[quote="לעמאן דזשוס"]האט אבער חסידות געשטעלט אזוינע טיפע יסודות בחיי העם היהודי, אז עס פארזיכערט אלס כסדר'דיגע רעוולוציעס, און מיר אלע זענען עדות דערויף, און ידידינו מאראנצןזאפט וועט אייך דאס קלאר מעיד זיין אין זיין משפיע אשכול אז; עס בלאזן נייע ווינטן פון חסידות און מיסטיקא, און עס זאגט אן אויף א שנעלע גאולה...עס יאווען זיך משפיעים אין אלע עקן פון וועלט אנגעהויבן פון מארגענשטערן און בידערמאן נישט געענדיגט ביי הרב זילבערבערג און זילבער און קלוגער וואס האבן פשוטע עלטערן, הרב מאטל זילבער האט לכאורה קיין איין זיידע וואס שטאמט פון קיין איינע פון די תלמידי בעל שם און אזוי אויך געוויס הרב קלוגער. הרב אייזענבערגער שטאמט לכאורה אויך נישט פון ר' אייזיקל קאמארנער, און אזוי ווייטער און ווייטער... זיי רייסן שטיקער פון די אימפעריאליסטישע חסידות'ן און זיי וואקסן ווי אויף הייוון, קול דודי הנה זה בא.[/quote]
מען האט שוין כמ"פ ערווענט דעם הרב אייזענבערגער, און איך וואלט חשק געהאט צו הערן מער אינפארמאציע איבער אים. איינער ווייסט?
מצטרף לבקשת שמעקעדיג, מאראנצן האט איינער געזעהן? מיין בליק אויף אים וואס קומט נאר מפי השמועה, איז א בליק פון א חסידיש/ליטוויש/ספרדיש/אשכנזיש, עובד און משפיע. יכול להיות אז איך בין אינגאנצען פארפארן, אדרבה איך בין דא צו הערן.
הערת אגב, דאס וואס ער זאגט אז מזעהט די תורה שטימט אזוי ברענגט דאס אמונה וכו'. איז ביי מיר צע"ג. ווייל סוף כל סוף שטימען זיינע תורות נישט מער ווי א געלונגענע בדחן. סאיז דאך אלץ דרוש ורמז, און יעדער בעל כשרון קען דאס מאכען און צאמשטעלן וועלכע הודו מיט כוש מוויל און סזאל שטימען הערליך. סזעהט מיר אויס אז ער כאפט נישט דער פשוטער זאך אז רוב פון זיינע תורות זענען נישט מער פון געלונגענע בדחנות וואס איז נישט מוכיח גארנישט.
ער זאגט נישט אז ווייל מעזהט ווי זיינע תורות שטימן ברענגט דאס אמונה וכו', (ווער ווי אים ווייסט אז מען קען מאכן הפוך בה והפוך בה אויף יעדע וועג) נאר אז ווען מען לערנט קבלה און מען זעהט ווי די תורה שטימט אזוי שיין, און אויך ווי פארשידענע מאמרי חז"ל תמוהים באקומען אינגאצן א אנדערע פשט על פי חכמת הקבלה, ברענגט דאס צו צי אמונה אין קדושת התורה. האסט שוין אמאל געלערנט ברית כהונת עולם, ווען איך האב דאס געלערנט האב איך דאס אביסל געפלט און פארשטאנען
וואס איז קבלה אדער ברית כהונת עולם אנדערש פון זיינע אייגענע תורות? אויך דארט איז קלאר אז מקען מאכען הפך בה והפך בה און אריינטייטשען מאמרי חז"ל און פסוקים וויאזוי מען וויל.
אבער לפי הבנתי טענה'ט ער נאר דאס אויף דעם היתכן אז מ'פרעגט אים בכלל אזא שאלה און נישט פאר רבי אשר אריאלי.
און ספאלט עם נישט איין אז טאקע אויף ר' אשר אריאלי איז דא דער זעלבער קשיא, און אפשר נאך שטערקער. ובפרט על פי חסידות (עי' הקדמות החוה"ל, מס"י, צוואת הריב"ש).
לעיקוואד, כ'האב נאכגעקוקט דעם מסילת ישרים ער בלייבט ביי די קשיא! און בנוגע דעם חובת הלבבות איז דא ערגעץ א חתם סופר וואס ערגבערט זיך שטארק דערוועגן.
דער איד וואס טאנצט דארט דעם מאדנעם מצוה טאנץ הייסט רבי אברהם חיים ראפאפארט, א איד א תלמיד חכם פון לאנדאן, אן איידעם ביי די רייכע בערגערס.
ער איז דער מחבר פונעם ספר מנוחת הנפש ב"ח, ארויסגעגעבן דורך חברה מנוחת אמת ואמונה - א קאמיש-טשיקאווער ספר מיט א געמיש פון ציטאטן, תורה'לעך, און אנעקדאטן, אין די טויזנטערס, באגלייט מיט שטותים און מיסטישע זאכן, וויאזוי צו דינען דעם אויבערשטן מיט א רואיגקייט אן קיין לחץ און פרעשור.
ס'איז זייער א דיפרענט ספר מחמת כמה וכמה טעמים. צום ביישפיל: ער ברענגט אן א שיעור הוראות און געדאנקען פון רבותינו שבדור האחרון א שטייגער ווי הרה"ק מסקולען שליט"א, ר' איציקל מראחמיסטריווקא, ר' הערשלע מספינקא, ר' יאנקעלע, רבי יודעלע, און נאך. באגלייט מיט אמרות פון ר' מענדל פוטערפאס וכו'.
דף קי"ז איז דער אינטערעסאנטסטער. ער ברענגט דארט בשם איך געדענק נישט וועם שע"י עשיית פייג לעצמו היינו אגדול בין שני אצבעות יכול לחזוק בפרישקייט, און בשם הרה"ק מקארעץ אז לפעמים כדי לסדר המחשבות יגביה היארמילקע ויניחנו ג' פעמים, און אין איינגערינגלט, וקבלתי, איך געדענק נישט דעם לשון אבער, אז ווען מ'לייגט אראפ דעם קאפל זאל מען עס לאזן פאלן אויפ'ן קאפ, היינו בזריקה...
גראדע האב איך דארט געטראפן א דבר נחוץ פאר חכמי קאווע ער ברענגט אז ווען ר' איציקל מרחמיסטריווקא (הערסט לעיקוואד 😂 ) איז אריין זיך געזעגענען פונעם בעלזער רב זי"ע אלס בחור האט ער אים געזאגט שירדה חולשה לעולם אז מענטשן קענען נישט סובל זיין ווען מ'איז מבטל דבריהם און מ'דארף דערין זיין זהיר. חכמים הזהרו בדבריכם מ'קען אמאל מצער זיין א חבר דא.
אינטערעסאנטע זאכן וואס ער ברענגט: אז ר' יידעלע איז אמאל אריין צום חזון איש ליל בדיקת חמץ מיט נאך צוויי יונגעלייט און געזאגט: רבי די יונגעלייט ווילן וויסן וויאזוי מ'איז מבטל דעם חמץ. דער חזו"א האט הנאה געהאט פון דער פראגע און געענטפערט, נע, בביטול בעלמא סגי. פארשטייט זיך אז אזא מעשה איז פאר אים סחורה ווי גאלד.
ער לייגט צו אז אמאל האט ר' יודלע שפאצירט און באגעגנט א רואיג'ער מענטש האט ער געזאגט אויף אזא איינעם האט דער חזון איש געמיינט.
גראדע האב איך דארט געטראפן א דבר נחוץ פאר חכמי קאווע ער ברענגט אז ווען ר' איציקל מרחמיסטריווקא (הערסט לעיקוואד 😂 ) איז אריין זיך געזעגענען פונעם בעלזער רב זי"ע אלס בחור האט ער אים געזאגט שירדה חולשה לעולם אז מענטשן קענען נישט סובל זיין ווען מ'איז מבטל דבריהם און מ'דארף דערין זיין זהיר. חכמים הזהרו בדבריכם מ'קען אמאל מצער זיין א חבר דא.
דער ווארט האב איך געהערט בתוספת אז ער האט געזאגט אז אפילו מיט א תנועה פון ביטול קען א מענטש האבען חלישות הדעת. הר"ר מיילעך בידערמאן האב איך געהערט אן א שיעור מאל חזר'ן די מעשה.
אגב, ווער עס קען ראחמיסטריווקער רבי זז"ג ווייסט אז ער איז טאקע מקיים די הדרכה. ברם, מצד שני, איז דאס ווייט פון וואס ער טראכט, ער שמייכעלט אזוי צו יעדער און מאכט קיינער נישט אוועק, בשעת בפועל אין זיין השקפה און מהלך המחשבה איז ער גאר ווייט פון ליבעראל און מ'קען עם אנרופען היבש פאנאטיש חאניאקיש און שוואנצאניש. איך בין נישט זיכער אז דער סארט אחד בפה ואחד בלב איז אזא גוטע זאך, עס האט אין זיך א געוויסע צביעות וואס איך גלייך שטארק נישט. ווי אויך ברענגט עס געוויסע נזקים בפועל ואכמ"ל. [ווער עס קען ראחמיסטריווקא ווייסט וואס איך מיין.] ובדבר זה הנני קרוב יותר להיות מתלמידי הרה"ק מקאצק ז"ל, וכמבואר במקומות אחרים. אויך ר' מאטל שיחי' פירט זיך נישט פונקט אזוי [הגם שיל"ע וויפיל ער איז גערעכט].
אלנפאלס, אוודאי טאר מען נישט מזלזל זיין אדער אוועקמאכען קיינער אלץ מענטש, און דאס איז גאר וויכטיג. איך בין ממש נישט מזלזל נישט אין קיינער פון די חברים שרייבערס דא און נישט בכלל אין קיין שום בריה. אבער דאס מיינט נישט אז איך מוז ליידען אלע שטותים וואס זיי שרייבען 😉 . בכלל, קאווע שטיבל איז נישט ראחמיסטרייקוא רבי'ס קוויטעל שטוב, עס איז דירעקט א פלאץ ווי מקומ'ט זיך דורכשמועסען און דווקא על מנת כן אז עס זאל זיין א מקום פאר פארשידענארטיגע דעות און מיינונגען, און כדרכה של תורה איז אמאל רעדט מען שארפער וכדו' און ממאכט אוועק אנדערע דעות אדער צדדים, דאס איז אבער אלץ לגופו של ענין, לגופו של שרייבער כבר מסרתי מודעה אז איך האב ליב יעדער איינער דא אייניג און איך וואלט געלאדענט יעדער איינער פון די חברי הקאווע שטיבל עקסטער צו מיר אויף א גלעזל שנאפס און א גוט ווארט.
לעיקוואד האסט מיך נישט פארשטאנען. איך האב דיך דערמאנט בלויז ווייל כ'האב מיך פארגעשטעלט וועסט הנאה האבן פון א ווארט פון רבי חי יצחק, עס איז מיר נישט איינגעפאלן דיר צו קריטיקירן און דאס ווארט איז נישט געווען געצילט קעגן דיר. בכלל קלער איך אז ווער ס'דרייט זיך דא גענוג לאנג ווערט נישט פון דיר באליידיגט וויסנדיג אז ס'איז בלויז דברי חכמים כדרבונות און באמת זענט איר א זשענטלמאן מיט א כאריזמאטישער שמייכל אויפ'ן געזיכט און א זעץ אויף דער פלייצע צו אלעמען. אלענפאלס האב איך פארדינט פון מיין פארנאכלעסיגקייט און דיין גרייז אז מיר האבן ערהאלטן נאך א הערליכער תגובה פון לעיקוואד.
ואני שמעתי אנאנדער גירסא פון די מעשה, אז הרב קלוגער האט געפרעגט מהר"א רשות צו ער מעג קומען אויף שבת האט ער אים גענטפערט "נישט אויף שבת און נישט אין תחום שבת!" מען זאגט אויך אז דער גבאי פישער איז פונקט אויף וועקעישן...
נו למעשה איז ער דאך יא געווען, האט ער עובר געווען אויף דברי מהר"א אויף וואס ער האט אזויפיל געזאגט (איינגערעדט) אז ער האט 'ביטול' פאר עם?
אויך האט ער - רב קלוגער - אמאל געזאגט אז ער 'האט געשפירט די קדושה' בבית מהר"א,.... נו אויף דעם זאגט שוין דער פסוק אל תאמין בעצמך עד יום מותך שהרי ר'י כה"ג...
בהוראת האדמו"ר: המשפיע הברסלבי גורש מקרית יואל משפיע מחסידות ברסלב שביקש לשבות ב'קרית יואל' התבקש על ידי האדמו"ר להסתלק מהמקום • "דרכה של ברסלב אינה מתאימה לנו" • האם האדמו"ר חושש מזליגת צעירים לברסלב?
הלם בקרב חסידי המשפיע הברסלבי הרב אברהם צבי קלוגר, לאחר שהאדמו"ר מסאטמר גירש אותו מקרית יואל.
הרב קלוגר, בן למשפחת חסידי צאנז, התקרב לתורת ברסלב והיה לתלמיד הרב ניסן דוד קיוואק. במקביל העמיק את ידיעותיו בקבלה, בתורת חב"ד ובספרי חסידות נוספים. לאחר תקופה מסויימת, החל למסור שיחות בסעודה שלישית בבית הכנסת ברסלב בבית שמש. לפני קרוב לעשור פתח בית מדרש וכולל בבית שמש בשם נזר ישראל.
לקראת ראש השנה נוסע קלוגר עם חסידיו לאומן ומקיים שם מניין עצמאי.
הרב קלוגר, העושה בימים אלו בביקור בארה"ב, תכנן לשבות בקרית יואל שבמונורו. כנהוג, הוא הגיע לבית האדמו"ר מסאטמר המשמש גם כרב העיר וביקש את רשותו לערוך תפילותיו ולמסור שיעוריו בעיר, במהלך שהותו.
אולם הוא לא ציפה להתנגדות חריפה ונחרצת כמו זו שהשמיע באוזניו, האדמו"ר. "אני יודע שאתה אמנם יהודי ירא שמים, כוונתך לטובה ואתה עושה מעשים טובים", אמר האדמו"ר, "אולם זה לא נועד עבורנו. אני מבקש ממך, שלא תגיע לקרית יואל, ואף לא בתחום השבת שלנו. אנו נשארים ידידים טובים, אבל אין מקום לשביתתך אצלנו".
מקורבים לבית האדמו"ר מבהירים, כי "דרך ברסלב בה צועד הרב קלוגר, איננה עולה בקנה אחד עם הערכים של סאטמר. התיזה האומרת, שכביכול 'הקב"ה אוהב אותך ועצם העובדה שאתה מניח תפילין למשל, גדולה וחשובה לאין ערוך, גם אם בתחומים אחרים, ירדת לדיוטה התחתונה', לא מקובלת אצלנו. ישנם רבים, הסבורים כי הם יכולים לעשות ככל העולה על רוחם, בחסות תורת ברסלב כביכול, נוסעים לאומן מעת לעת ודי בזה".
ככל הנראה גם חוששים בסאטמר מזליגת צעירים לקהילת ברסלב.
נאדער די מכתב חיזוק פין רב קלוגער צי זיינע נאכפאלגער נאכען פארשיקונג פון קר''י ער איז מרמז אינעם מכתב אז ער פאדערט נישט יעדן צו בלייבען ביי אים און ווער ס'שפירט אז ער קען מער נישט מיז נישט בלייבען
אפשר ביסטו מיר מסביר פונקטלעך וואס מיינט "צוגעפאכעט"? וואו פיקט מען בכלל אויף אזא מין פראסטע שפראך? אילו רק בצימעס כתבתיו, החרשתי. דא אבער עקל איך מיר נישט צוריק צו שרייבן.
הרב קלוגער איז א איד א משפיע פון הונדערטער אידן, ערליכע, אמת'ע פיינע אידן ומשפחתם. ער איז ממשיך פאר זיי די דרך הבעל שם טוב כפי הנמסר לנו ע"י הבעל התניא, ורבי נחמן מברסלב ותלמידיהם. אויב עס געפעלט דיר נישט זיין דרך מיסטו נישט מקבל זיין. אבער פון וואו נעמט זיך די קרידענטשילס צו ווערן א "צופאכערער"? וועלכע תורה (אדער קוראן אפשר?) האט אונז אויסגעלערנט ווי אזוי מען "צופאכעט" איינעם? אין תנ"ך ווערט בכלל נישט דערמאנט אזא ווארט און אין ש"ס אויך נישט. דאכצעך אז אין על הגאולה און אין ויואל משה ווי אויך אין ברך משה וועסטו נישט טרעפן קיין שום רמז ומליצה איבער עפעס א "צופאכענונג" בתולדות עם ישראל. חידושי מהר"א ט"ב האב איך נאך נישט אדורך געלערנט, אולי דארט האסטו אויפגעפיקט דעם פארגרעבטע טערמין? איז דאס דיין געהעריגע וועג פון גרעבעצן? דו רעדסט אזוי אויך צו דיין ווייב אין קינדער? Grow up!
מיט אים האבן מיר זיך באקענט פון א קליפ וואס רופט זיך 'א שבת אין מעזיבוז'. דארט זעט מען א פראווען א מוצאי שבת מיט גדולי החסידים א שטייגער ווי רבי מרדכי בן דוד און דזעי דזשעי פריעד.
ער איז א איד א תלמיד חכם וואס שרייבט אויך אין נגלה. אין מאחורי האט לעיקוואד ארויפגעלייגט עטליכע ספרים זיינע, איך האב דארט געטראפן שיינע זאכן, און א מבהיל'דיגע בקיאות וואס מאכט שטוינען.
למעשה איז ער בעיקר א מקובל און גיט זיך אפ מיט די עבודה פון מייחד זיין יחודים און הויכע ענינים שכבשן רחמנא ולאו כל מוחא סובל דא. ער קען מסביר זיין אז ביים עסן די פיש האט ער געזען אן אות יו"ד אזוי גרויס ווי דער גאנצער וועלט, און ער איז אין איר אריינגעקראכן. איר פארשטייט נישט? איך אויך נישט.
ער איז מקרב יעדן איד ממש ווי דער באדיטשובער, און ס'דרייען זיך טאקע ביי אים אסאך משוגעים, איינעם קען איך א בחור נעבעך וואס דרוקט קונטרסים מיט כונות וואס מ'זאל אינזין האבן ביים עסן טשאקאלאד.
ער פלעגט יארן פארן קיין אומאן מיט גדולי החסידים הנ"ל און נאך אזעלכע. ראש השנה פלעגט מען זיך שטעלן ביים נץ און ענדיגן ביינאכט. מוסף אליין האט געקענט נעמען 8 שעה. למעשה לעצטנס איז ער געווארן דוד המלך'ס חסיד און זיצט דארט אפ טאג און נאכט, אריינגערעכנט ראש השנה.
ווי וואלט דער רבי געזאגט? אע"פ שאני בפשטות גדול, חידוש כמוני לא היתה...
אין זה ליצנות ח"ו כ"א בסוד צחוק הלוייתן ואז ימלא שחוק פינו וזה בחינת איסור לשון הרע שלא לדבר רע אלא שיהיה וגילו ברעדה שבמקום צחוק הכי מצחיק נשאר היראה הכי נוראה כידוע שיצחק הוא בחינת יראה. בקיצור, מ'דארף קענען די הלוך ילך דארט צו פארשטיין וויאזוי דארט גייט אן ליצנות מיט דערהויבענקייט בחדא מחתא, און וויאזוי מ'איז מבטל די קליפה פון לשון הרע כידוע בכוונת התקיעות שסדר אחד לבטל קלי' דלשוה"ר מיט זינגען די ניגון פון די קינדער נישא רעדן לשון הרע ובזה משתיקין כל הקליפות שאינם עומדים בפני ניגוני הילדים והכל באימה וביראה ובשחוק גדול.
נאר,,פרייליך » דינסטאג סעפטעמבער 10, 2013 10:03 am
אפשר ביסטו מיר מסביר פונקטלעך וואס מיינט "צוגעפאכעט"? וואו פיקט מען בכלל אויף אזא מין פראסטע שפראך? אילו רק בצימעס כתבתיו, החרשתי. דא אבער עקל איך מיר נישט צוריק צו שרייבן.
הרב קלוגער איז א איד א משפיע פון הונדערטער אידן, ערליכע, אמת'ע פיינע אידן ומשפחתם. ער איז ממשיך פאר זיי די דרך הבעל שם טוב כפי הנמסר לנו ע"י הבעל התניא, ורבי נחמן מברסלב ותלמידיהם. אויב עס געפעלט דיר נישט זיין דרך מיסטו נישט מקבל זיין. אבער פון וואו נעמט זיך די קרידענטשילס צו ווערן א "צופאכערער"? וועלכע תורה (אדער קוראן אפשר?) האט אונז אויסגעלערנט ווי אזוי מען "צופאכעט" איינעם? אין תנ"ך ווערט בכלל נישט דערמאנט אזא ווארט און אין ש"ס אויך נישט. דאכצעך אז אין על הגאולה און אין ויואל משה ווי אויך אין ברך משה וועסטו נישט טרעפן קיין שום רמז ומליצה איבער עפעס א "צופאכענונג" בתולדות עם ישראל. חידושי מהר"א ט"ב האב איך נאך נישט אדורך געלערנט, אולי דארט האסטו אויפגעפיקט דעם פארגרעבטע טערמין? איז דאס דיין געהעריגע וועג פון גרעבעצן? דו רעדסט אזוי אויך צו דיין ווייב אין קינדער? Grow up!
אולי בנוגע שרייבען אין ספרים כגון ויואל משה על הגאולה ברך משה חדושי מהר''א
איז טאקע ניש פאסיג צוצופאכענען מענטשען און כ'בין חוזר פון מיינע דבורי הבל בנוגע צוצופאכענען מענטשען אין א ספר דרוקסארט
אבער דא אין ק''ש ווי היבש אסאך צולאזען זיך מער ווי אלגעמיינע מחברי ספרים שרייבען אין זייערע חבורים, ולאו דוקא אין צימעס נאר דא אין די רואיגע געטרינקעכץ זעהסטו היבש ארויס מגדר מחברי חבורים
האב איך מיר ערלויבט זיך צו באניצען מיט א שארפער אויסדרוק בנוגע א פירער וואס האט שוין פילע אידישע משפחות אומגליקליך געמאכט וואס דאס איז אייגענטליך די סיבה פארוואס אדמו''ר מהר''א האט אים זוי שארף צוגעפאכעט
וואס ער וואלט ניש געטון פאר סתם א ממשיך פון די קדושי תלמידי בעש''ט, ליידער האב איך פילע באקאנטע פון פארשידענע שיכטען און קרייזען וואס זענען נעבעך פאריקט געווארען מיט זיינע הדרכות וואס דאס האט מיר געפירט צו שרייבען דא אין ק''ש וואס אנדערע מחברי ספרים וואלטען עס שענער איינגעוויקעלט אין זייערע חבורים בלשון רכה
אז לעיקוואד האט געברענגט עטליכע שיינע קליפס פון ר' מאטל און איך האב לעצטנס באגעגנט אן אינטערעסאנטער קליפ פון הושענא רבה, ברענג איך עס יעצט לכבוד סוכות.
שרייבסט ער דאווענט אפ אפאר דפים גמרא טעגליך...בעת, ער איז א שטארקע לערנער און מלא על כל גדותיו מיט ראשונים אין יעדן הינזיכט. שיסט מראי מקומות פון ש״ס ופוסקים תמיד!
שרייבסט, ער זאגט תורהלעך פון גליונות און שבת בלעטלעך....ווייטער, סתם הוילע פוסטעניש. אויב האסטו אים שוין אמאל געהערט ווייסטו אז ער גיסט בשפע קודש פון זיין אייביגן קוואל.
נאך שרייבסטו וועגן זיין ארץ ישראל וועגן איסור יציאה.....סתם אבי געזונט...ועוד ועוד.
און איך בין נישט זיין פאלאוער. כאב אים בלויז געהערט אמאל דא דארט...
לעיקוואד
האסט אמאל גערעדט מיט עם אין לערנען? אדער געזעהן ווי ער לערנט? איך יא. ער שיסט טאקע מראי מקומות, און בכלל האט ער אזא סטייל פון 'שיסען' וואס מאכט עס אויסזעהן כאילו סאיז עפעס מעכטיג, בשעת סאיז על פי רוב פשוט איבערגעקייטע זאכען, און גאנץ וייניג לפי ערך.
ער גיסט בשפע קודש, אבער רוב מקורות זיינע איז נישט פון ערנסט אדער גרונטליך לערנען ספרים, חסידישע אדער אדערווייז, נאר ענדערש פון מקורות פון ליקוט אריינגערעכנט בלעטלעך און צייטונגען. ובעיני ראיתי. די דרגה פון עומק זיינע איז זיכער נישט מער ווי די תורות אין יוד.
האסטו אן אהנונג וויפיל בקיאות מקען שיסען נאר פון דורכליינען די תורות אין המודיע או עלים לתרופה יעדער וואך, און דערנאך זיי איבערזאגען (בערך פינף הונדרעט מאל די זעלבע תורה אין א וואך), מיט די סארט פייער מיט וואס ר' מיילעך איז געבענטשט געווארען פון זיין מאמע'ס בלוט?
לגבי איסור יציאה, אזוי האב איך געהערט בשעת איך האב זיך געדרייט ארום עם, אויב האסטו אנדערע מקורות וואס זאגען אנדערש שיהיה.
איך בין אביסעל מגזים, איך נוץ אביסעל ליטערישע כלים און מטאופורן ארויסצוברענגען מיין התרשמות. איך שרייב נישט קיין סייענטיפיק אפשאצונג.
איך האב אריינגעבליקט לעצטענס אין איינע פון זיינע קונטריסים ,דער מישט שרעקליך סיי פון איין גזע צום צווייטען און סיי בתוך הגזע פון טאטען צום זוהן וכדומה. וואס ווידערהאלט מיין לאנגיעריגע באהויפטונג אז א זייפן/אינו מדייק איז גארנישט מער נאמן ווען ער שרייבט 'מקורות' ווייל ממנפ"ש איז ער א נאמן איז גוט אן דעם איז ער נישט דאן העלפן די 'מקורות' גארנישט ווייל מען קען זיי גרינג מזייף זיין//אויסדרייען/פארמישן.
איך האב אויך איבער די יארן אנגעקניפט א קשר מיט דער רב פון מגדל עמק, רבי יצחק דוד גראסמאן, פון די גרעסטע משפיעים בדורינו. א געניטע פאנד רעיזער, און א לב רחום וחנון. ער איז אויך ווערד א אפשאצונג.
הרב יצחק דוד גרוסמן רבה של מגדל העמק, צעד רגלית לתפילת מעריב בשכונת נוף העמק במגדל העמק, בדרכו עבר ליד קיוסק שבו ישבו עשרות צעירים מרותקים למסך בעת משחק כדורגל. הרב גרוסמן נכנס והתיישב איתם לשיחה, צפו מה קורה כשיש 'גול'. אקיצור, ער קוקט אויף טעלוויזון און איז מקרב אידן דא
זאגט מיר איינער אז רבי מאטל איז אין מיימאנעדיס שפיטאל מיט א מיחוש. דער ציבור ווערט געבעטן מתפלל צו זיין פאר רבי מרדכי מנשה בן בילא, בתוך שאר חולי ישראל. ווי אויך גלויב איך זענען אלע טישן און שמועסן אפגערופן.
זאגט מיר איינער אז רבי מאטל איז אין מיימאנעדיס שפיטאל מיט א מיחוש. דער ציבור ווערט געבעטן מתפלל צו זיין פאר רבי מרדכי מנשה בן בילא, בתוך שאר חולי ישראל. ווי אויך גלויב איך זענען אלע טישן און שמועסן אפגערופן.
פונקט מיימאנידעס? די קלאז'ער חסידים קענען פון דעם נישט זיין צופרידן.
אודה ולא אבוש, אז איך בין באמת געווען אויפן וועג צום פיפציגער סטיטשינער, אבער רגלי מוליכות מוליכות ומליכות אותי נאך א שטאק און נאך א שטאק ארויף אויפן העכסטן שטאק פון בית רחל.
קודם האב איך מיר גלייך געפילט דארט זייער באקוועם, היות 60 פראצענט פונעם עולם איז רויט האריג. איך ווייס נישט פארוואס ס'איז אזוי, אפשר פון וויין... יעדער איז געווען אויפן טיש ביז א ווילדער אינגערמאן (א חידוש אין סטוטשין?) האט אראפגעפארסקעט שטריימעל, היט, און גלעזער פון טיש. אחר הדברים האלה כשוך חמת ה'אינגערמאן, האט מען געברענגט א נגיד (אויסגעזעהן) צום טאנצן מיט'ן רעבין. די רבי האט געלייגט זיין הענט אויף יענעמס פלייצע און דער נגיד צוריק. עד שבא ה'אינגערמאן און אראגענומען די האנט פונעם רעבין (אלץ דרך ארץ?). די רבי האט עס אבער נישט געלאזט, און צוריקגעלייגט יענעמ'ס האנט. (נייס)
פון די דברי תורה וואס כ'האב משיג געווען האט ער געזאגט אפאר שטיק: פורים איז אסתר'ס יו"ט אבער היות ס'שטייט להיות כל איש שרר בביתו האט זי געמאכט שושן פורים א יו"ט פאר מרדכי. (איך צו צוריק, איך פארשטיי נישט). נאך: אסתר האט נישט גענוג געדאווענט, מרדכי האט איר געדארפט שטופען. די סיבה איז, וויבאלד אסתר האט געהאלטן אירע תפילות, פאר נאך די נס, להודות ולהלל. לפי"ז איז ידוע אז משיח קומט נישט ווייל די באשעפער וויל אונזערע תפילות, אבער אויב אסתר האט תפילות פאר נאך'ן גאולה קען שוין משיח קומען.
שיער פארגעסן, די נגיד האט געקושט די רעבינ'ס האנט, די רבי האט אים צוריקגעגעבן אויפן שטערן. דערנאך האט ער געבעטן א פראסק פונעם רעבין כמנהג למעלה בקודש. די רבי האט אים בתשואת חן געגעבן צוויי.
די מוזיק און טאנצן איז געווען געוואלדיג, איך האב זייער געוואלט טרינקען צו פילן די שמחה. אבער די שטעכעדיגע שליסלען אין מיין לינקע טאש, האט מיר געהאלטן און איין זאגן ניין.
קודם כל אני שמח לשמוע שאתה לא מהקבוצה שמגיע לבלות את השבת עם הקבוצה המשונה שמגיע השבת הזאת, שחוץ מזה שזה בושה גדולה לנו, אבל אליבא דאמת אין לזה שום שייכות עם כוונה רצינית או מין התעלות ממשית, רק א עכטע פאברענג אן די ווייב און נאך ביי רבי שמעון...
אתה צריך להבין ר' מיילעך בידערמאן טוב לשני סוגי אנשים או מגידים ובעלי דרשנים שרוצים לדלות מבארו המלא פנינים ואמרות יקרת, [אשר בלי שום ספק שהוא חידוש גדול בזה, ואפילו כשהוא חוזר מאות פעמים על אותן בדיחות וסיפורים של דער בער מיט דעם לייב מיט יענער אראבער וכדומה, אבל אין ביהמ"ד בלא חידוש],
או מגיעים אליו אשכנעזישע חצאי בעלי תשובה שרוצים קצת טערעפי על המח, ואותם כבר רק משעשע רק מי שרוקד על השולחן מלא בחבית שכר וזורק מנעליו ומעיף כובעים, וכמובן שאם שומעים עוד באמצע סיפור מרבי מאטיל סלאנימער זה כבר משהו ענק, והוא מסביר שלא צריך כלום ואפילו דו ביזט גארנישט, דו שטינקסט, דו סראחעסט, אבער דער אייבישטער האט דיר ליב אזוי ווי דו האסט ליב דיין קינד אפילו ער האט געמאכט אין פעמפער, און דער עיקר איז די פינטעלע אמונה אין הארעעעעעעעעץ, אבל זה באמת לא מחייב שום דבר, הנהירה והסחף אליו הוא מאותה סיבה שכל הבעלי עבירות והבעלי תשובות מתחברים דייקא לברסלב ולחב"ד, כי שניהם אין מחייב שום דבר, אתה יכול להסתובב עם האייפאן ולזלול מאכלים בלי הכשר באמצע דיזנגאוף ולהיקרא חבדני"ק, ואתה יכול לשלא ללמוד חודשיים ולהסתובב עם קדירה על הראש ונעלי קראק"ס על ווייסע זאקן מיט א רויטע קאפל ולצחוק כגלי הים, ולהגיד שאתה מחובר לרבינו נחמן ועובד על שמחה.
ה"ה כן כל הר' מיילעך בידערמאן, הכל ריגושים של שטויות, ועל כן אין כאן בארץ ישראל בני עליה או אברכים עובדי ה' מאף חצר שבעולם שמסתובבים אצלו רק או מגידים וסקרנים, או אנשים שאינם שבעים וממלאים בטנם בדברים של ממש, ואינם נהנים מלהיות נארמאל.
אבל לבני אמעריקא זה ממש מוציא מיט האניג, כי שם יש תאווה גדולה להנות מטל השמים ומשמני הארץ יחדיו כרוכים מן השמים, לחטוא ולשוב בתשובה בכפיפה אחת, ורק ע"י שניהם ביחד הוא מרגיש את גודל התענוג בזה שהוא חי, די אידן וואס לערנען א בלעטל גמרא אבער מיט א גלעזל ווייסע הייניקען ביר, לערנען א שיעור גמרא אויפן וועג צום ביטש, שבועות זינגען די פלאנטשע אהבה רבה דייקא מיט לאנגע רצועות של בשר ולשונות בחרדל, זיי קומען צו הרב עפגי'ן פון ראש העין אויף יום כיפור אין זינגען דעם רבינ'ס ונתנה תוקף, ראש השנה פארן קיין אומאן אבער דאווענען מיט א מנין וואס זאגט צוויי מאל 'יביא יביא' ביי בראש השנה יכתבון און עסן מיט אידן וואס שטעלן צו חריין צו די פיש, און לעם פלייש די צווייטע נאכט ראש השנה, פארן וויינען קיין ווילעדניק און שלאפן אין די גרויסע האטעל אין קיעוו, פארן קיין סיגעט און מאכן א ווידיא ווי אזוי זיי זענען זיך משתטח אויפן ציון צו קענען גראד שיקן פאר זיין יענטע אין מעי"ל, זיי ווילן באקומען אין וואטאצאפ די בכיות פון ר' יוסף חיים גריננואלד אין ראדעשיץ, און סקולענער רבי ביים אנגרייטן די קנויטלעך.
פאר די מענטשן מיין איך אז עס גייט גוט געלונגען דעם שבת, ווייל אזוי ווי עס שנייט אין מירון, איז די פלאן ווי פאלגענד:
מ'וועט פארן אויף שבת קיין נירוואנע נעבן ים המלח, מ'וועט אריבער ברענגען דארטן אין חצר רבי שמעון בר יוחאי מיט נפתלי פרידמאן מיט די בגדי לבן, און ר' מיילעך וועט דארט דרשענען און ווארפן די שטריימל, יואלי קליין וועט דארט זינגען אפילו בהסתרה, און מוטי שטיינמעץ וועט קוויטשען ויהו רחמיך מתגוללים, מאיר אדלער וועט שפילען אמר רבי עקיבא רבי מיילעך וועט אנצינדען א ציגרעטל,
פרייטיג וועט מען ברענגען הרב אבוחצירא אויף חכמת הפרצוף, און הרב משי זהב אויף חכמת היד, מ'וועט מעביר סדרה זיין אין סווימינ"ג פאל, און פארלערנען אור החיים הקדוש ביים טועמיה פון יענקל אטיק פון אלע חלקי הבהמה צלי אש על ראשו ועל כרעיו ועל קרבו, ביים שפאציר על שפת הים וועט ר' מיילעך פארזינגען די שירה, מ'וועט דערציילן סיפורי צדיקים ביים אנשמירן די שוועבל און מ'וועט זיך אונטער זינגען דעם קאלובער ניגון פון גלות גלות, שלש סעודות וועט זיין פרישע שטיקער בשר בהמה אנאיינעם מיט זינגען די ד' בבות און די נענועים ניגון, מ'וועט טיילן מטבעות פון רבי יעקב מאיר שעכטער און פשעווארסקער קנאבל, מוצאי שבת וועט מען מתפלל זיין ביי לוט'ס ווייב, און מ'וועט פארענטפערן די אור אלטע קשיא פון אברהם אבינו אולי יש חמישים צדיקים בתוך העיר.
די אידן וואס לערנען א בלעטל גמרא אבער מיט א גלעזל ווייסע הייניקען ביר, לערנען א שיעור גמרא אויפן וועג צום ביטש, שבועות זינגען די פלאנטשע אהבה רבה דייקא מיט לאנגע רצועות של בשר ולשונות בחרדל, זיי קומען צו הרב עפגי'ן פון ראש העין אויף יום כיפור אין זינגען דעם רבינ'ס ונתנה תוקף, ראש השנה פארן קיין אומאן אבער דאווענען מיט א מנין וואס זאגט צוויי מאל 'יביא יביא' ביי בראש השנה יכתבון און עסן מיט אידן וואס שטעלן צו חריין צו די פיש, און לעם פלייש די צווייטע נאכט ראש השנה, פארן וויינען קיין ווילעדניק און שלאפן אין די גרויסע האטעל אין קיעוו, פארן קיין סיגעט און מאכן א ווידיא ווי אזוי זיי זענען זיך משתטח אויפן ציון צו קענען גראד שיקן פאר זיין יענטע אין מעי"ל, זיי ווילן באקומען אין וואטאצאפ די בכיות פון ר' יוסף חיים גריננואלד אין ראדעשיץ, און סקולענער רבי ביים אנגרייטן די קנויטלעך.
סתם אן אומפארגינער. וואס שטערט אים אז אידן האבן אויך הנאה צו דער זייט?
