מאראנצןזאפטער איז אויך דער פארפאסער פון תורת אמת, א ספר איבער דעם חומר הענין פון לערנען חידושי תורה פון אומאויסגעהאלטענע מחברים און אפילו פון דרוקן וואס פאררופן זיך אויף פערזענליכקייטן מיט דעות נפסדות.
איש עברי
איך מיין אז צום סוף וועט מען מוזן נוצן די אפציע וואס מען טוט ביי אימעיל אדרעסן, און עס וועלן ארויס קומען ספרים ווי פאר הדור23 אדער מושיען של ישראל11..
קאווע טרינקער(מעשה ברבי = ברסלב)
אפטעמיסטס'איז ממש נישט דא קיין איין ווארט גוט אויסגעלייגט, ("די האסט א לאנגער נאמען", "א גוט גבנטשט יאר").
smartinof[ציטאט אראפגענומען]
ניין הרב שווארץ האט קשר מיט יעדן ייד וואס פאארמאגט עפעס חכמה און זיך, ער האט בריוו פון הגר"י שילת, אויב איך געדעק ריכטיג פון אבינר אויך, און נאך אינטרעסאנטע, ואין הספרים תח"י כעת
תמיםsmartinof[ציטאט אראפגענומען]
ניין הרב שווארץ האט קשר מיט יעדן ייד וואס פאארמאגט עפעס חכמה און זיך, ער האט בריוו פון הגר"י שילת, אויב איך געדעק ריכטיג פון אבינר אויך, און נאך אינטרעסאנטע, ואין הספרים תח"י כעת
זיי זענען דוכט זיך געווען פערזענליך זייער נאנט
אגב אפשר קענט איר מער מאריך זיין איבער דעים הרב שווארץ ער זעהט אויס צי זיין גאר א אינטערעסאנטער פיגור, מה טיבו, ווי געהערט ער, האלט ער עפעס א פאזיציע צי איז ער אזוי ווי הרב פאל בסוף ימיו בינו לבין קונו?
תמיםניין איך האב געמיינט ר' אליעזר דוד מיט הרב שווארץ.
מיר קענען קוים ווארטן אויף דיין באשרייבונג אויף הרב שווארץ.
אבער מיר האט זיך געדאכט אז אויף הרב פאל איז שוין דא א אשכול האב איך מיך פארגעשטעלט אז די לייגסט אים דארט אביסל אראפ, אבער זוכענדיג יעצט זעה איך אז ער איז סך הכל געווען א קליין שמועס וועגן אים ווען ער איז אוועק , איז פארצייל אונז אביסל מער אויף דעים אדם גדול.
און זיינע ספרים איז זעהט מען לאו דוקא זיין גרויסקייט, עס איז זייער לעומק הפשט מיט א אמת אבער קיין גרויסע חידושים לענ"ד
smartinofתמיםניין איך האב געמיינט ר' אליעזר דוד מיט הרב שווארץ.
מיר קענען קוים ווארטן אויף דיין באשרייבונג אויף הרב שווארץ.
אבער מיר האט זיך געדאכט אז אויף הרב פאל איז שוין דא א אשכול האב איך מיך פארגעשטעלט אז די לייגסט אים דארט אביסל אראפ, אבער זוכענדיג יעצט זעה איך אז ער איז סך הכל געווען א קליין שמועס וועגן אים ווען ער איז אוועק , איז פארצייל אונז אביסל מער אויף דעים אדם גדול.
און זיינע ספרים איז זעהט מען לאו דוקא זיין גרויסקייט, עס איז זייער לעומק הפשט מיט א אמת אבער קיין גרויסע חידושים לענ"ד
עס איז דא אמאל וואס סאיז דא חידושים אויך, אבער יא, זיין עיקר חידוש איז געווען אז ווען ער האט מחליט געווען אויף א פשט א געוויסע זאך, איז געווען נאכן אויסחשבנון, אויף אלע וועגן, ער האט געקענט לערנען א רשב"א פיר פינעף שעה ברציפות, וכמדומה, איז ער טאקע געווען זייער פארקאכט און די רשב"א, איך מיין כהאב אמאל געהערט פון אים אז די רשב"א איז די טיפסטע אדער די שווערסטע ראשון כוועל דארפען איבער פרעגן, אבער עכ"פ זיין רבי רבי גדלי' זצ"ל, איז אויך געווען אזוי, און מערקוועדיג איז, אז מען זאגט אויף רבי גדליה, אז ער האט אמאל נאכן וואכען לערנען א געוויסע סוגיא, די תלמידים האבען געמיינט, אז מאיז שוין ענדליך פערטיג, האט ער זיך אנגערופען, יעצט וועלן מיר גיין זעהן וואס רבי חיים זאגט אויף די סוגיא, סהאט אים גענומען אן ערך פון צוואנציג פינעף און צוואנציג טעג, צו לערנען דעם רבי חיים, עס פאדערט זיך פארדעם עפעס א אומנאמאלער כוחות הנפש דאס צו קענען דערהייבען,פארשטייט זיך אז אלעס האט זיך אנגעהויבען, ביים חוזה אלוקי מרן החזון איש
אויליגערספר קנה חכמה יצא לאור ע"י ר' אהרן נפתלי פאללמאן שליט"א לרגל זיין אייניקעלס חתונה
ונבנתה העיר[ציטאט אראפגענומען]
פון א שנעלע בליק אין געשעפט האט מיר אויסגעזעהן אז די ארויסגעבער זענען חסידי חב"ד, הגם עס איז נישט אפיציעל פון קה"ת.
פישל'ע העררינג"סופה וסערה" חלק ד'.
ישראל קאפקעאיז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?
ישראל קאפקעאיז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?
יונה כהןישראל קאפקעאיז דאס די עכטע-פסעוודאנים יונה כהן, אדער א פאלשע-פסעוודאנים יונה כהן?
איר דערשרעקט מיך. קאווע שטיבּל קען מען האַקען? האט איינער גע'היידזעקט מיין ניק?
דענקערוואס זענען די פעלנדע 168 יאר פון וואס ער רעדט?
השנים החסרות בכרונולוגיה המקראית והמסורתית הוא מונח המתייחס לפער של כ-165 שנים בין המסורת היהודית לבין המחקר ההיסטורי המודרני.
הספר סדר עולם רבה התקבל כחלק מהמסורת היהודית לכרונולוגיה של האנושות, ועליו מבוסס מניין השנים בלוח העברי. מקריאת הספר עולה בעיה כרונולוגית. לפי סדר עולם, בית המקדש השני עמד על תלו במשך 420 שנה. חורבן בית שני אירע בשנת 70 לסה"נ, ומכאן שהבית השני הוקם ב-350 לפסה"נ. כיוון שלפי המסורת, גלות בבל נמשכה 70 שנה, הרי שחורבן בית ראשון אירע בשנת 420 לפסה"נ. ואולם, לפי הכרונולוגיה המדעית, מלכות בבל, שלפי התנ"ך החריבה את בית המקדש, נעלמה מן העולם קרוב למאה ועשרים שנה קודם לכן (הכיבוש הפרסי היה בשנת 539 לפנה"ס). התיארוך המקובל בקרב היסטוריונים לחורבן הבית הראשון הוא 586 לפנה"ס. נוצר אפוא פער של כ-166 שנה בין הכרונולוגיות השונות[2]. הבעיה הוטלה לחיקה של האימפריה הפרסית, שלפי הכרונולוגיה המקובלת התקיימה למעלה ממאתים שנה (539 -331 לפנה"ס), ולפי סדר עולם - 52 שנה בלבד. המדרש מתארך את התקופה הפרסית באופן מינימליסטי, לפי מלכי פרס המוזכרים במקרא בלבד. כמו כן, בהתאם לברייתא המובאת בתלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף ג', עמוד ב', מניח המדרש שכורש דריווש וארתחשסתא הם שלושה שמות של מלך אחד.
בספר דניאל (ט, כו-כז) המנבא את גזירות אנטיוכוס שהחלו בשנת 167 לפנה"ס, אומר שאחרי 441 שנה מנבואת ירמיהו על חורבן בית ראשון יושבתו הקרבנות בעת הגזירות[דרוש מקור].
לפי הפרשנות שנבואה זו נתקיימה בימי החשמונאים חשבון זה מתאים יותר עם תיארוך חורבן בית ראשון לשנת 586 לפנה"ס, 419 שנה לפני גזירות אנטיוכוס, ותיארוך התקופה הפרסית למעל 200 שנה. ואינו מתאים עם דעת סדר עולם רבה שהחורבן אירע בשנת 420 לפנה"ס, רק 253 שנה לפני גזירות אנטיוכוס.
רבי עזריה מן האדומים, בספרו מאור עיניים (1573), היה היהודי הראשון שטען כי התארוך לפי המסורת היהודית אינו מדויק מבחינה היסטורית לגבי השנים שלפני בית המקדש השני.
חיים חפץ כתב מאמר בו הוא טוען שהכרונולוגיה של חז"ל היא הנכונה ושהתיארוך המחקרי נובע מהסבר שגוי של המקורות הקדומים והממצאים הארכאולוגים. כמו כן, הרב יחיאל היילפרין בספרו סדר הדורות מסביר שהאימפריה הפרסית שלטה בכל העולם 52 שנה, והתארוך המקובל שמדבר על למעלה ממאתים שנה לאימפריה הפרסית - מתייחס למלכי פרס ששלטו בעיקר בפרס עצמה ולא בכל העולם[3].
