העולם איז פארקערט. עשרה בטבת איז געווען דער לענגסטער תענית ווייל ס'איז אינמיטן זומער. שבעה עשר בתמוז און תשעה איז אינמיטן "ווינטער".
א איד האט געגעבן קידוש ביי אונז אין ביהמ"ד שבועות האט מען צוגעשטעלט הייסע קאווע פאר'ן עולם. ווייל ס'איז געווען אימיטן "ווינטער". די גאנצע ווינטער איז נישט קעלטער ווי 50 דעגריס.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
berlbalaguleh #
דורש אמת: ייש"כ. נאר די מציאות איז א ביסל אנדערש. לאמיר אנהייבן מיט עשרה בטבת. דאס איז דאכציך מיר א ביסל הארב(ער) עפ"י הלכה. און ס'איז אויך גאנץ גרינג צו פאסטן אין רוב מקומות. (אויסער אין אויסטראליע און דרום אמעריקע וואו ס'איז אינמיטן זומער און דער טאג איז גאנץ לאנג.) ווייל ס'קומט אויס כמעט אין ווינטער און דער טאג איז זייער קורץ. ווייל אפילו אין א געויינליכן טאג טרעפט זיך א סאך מאל אז מ'פארגעסט צו עסן פרישטיג. נאכדעים איז שוין דער זמן פון מנחה ומעריב.
צום גדליה און תענית אסתר זענען א ביסל גרינגער עפ"י הלכה. ספעציעל פאר חולים ומניקות. ווייל צו"ג איז ממילא שוין א נדחה. אויך אז מ'זאל קענען פאסטן יום כיפור.
תשעה באב איז גאנץ גרינג צו פאסטן. פאר רוב מענטשן. ווייל מ'גייט נישט ארבעטן. אן מ'דאוונט א ביסל שפעט. ביז מ'ענדיגט דאווענען און קינות איז שוין נאך חצות. מ'דאוונט א ביסל פריער מנחה. און דער טאג גייט אריבער.
שבעה עשר בתמוז איז א ביסל שווער. וויל ס'איז אינמיטן זומער און די היצן ברענען. דער עולם גייט אויף זייער געוויינליכע ארבעט. און מ'ווערט דארשטיג.
איך האב אמאל געוואוינט אין א מדינה וואו דער גאנצער סדר העולם איז פארקערט. עשרה בטבת איז געווען דער לענגסטער תענית ווייל ס'איז אינמיטן זומער. שבעה עשר בתמוז און תשעה איז אינמיטן "ווינטער".
א איד האט געגעבן קידוש ביי אונז אין ביהמ"ד שבועות האט מען צוגעשטעלט הייסע קאווע פאר'ן עולם. ווייל ס'איז געווען אימיטן "ווינטער". די גאנצע ווינטער איז נישט קעלטער ווי 50 דעגריס.
וואספארא לאקשן איז דאס?
דו זאגסט די ״מציאות איז אביסל אנדערש״
האב איך געמיינט די מעשה מיט ר׳ שמואל סאלאנט האסטו נאכגעקוקט און עס האט כלומרשט ערנסטע פרטים וואס פעהלן וואס דורש אמת האט נישט געברענגט.
דיינע שיינע תורה׳לעך טוישט נישט די מציאות
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
אז דו ליינסט נישט גוט און דו לייגסט צו דיינע אייגענע "מיינונגען" בין איך נישט שולדיג.
ווען איך זאג "מציאות" מיינט דאס נישט אז ס'פרעגט אפ די מעשה ביי ר' שמואל סלנט. איך רעד פון די מציאות היינט אין רוב וועלט.
בבקשה: טראכט איבער פאר דו שרייבסט. נישט נאכדעם. דאס איז אויך גוט. אבער א ביסל שפעט.
Re: מתיר א(י)סורים - תעניתים
מעשה שלא היה: איינער וואס האט נישט געפאסט שבעה עשר בתמוז ווייל א טאג פריער האט ער געפאסט צוליב אונטער מיטטינג פעסטינג.
באט יו געט מיי פאונט, זייט ווען איז פאסטן א סכנה?