אז עס זאל זיין באדעקט ביי פלעצער וואס עס קען זיין כנגד ערוה (ווען מען טרעינט א קינד וכו') אבער דוקא פון האלץ לא שמעתי
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
אשכול אן א טיטל #1733
208 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #1733
שמעתי עוד טעם לזה, ס׳איז דא א דעת קדושים בשם הבעש״ט הק׳ אז מ׳זאל נישט נוצען אן האלטער פון אייזן אזויווי ביים מזבח, דלמען ירבו ימיכם כתיב, וברזל מקצר
Sent from my XT907 using Tapatalk
Sent from my XT907 using Tapatalk
יא, מען קען ווען ניצען פלסטיג. אבער אמאל איז דאס נישט געווען
די גר״א איז נישט אזוי פשוט עי׳ בתהלה לדוד
Sent from my XT907 using Tapatalk
די גר״א איז נישט אזוי פשוט עי׳ בתהלה לדוד
Sent from my XT907 using Tapatalk
און קען זיין אז פון דא נעמט זיך די טעות ביי מאנכע אז מ'טאר זיך נישט אויפדעקן די מקומות המכוסים אין פארנט פון די מזוזה, ווייל די מזוזה פלעגט נישט זיין צוגעדעקט. אבער ווען די מזוזה האט א האלטער איז לכאורה נישט קיין שום פראבלעם (אבער ביי א דורכזיכטיגער פלעסטיק האלטער איז יא א שאלה).
[ציטאט אראפגענומען]
11 אזייגער צופרי
אביסעל שכלאיז דא א מקור דפקא צו נוצן א האלטער פאר די מזוזה וואס איז געמאכט פון האלץ? אויב יא וואס איז די מקור?
עס קומט פון דער אלטער מנהג אז פאר די האלצערנע רעכענט מען 10 מאהל מער
נישט ממש א שאלה מער א ידיעה
ווען די בעל תפילה ענדיגט הויכע שמונה עשרה זאגט מען פאר קדיש יהי לרצון אמרי פי?
דאס אז עס איז דא וואס זאגן ווייס איך, וויל איך וויסן די וואס זאגן נישט איז ווייל מען דארף נישט זאגן אדער פשוט ווייל זיי ווייסן נישט אז מען דארף יא זאגן? ווי ווערט גירעדט דערוועגן איז דא אין דעם שיטות, מחלוקת'ן?
תודה
ווען די בעל תפילה ענדיגט הויכע שמונה עשרה זאגט מען פאר קדיש יהי לרצון אמרי פי?
דאס אז עס איז דא וואס זאגן ווייס איך, וויל איך וויסן די וואס זאגן נישט איז ווייל מען דארף נישט זאגן אדער פשוט ווייל זיי ווייסן נישט אז מען דארף יא זאגן? ווי ווערט גירעדט דערוועגן איז דא אין דעם שיטות, מחלוקת'ן?
תודה
מ'דארף נישט זאגן. די רבותא איז אז מ'דארף נישט מוחה זיין אויב דער חזן זאגט יא.
איין זאך יא. כ'דערמאן זיך יעצט, אז אויב דער שליח ציבור האט נאך נישט געדאווענט שטילע שמו"ע, זאל ער דווקא יא זאגן יהיו לרצון.
עס ווערט ערגעץ גירעדט דערוועגן?
אין משנה ברורה האב איך אמאל געזעהן ס'איז א מחלוקת צווישן גר"א און של"ה. איך געדענק נישט ווער האלט וואס (און צוליב טרדות החג קען איך יעצט נישט נאכקוקן) אבער עכ"פ וויזוי מ'פירט זיך יש על מי לסמוך
שלום על ישראלאיין זאך יא. כ׳דערמאן זיך יעצט, אז אויב דער שליח ציבור האט נאך נישט געדאווענט שטילע שמו״ע, זאל ער דווקא יא זאגן יהי לרצון.
ער דארף זאגן אלקי נצור אויך
ווייסט אפשר איינער צו ס'איז דא מקום להחמיר איבער א חמץ'דיגע שמירעכטץ וואס איז אינו ראוי לאכילת כלב, אבער ס' מתחלה געמאכט זיך צו שמירן, דאס איז די דרך הנאתו, ובפרט אז מ'נעמט אן סיכה כשתיה ?
קלעי און ברוינפוין קען מען פארקויפן און חמץ אדער מדארף עס ארויסווארפן?
קלעי איז אינו ראוי לאכילת כלב, דארף מען עס ניטאמאל פארקויפן.
ברוינפען איז מוסכם אז עס איז חמץ גמור, דערפאר ווענדט זיך אויב דו ווילסט פארקויפן חמץ גמור.
ברוינפען איז מוסכם אז עס איז חמץ גמור, דערפאר ווענדט זיך אויב דו ווילסט פארקויפן חמץ גמור.
נהורא נפישאווייסט אפשר איינער צו ס'איז דא מקום להחמיר איבער א חמץ'דיגע שמירעכטץ וואס איז אינו ראוי לאכילת כלב, אבער ס' מתחלה געמאכט זיך צו שמירן, דאס איז די דרך הנאתו, ובפרט אז מ'נעמט אן סיכה כשתיה ?
זייף איז מען מקפיד?
כ'פרעג
אנליין איז דא וואס טענהן אז קלעי איז ספעציל געמאכט אז סזאל נישט זיין שעדליך פאר קינדער , וואס מאכט עס ראוי לאכילת כלב.
וואס מיינט אויב איך וויל פארקויפן חמץ גמר, וואס איז די הלכה?
וואס מיינט אויב איך וויל פארקויפן חמץ גמר, וואס איז די הלכה?
אויף די ליסטעס זענען זיי מקפיד אויף זייפן און אויף תרופות וואס זענען אינו ראוי לאכילת כלב, און ווערט געגעסן שלא כדרך אכילתן. וכמדומה שאין להם על מה לסמוך, צו אסר'ן אזאך וואס איז במפורש מותר.
קלעי, אויב ס'איז ראוי דאן איז לכאורה יא א פראבלעם.
קלעי, אויב ס'איז ראוי דאן איז לכאורה יא א פראבלעם.
מ'קען פארקויפן חמץ אנליין?
Sent from my SPH-L900 using Tapatalk
Sent from my SPH-L900 using Tapatalk
פרעג מיר נישט וויאזוי דאס ארבעט
מקען אן אויפהייבן א גארטל/קנין?
מ'ברויך נישט אויפהייבן א גארטל, צו מאכן דעם רב א שליח צו פארקויפן די חמץ.
דער רב פארקויפט (פארשטייט זיך) נישט די חמץ אנליין.
דער רב פארקויפט (פארשטייט זיך) נישט די חמץ אנליין.
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/topic/3280">viewtopic.php?t=3280</a><!-- l -->
איז דא געוויסע כלים וואס מ'טאר נישט כשר'ן? (למשל זאכן וואס מ'נוצט פאר הייסע עסן)
זיי זיך בעסער מסביר, פון וועלכע כלים רעדסטו? און פארוואס טראכסטו אז מען מעג נישט?
איך רעד פון טעפ בעכערס זילבערנע עסצייג וכו' נישט קיין בעקעלעך אדער פלעסטיק. די שאלה איז ווייל ס'האט געהאט הייסע בליעות פון חמץ. און אפשר העלפט נישט די כשר'ן פארדעם?
הגעלה איז דאך נאר ביי הייסע זאכן (אקעי אויך ביי כבוש)
אלעס כשר'ט מען לפי תשמישו ווייל כבולעו כך פולטו.
ס'דא הגעלה ברותחין.
ליבון קל
ליבון חמור
כלי מתכות קען מען אייביג כשר'ן
ס'דא עטליכע חומרות אין רמ"א לגבי כלים וואס מ'קען נישט צונעמען אדער אזעלכע כלים ווי א מעל זופ
כלי חרס כשר'ט מען נישט אין אלגעמיין נאר אין געוויסע אופנים
האלץ קען מען כשר'ן אבער פרובירט דאס נישט אויף אייער פורניטשער
כלי זכוכית אויף פסח כשר'ט מען נישט ביי אשכנזים
דאס עצם כשרן ביי אונז איז סתם א חומרא רחוקה ווייל מ'נוצט נישט די זעלבע כלים אויף פסח, און די טישן דעקט מען דאך איבער
בכלל די היינטיגע כלי מתכות זענען נישט בולע, איך ווייס נישט צו מ' פארלאזט זיך אויף דעם למעשה.
בכלל איז דאס כשר'ן א טיש אדער קאנטער, נישט מוכרח ווייל קיינער לייגט נישט בעצם אראפ הייסע זאכן אן עפעס א דבר חוצץ, ממילא בכגון דא האבן חז"ל נישט גוזר געווען צו כשר'ן ( נאר טעפ וכדומה כאטש ס'איז אן אינו בן יומו)
אלעס כשר'ט מען לפי תשמישו ווייל כבולעו כך פולטו.
ס'דא הגעלה ברותחין.
ליבון קל
ליבון חמור
כלי מתכות קען מען אייביג כשר'ן
ס'דא עטליכע חומרות אין רמ"א לגבי כלים וואס מ'קען נישט צונעמען אדער אזעלכע כלים ווי א מעל זופ
כלי חרס כשר'ט מען נישט אין אלגעמיין נאר אין געוויסע אופנים
האלץ קען מען כשר'ן אבער פרובירט דאס נישט אויף אייער פורניטשער
כלי זכוכית אויף פסח כשר'ט מען נישט ביי אשכנזים
דאס עצם כשרן ביי אונז איז סתם א חומרא רחוקה ווייל מ'נוצט נישט די זעלבע כלים אויף פסח, און די טישן דעקט מען דאך איבער
בכלל די היינטיגע כלי מתכות זענען נישט בולע, איך ווייס נישט צו מ' פארלאזט זיך אויף דעם למעשה.
בכלל איז דאס כשר'ן א טיש אדער קאנטער, נישט מוכרח ווייל קיינער לייגט נישט בעצם אראפ הייסע זאכן אן עפעס א דבר חוצץ, ממילא בכגון דא האבן חז"ל נישט גוזר געווען צו כשר'ן ( נאר טעפ וכדומה כאטש ס'איז אן אינו בן יומו)
נהורא נפישא
בכלל די היינטיגע כלי מתכות זענען נישט בולע, איך ווייס נישט צו מ' פארלאזט זיך אויף דעם למעשה.
איך מיין אז אמאל איז דאס אויך נאר געווען א חשש און נישט קיין זיכערע זאך.
נהורא נפישא
בכלל איז דאס כשר'ן א טיש אדער קאנטער, נישט מוכרח ווייל קיינער לייגט נישט בעצם אראפ הייסע זאכן אן עפעס א דבר חוצץ.
א דבר חוצץ קען אויך זיין א דינע פאפיר אדער פלעסטיק אין ס'קען יא אדורכגיין.
ס' איז גענוג א דבר חוצץ כדי קליפה, און אז ס'גייט דורך אמאל אמאל ווערט עס נישט נאסר אויב ס'האט זיך עפעס אויסגעגאסן ביפאר 24 שעה. אבער צו דארפן לכתחלה כשר'ן מן יימר אז חז"ל האבן מחייב געווען.
די אמאליגע טעפ וואס זענען איירען קעסט האבן עטוואס בולע געווען, ס'איז נאך היינט דא די טעפ, ספעציעל צום גרילן.
אה"נ די הלכה פון משער זיין כנגד כל דופן הכלי איז א מאדנע דין.
די אמאליגע טעפ וואס זענען איירען קעסט האבן עטוואס בולע געווען, ס'איז נאך היינט דא די טעפ, ספעציעל צום גרילן.
אה"נ די הלכה פון משער זיין כנגד כל דופן הכלי איז א מאדנע דין.
די באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?
שמעקעדיגדי באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?
איבערוואשן איז א חומרא דאתי לידי קולא, ווייל די וואסער קען touchען די מצה, למשל ביי כורך, רח"ל
איך פרעג נישט אויב עס איז א חומרא, נאר צי מען מוז.
כ'האף ביסט סארקאסטיש. שרצים איז א דאורייתא (מער ווי איינס) משא"כ געבראקס?
כ'האף ביסט סארקאסטיש. שרצים איז א דאורייתא (מער ווי איינס) משא"כ געבראקס?
איך ווייס נישט צו מען מוז, מומלץ איז עס זיכער
שמעקעדיגדי באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?
הא לן והא להו
יעדער הכשר האט אנדערע הלכות און ע"פ רוב גייען זיי מיט חזקת חזקה אחוץ די מער פרומערע הכשרים. נאכאמאל בודק זיין אליין קען מען אייביג, און ס'איז גאנץ א פאפולערע חומרא.
ביז ווי אלט מעג א אינגעל האבן א פרוי טיטשער?
על פי הלכה? לכאורה אייביג
איך האלט פשוט אינמיטען אויספלאנירן די פרטים פון מיין נייע ת"ת
בן אדםביז ווי אלט מעג א אינגעל האבן א פרוי טיטשער?
לבי אומר לי (איך האב נישט קיין מקור) אז ווען עס איז יודע טעם ביאה איז אסור אזוי ווי ביי הלכות יחוד, און עס איז נישט בעסער ווי עס שטייט אין הילכות יחוד אז א בחור זאל נישט זיין קיין מלמד ווייל די מאמעס נעמען אפ די קונדער און עס קען ווערן א קנעקשאן וכו' קל וחומר הכי
פארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??
מאך אויף ביר.
קנאקעדיגפארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??
גוטע שאלה.
פאק דיר צוריק אין בעט ויהא מונח עד שיבוא אליהו...
נעגעל וואסערקנאקעדיגפארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??
גוטע שאלה.
פאק דיר צוריק אין בעט ויהא מונח עד שיבוא אליהו...
אקעי נו ברענג מעך נאכאמאל נעגל וואסער 😎
מען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?
שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?
וואס מיינסטו, לצורך טבילה, אדער משום פינוק?
טמירמען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?
ניין. אבער דאס יאר מעג מען שוין אינדערפרי אפילו פאר חצות ווייל ס'איז א נדחה (ביינאכט טאר מען נישט וועגן אבילות פון בייטאג).
אפשרשאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?
לכאורה מעג מען אלס איסטניס, אבער פארלאז דיך נישט אויף מיר.
בן אדםטמירמען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?
ניין. אבער דאס יאר מעג מען שוין אינדערפרי אפילו פאר חצות ווייל ס'איז א נדחה (ביינאכט טאר מען נישט וועגן אבילות פון בייטאג).
נאר בשר ויין איז אסור ביינאכט אלץ ליל התענית אבער אלע אנדערע אבילות איז מותר שוין פון ביינאכט