atmybest
איך האב אסאך סקווירא קאזינס און ווען זיי זענען געשלאפן ביי מיר, בין איך געגאנגען און געשמעקט זייערע בוטץ.
עס האט בכלל נישט געשמעקט שלעכט.
נישט די בוטץ שמעקט, די פוס שמעקט 😛
נישט די בוטץ שמעקט, די פוס שמעקט 😛
נשתכחה תורת הבעש"ט הק'
155 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #3815
נישט די בוטץ שמעקט, די פוס שמעקט 😛
איך האב געשמעקט די פיס אויך. עס האט געשמעקט ווי האניג, עסיג, פעפער, אייער, פארדארבענע פיש מיט פארשטונקענע מילך, אלל אין וואן.
מנשה'לע טייערער
וואס האט סטעידזש'ס מיט חסידות? האט ער עס געזעהן ביים טאטע'ן?
וואס האט ח"י טריפות מיט חסידות?
וואס האט זאגן אזולאי אנשטאט רבינו החיד"א ז"ל מיט חסידות?
וואס האט שטיוועל מיט חסידות?
וואס האט קץ מיט חסידות?
וואס האט לערנען אור החיים הקדוש מיט חסידות?
וואס האט זיך שערן זעקס מאל א יאר מיט חסידות?
וואס האט דאס נישט לאזען מענטשען גיין צו זייער טאטע ציון ביומא דהילולא מיט חסידות?
דער אלטע סקווירא האט געברענגט פון ראשע-רוסלאנד קאפ-ריזען מלא שגעונות משוגעתן, ארויף געצווינגען אויף אומשילדיגע ניין און פיפציגע אונגארישע יודען, גארנישט איינגעשטויסין מיטן דרך הבעש"ט,
וואס פלעגט מיין מגיד שיעור זאגן, ווען כ'פלעג זאגן, אז רבי עקיבא אייגער ווייסט נישט וואס ער רעד, פלעגט מען זאגען, רעק"א ווייסט זייער גוט וואס ער רעד, און וואס ער וויל, דו ביסט נאר אן עם הארץ, און דו פארשטייסט נישט וואס ער וויל,
כמו כן, דער בעש"ט פאר זיך האט געוויסט וואס ער וויל, און טאקע דו ביסט דער משוגע'נער, מאך אבער נישט דעם בעש"ט פאר דער מאנקי, ווייל דער מאנקי ביסטו.
באטאם ליין, סך הכל, ס'היינט גארנישט דא קיין חסידות. יעדער רבי'לע האט זיך זיינע משוגעתן, חסידים זאלן נישט אנטלויפען פון עים, דעטס אלל.
מנשה'לע יא, כ'הייב הענט, נצחתני נצחתני, ס'איז נאך דא דער דרך החסידות.
כ'האב נעכטן געהערט א נייע ניגון אויפן סקווירא האטליין, 17188193007 דערנאך דרוק 8 נאכדעים 2 אח"כ 1 און דערנאך 18#
ס'כדי דער עולם זאל נעמן דער מיה עס אויסהערן, ראנק נ' ראול, שמעי ותחי נפשכם. ס'גייט בערך אזוי.
דער הייליגע מיטאג טיש מיר טוען גיין.
אזוי ווי ס'האט געפאדערט דער רבי זכרונו לברכה אליין.
אז אלע קינדער זאלן, ביים מיטאג טיש זיין.
דער רבי שליט"א זאגט, ס'האט א חסיד'ישע חן.
פזמון: ס'האט א חסידישע חן [20 מאל], דער מיטאג טיש צו גיין.
איידעל דרך ארץ מיר טוען שטיין.
זמירות און בענטשען מיר זאגין מיט שיין.
לחיים געבן דעם רבי'ן מיר גייען אריין.
באקומען אלע ברכות ונאמר אמן.
פזמון:
טא', נאך אזאנס הערן, ווי קען מען טאקע זאגען , נשתכחה דרך החסידות?
אגב מנשה'לע, האסטו קאמפאזירט דער ניגון?
וואס האט סטעידזש'ס מיט חסידות? האט ער עס געזעהן ביים טאטע'ן?
וואס האט ח"י טריפות מיט חסידות?
וואס האט זאגן אזולאי אנשטאט רבינו החיד"א ז"ל מיט חסידות?
וואס האט שטיוועל מיט חסידות?
וואס האט קץ מיט חסידות?
וואס האט לערנען אור החיים הקדוש מיט חסידות?
וואס האט זיך שערן זעקס מאל א יאר מיט חסידות?
וואס האט דאס נישט לאזען מענטשען גיין צו זייער טאטע ציון ביומא דהילולא מיט חסידות?
דער אלטע סקווירא האט געברענגט פון ראשע-רוסלאנד קאפ-ריזען מלא שגעונות משוגעתן, ארויף געצווינגען אויף אומשילדיגע ניין און פיפציגע אונגארישע יודען, גארנישט איינגעשטויסין מיטן דרך הבעש"ט,
וואס פלעגט מיין מגיד שיעור זאגן, ווען כ'פלעג זאגן, אז רבי עקיבא אייגער ווייסט נישט וואס ער רעד, פלעגט מען זאגען, רעק"א ווייסט זייער גוט וואס ער רעד, און וואס ער וויל, דו ביסט נאר אן עם הארץ, און דו פארשטייסט נישט וואס ער וויל,
כמו כן, דער בעש"ט פאר זיך האט געוויסט וואס ער וויל, און טאקע דו ביסט דער משוגע'נער, מאך אבער נישט דעם בעש"ט פאר דער מאנקי, ווייל דער מאנקי ביסטו.
באטאם ליין, סך הכל, ס'היינט גארנישט דא קיין חסידות. יעדער רבי'לע האט זיך זיינע משוגעתן, חסידים זאלן נישט אנטלויפען פון עים, דעטס אלל.
מנשה'לע יא, כ'הייב הענט, נצחתני נצחתני, ס'איז נאך דא דער דרך החסידות.
כ'האב נעכטן געהערט א נייע ניגון אויפן סקווירא האטליין, 17188193007 דערנאך דרוק 8 נאכדעים 2 אח"כ 1 און דערנאך 18#
ס'כדי דער עולם זאל נעמן דער מיה עס אויסהערן, ראנק נ' ראול, שמעי ותחי נפשכם. ס'גייט בערך אזוי.
דער הייליגע מיטאג טיש מיר טוען גיין.
אזוי ווי ס'האט געפאדערט דער רבי זכרונו לברכה אליין.
אז אלע קינדער זאלן, ביים מיטאג טיש זיין.
דער רבי שליט"א זאגט, ס'האט א חסיד'ישע חן.
פזמון: ס'האט א חסידישע חן [20 מאל], דער מיטאג טיש צו גיין.
איידעל דרך ארץ מיר טוען שטיין.
זמירות און בענטשען מיר זאגין מיט שיין.
לחיים געבן דעם רבי'ן מיר גייען אריין.
באקומען אלע ברכות ונאמר אמן.
פזמון:
טא', נאך אזאנס הערן, ווי קען מען טאקע זאגען , נשתכחה דרך החסידות?
אגב מנשה'לע, האסטו קאמפאזירט דער ניגון?
איינער פרעגט מיר אין אישי הלמאי איך ענטפער פאר מנשה, צי איך זעה נישט אז ער איז דא בלויז צו בעשן און וויל נישט הערן קיין תירוצים?
כ'האב אים געענטפערט אז איך רעד נישט דוקא צו מנשה, נאר צו די אלע ארומיגע (און שפעטערדיגע דורות..) וועלכע ליינען דא און קענען נאך מיינען אז מען רעדט טאקע פון אזא שלעכטן מענטש ח"ו. אבער דער אמת איז אז יענער איז גערעכט.
מנשה'לע האט זיך גענומען א מיסיע צו טרעפן עפעס א שווארצע ווינקל פון אפאר ווילדע סאטמארע חיות און אפגעשטעמפלט אז 'דאס איז סאטמאר', הוא ולא אחר, כמ"ש אפס קצהו תראה וכולו לא תראה, ער מאכט זיך בלינד אויף די מעשים חובקות זרועות עולם און חסד בלי שיעור וואס סאטמאר האט אויפגעטון די אלע יארן, און מאכט זיך פארגעסן פון די אויסטערלישע רעספעקט וואס דער סאטמאר רב האט גענאסן פון רוב צדיקי דורו. נו, א בלינדן קען מען נישט זעהעוודיג מאכן. א שאד מיין ארבעט. מיר אלע זעהען דא אז מנשה'לע איז דא מיט אן אגענדע, און דאס שעלטן דעם צדיק וגדול מיט זיינע ערליכע חסידים איז ממש גענוי דער דרך הבעש"ט, וואס האט ליב געהאט אלע פושעים און פיינט געהאט די ערליכע עובדי ה'.... בל"נ איך גיי מער נישט מגיב זיין, א שאד די טינט און א שאד צו קלאפן די קנעפלעך.
אני לעצמי בין זיך נישט נוהג צו רעדן אויף קיין ערליכע אידן, און אויך נישט אויף אזעלכע וואס "שפילן" ערליכע אידן, איך וואלט געקענט אסאך שרייבן און חוזק מאכן פון אנדערע חסידות (און סקווירא בתוכם), נאר לענ"ד טאר מען עס נישט טון, און איך וויל נישט וויי טון קיין אנדערע אידן.
ואסיים בברכה המשולשת, יה"ר מנשה אז דו זאלסט נישט וויסן וואס עס מיינט לחישתן לחישת עקרב ונשיכתן נחישת נחש, אך און וויי פאר דעם וואס פארטשעפעט זיך אין באשעפער'ס געטרייעסטע קנעכט, וואס האט מיט מס"נ אוועקגעגעבן זיין לעבן פארן באשעפער, איך האף אז א רוח טהרה ותשובה וועט אריינקומען אין דיר נאך איידער דו וועסט עס שפירן, ווייל נאכדעם קען שוין זיין צו שפעט. ראה הזהרנוך. הצלחה.
כ'האב אים געענטפערט אז איך רעד נישט דוקא צו מנשה, נאר צו די אלע ארומיגע (און שפעטערדיגע דורות..) וועלכע ליינען דא און קענען נאך מיינען אז מען רעדט טאקע פון אזא שלעכטן מענטש ח"ו. אבער דער אמת איז אז יענער איז גערעכט.
מנשה'לע האט זיך גענומען א מיסיע צו טרעפן עפעס א שווארצע ווינקל פון אפאר ווילדע סאטמארע חיות און אפגעשטעמפלט אז 'דאס איז סאטמאר', הוא ולא אחר, כמ"ש אפס קצהו תראה וכולו לא תראה, ער מאכט זיך בלינד אויף די מעשים חובקות זרועות עולם און חסד בלי שיעור וואס סאטמאר האט אויפגעטון די אלע יארן, און מאכט זיך פארגעסן פון די אויסטערלישע רעספעקט וואס דער סאטמאר רב האט גענאסן פון רוב צדיקי דורו. נו, א בלינדן קען מען נישט זעהעוודיג מאכן. א שאד מיין ארבעט. מיר אלע זעהען דא אז מנשה'לע איז דא מיט אן אגענדע, און דאס שעלטן דעם צדיק וגדול מיט זיינע ערליכע חסידים איז ממש גענוי דער דרך הבעש"ט, וואס האט ליב געהאט אלע פושעים און פיינט געהאט די ערליכע עובדי ה'.... בל"נ איך גיי מער נישט מגיב זיין, א שאד די טינט און א שאד צו קלאפן די קנעפלעך.
אני לעצמי בין זיך נישט נוהג צו רעדן אויף קיין ערליכע אידן, און אויך נישט אויף אזעלכע וואס "שפילן" ערליכע אידן, איך וואלט געקענט אסאך שרייבן און חוזק מאכן פון אנדערע חסידות (און סקווירא בתוכם), נאר לענ"ד טאר מען עס נישט טון, און איך וויל נישט וויי טון קיין אנדערע אידן.
ואסיים בברכה המשולשת, יה"ר מנשה אז דו זאלסט נישט וויסן וואס עס מיינט לחישתן לחישת עקרב ונשיכתן נחישת נחש, אך און וויי פאר דעם וואס פארטשעפעט זיך אין באשעפער'ס געטרייעסטע קנעכט, וואס האט מיט מס"נ אוועקגעגעבן זיין לעבן פארן באשעפער, איך האף אז א רוח טהרה ותשובה וועט אריינקומען אין דיר נאך איידער דו וועסט עס שפירן, ווייל נאכדעם קען שוין זיין צו שפעט. ראה הזהרנוך. הצלחה.
א רייכע שווער האט געהאט 2 איידעמער, איין איידעם האט ליב געהאט מילכיגס דער אנדערער פליישיגס, האט ער ציגעשטעלט 2 באזונדערע קעך איינס א מילכיגע דער אנדערער א פליישיגס, ויהי היום דער שווער איז ל"ע געווארן א יורד און האט מער נישט געקענט צושטעלן נישט קיין מילכיגס און נישט קיין פליישיגס, האט ער געלאזט רופן זיינע 2 איידעמער און זיי מודיע געווען, הערטס מיך צו מיינע ליבע קינדער, ביז היינט ווען דו האסט געגעסן פליישיג און דו מילכיג האט נאך געהאט א פשט אז איר זאלט ביידע האבן באזונדערע קעך, היות איר עסט היינט ביידע קארטאפעל, קענט איר ביידע עסן פון איין טאפ,
לענינינו, אמאל ווען חסידות איז געווען חסידות און מתנגדות איז געווען מתנגדות האט נאך געהאט פשט צו זיך קריגן, היינט ווען חסידות איז קיין חסידות און מתנגדות איז קיין מתנגדות קען מיר אלע עסן פון איין טאפ,
פירן טיש האט נישט מיטן תורת הבעש"ט, דאס געפינט מען אין רמב"ם אז א מענטש זאל זיך צוקוקן ווי א צדיק עסט
זיך קוויטלן ביי א צדיק, שטייט און חז"ל ילך אצל חכם,
גיין מיט א גארטל שטייט אין משנה,
דינען דעם אייבירשטן מיט גשמיות שטייט און מסילת ישרים און חידא אויף אבות ועוד,
זינגען און דביקות פארן אייבירשטן געפין מיר אויך און חז"ל
מלמד זכות זיין אויף אידן האט שוין מרע"ה געטאן
די וועלט האט נישט קיין אהנונג וואס חסידות איז, ס'איז צייט צו אויפהערן לעבן אין דמיונות, יעדער זאל זיך טאהן לויט זיין מסורת האבות, אבער קיין איינס איז נישט מער חסידות אדער מער מתנגדות
לענינינו, אמאל ווען חסידות איז געווען חסידות און מתנגדות איז געווען מתנגדות האט נאך געהאט פשט צו זיך קריגן, היינט ווען חסידות איז קיין חסידות און מתנגדות איז קיין מתנגדות קען מיר אלע עסן פון איין טאפ,
פירן טיש האט נישט מיטן תורת הבעש"ט, דאס געפינט מען אין רמב"ם אז א מענטש זאל זיך צוקוקן ווי א צדיק עסט
זיך קוויטלן ביי א צדיק, שטייט און חז"ל ילך אצל חכם,
גיין מיט א גארטל שטייט אין משנה,
דינען דעם אייבירשטן מיט גשמיות שטייט און מסילת ישרים און חידא אויף אבות ועוד,
זינגען און דביקות פארן אייבירשטן געפין מיר אויך און חז"ל
מלמד זכות זיין אויף אידן האט שוין מרע"ה געטאן
די וועלט האט נישט קיין אהנונג וואס חסידות איז, ס'איז צייט צו אויפהערן לעבן אין דמיונות, יעדער זאל זיך טאהן לויט זיין מסורת האבות, אבער קיין איינס איז נישט מער חסידות אדער מער מתנגדות
big joeסאטמר רב'ס דרך איז געווען די דרך פון די פרושים נישט פון די חסידים.
חוץ מזה ער איז נישט געווען קיין ממלא מקום פון קיין שום רבי
איך ווינדער זיך צי דער בני יששכר פון די גרויסע לוחמים קעגן השכלה ווי אונגארישער מגיד ער איז געווען?
און וואס טיט זיך מיטן הייליגען רב פון צאנז ער וואלט זיכער נישט דורעכגעמאכט די שטארקע יסודות החסידות וואס עס שטעלץ דא אהער (נאכן ליינען דיינע דברי בלע ה"י אויף צאנז און אנאנדער אשכול איז מיר נישט קיין ספק אז נישט)
הקדוש מסאטמאר האט געהאט פיינע יסודות פון ווי צינעמען זיינע מערכות לשם שמים אפילו עס שמעקט נישט פאר אזאנע וואס קלעימען אז טשערנאביל אדער ריזשין (שלאגטס ענק אויס צווישען זעך)זענען די עכטע עכטע ממשיכי דרך החסידות.
מנשה לוסטיגאון אנשטאט איינצוזען, אז די גאנצע סאטמארע פראפאגאנדע, איז געווען פשוט דעמאגאגיע, נישט מער
המולך מהודו ועד כוש, האט מען יעדן מכניע געווען מיט כוח, און היינט איז עס א פארגאנגענהייט.
אנשטאט דאס איינזען אלץ פאקט, און ווי מ'זאגט סמעל די קאפי.. יענע צייטן זענען אויווער.. דער עולם אין ווילי האט אפגעאטעמט..
ניין, ווילט איר דאס נישט איינזען, איר ווילט זיך פאפען און איינרעדן, אז אלע גלייבן נאך אינעם געטשיק טייטלבוים וואס מ'ביקט זיך צום מזרח לכבודו.
וועיק אפ! יעדע שקר האט א סוף, וסוף גנב לתליה
אוי חלומ'סטו.
כ"ו אב ביים ציון האב איך געזעהן דעם פתרון פון דיין חלום.
א רחמנות אויף דיר אז דיין רבי (מיט אלע אנדערע רבי'ס אינאיינעם) האבן נישט קיין פערטל עולם ווי סאטמאר ביים יארצייט, נאך 35 לאנגע יארן מיום פטירתו.
איי געס דער עולם האט טאקע ליב דעמאגאגישע שקר פראפעגאנדע, און מ'גלייכט זיך צו בוקן צו געטשקעס און טייטלביימער.
Can't help you. Too bad
וואס עפעס נעמסטו אן אז סאטמארע רב איז געווען עפעס אזא קדוש ונורא, און מ'טאר נישט רעדן אויף עהם, און ממש דו כאפסט א הארץ אטאקע ווען דו הערסט די צד השני פונעם ישקינו..
איך זע אז מ'רעדט דא אויף סקווערע רבי אן קיין שום מורא און אן קיין קיצל ביים הארצן אז אפשר טאר מען דאס אויך נישט.
און וויבאלד ס'שטערט דיך נישט צו רעדן אויף סיי וועלכע מנהיג, בלויז סאטמאר איז דיר הייליג, ממילא איז א ראיה וואס פארא קלאץ בוים סאטמארע רב האט איינגעפלאנצט אין די 'טויזענטע' וואס ביקן זיך כואב צו זיין קבר, וואס האט אויך די טייטלבוים אלץ קרייץ דערויף.
צום אבאחצירא קומען פונקט טריפעלט ווי עס קומען צו כואב.
קיין מעקא קומען מיליאנען מער ווי עס קומען קיין כואב.
וואס האט אסאך מענטשן מיט אמת? אחד היה אברהם! וואס האט געהאלטן וואס ער האט געהאלטן נישט ווייל אלע קומען ...
איך זע אז מ'רעדט דא אויף סקווערע רבי אן קיין שום מורא און אן קיין קיצל ביים הארצן אז אפשר טאר מען דאס אויך נישט.
און וויבאלד ס'שטערט דיך נישט צו רעדן אויף סיי וועלכע מנהיג, בלויז סאטמאר איז דיר הייליג, ממילא איז א ראיה וואס פארא קלאץ בוים סאטמארע רב האט איינגעפלאנצט אין די 'טויזענטע' וואס ביקן זיך כואב צו זיין קבר, וואס האט אויך די טייטלבוים אלץ קרייץ דערויף.
צום אבאחצירא קומען פונקט טריפעלט ווי עס קומען צו כואב.
קיין מעקא קומען מיליאנען מער ווי עס קומען קיין כואב.
וואס האט אסאך מענטשן מיט אמת? אחד היה אברהם! וואס האט געהאלטן וואס ער האט געהאלטן נישט ווייל אלע קומען ...
מנשה לוסטיגוואס עפעס נעמסטו אן אז סאטמארע רב איז געווען עפעס אזא קדוש ונורא,
צוליב די אלע סיבות ואס איך האב געשריבן אין די לעצטע פאר בלעטער. קדוש וטהור מיינט אין מיין בוך אז מען איז זיך מוסר נפש פארן באשעפער א גאנץ לעבן מיט כל מיני קדושה פרישות וטהרה, מיט תורה ועבודה וגמ"ח שאין כדוגמתו.
און ממש דו כאפסט א הארץ אטאקע ווען דו הערסט די צד השני פונעם ישקינו..
איך כאפ א הארץ אטאקע? בכלל נישט. איך האב א שמייכל פון אויער ביזן בויך.
איך זע אז מ'רעדט דא אויף סקווערע רבי אן קיין שום מורא און אן קיין קיצל ביים הארצן אז אפשר טאר מען דאס אויך נישט.
מאן יימר? גראדע קיצעלט עס מיר יא ביים הארצן, און כ'האב קלאר אויסגעדרוקט מיין מחאה דערקעגן פריער.
וואס האט אסאך מענטשן מיט אמת?
זאג נאר, דו ליידסט אויף שכחה אדער וואס? ריכטיג, עס האט בכלל נישט מיטן אמת. כאב קלאר מודה געווען אז ס'איז שקר, נאר די וועלט האט ליב שקר!! קוק איין תגובה צוריק פון מיר.
נאר אז דו זאגסט אז "ס'איז אווער", ס'איז "א פארגאנגענהייט", "שקר האט א סוף", זאג איך דיר, ניין, די שקר האלט אן שוין 35 יאר, ועוד ידם נטויה, וזהו. סימפל!
שמעקעדיגאיינער פרעגט מיר אין אישי הלמאי איך ענטפער פאר מנשה?
איך גיי מער נישט מגיב זיין, א שאד די טינט און א שאד צו קלאפן די קנעפלעך.
נצחתני.
@מנשה לוסטיג, דו רעדסט אזויפיעל פון די סאטמארע האס. אבער - זאג מיר נאר - דו האסט אן אישו מיט האס?! דערמאנסט מיך פון די מלמד ביים ולא הקפדן מלמד...
נאסטאלגיע נאך די ריכטיגע דרך הבעש"ט
היינט געוואיר געווארן אז אין בעלז האט מען אויך געוויסט פון דעם נשתכחה תורת הבעל שם
ווי פלעגט די משגיח זאגן, יאסעל, דערמיינט זוך
ווי פלעגט די משגיח זאגן, יאסעל, דערמיינט זוך
ווער סלערנט אביסל תולדת זעט ווי ער רייסט שטיקער פון אזעלעכע חסידות ווי וואס סקווער איז געווארן ..היפלה
מנשה פאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו
סטמר רב איז געווען א מנהיג א ראש ישיבה א רבי א רב געבויט פון דאסניי אלל אווער די יאניווערס
א בושה אז איך שרייב דאס אפילו
ריגארדינג נשתכחה "דרך" בעל שם, איז סטמר רב געווען ווייט פון דער איינציגער וואס האט דאס געזאגט און אדרבה ווער סווייסט אביסל וואס חסידות איז געווען זעט גלייך אז מיר האבן דאס נישט
"די בעש"ט איז געקומען מאכן רביס נישט חסידים"
זאל_זייןפאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו
פארוואס שרייבסו כמעט ווער איז דען געווען א גרעסער תלמיד חכם פין אים
געהערט א גוט ווארט.
די ליטווינע זענען כידוע געווארן חסידים, 'רפראבלעם איז נאר, אז זיי געווארן חסידים הערשט נאכן נשתכח תורת הבע"ש. ודפח"ח.
די ליטווינע זענען כידוע געווארן חסידים, 'רפראבלעם איז נאר, אז זיי געווארן חסידים הערשט נאכן נשתכח תורת הבע"ש. ודפח"ח.
הקטןזאל_זייןפאר סטארטערס א רבי דארף זיין א תלמיד חכם וואס סקמר רב איז געווען כמעט אין דוגמתו
פארוואס שרייבסו כמעט ווער איז דען געווען א גרעסער תלמיד חכם פין אים
כהאב פונקט נישט געהאט מיין טעיפ מעזשאר
ר משה פיינשטיין איז גארנישט אזוי אוועקצומאכן
אלס גדול בישראל וואלט איך געזאגט אין דוגמתו פיריאד
<a class="postlink" href="https://www.facebook.com/photo.php?v=10202621016837285&set=vb.1553291432&type=2&theater">https://www.facebook.com/photo.php?v=10 ... =2&theater</a>
צום יארצייט
אשכולות אויפוועקערצום יארצייט
זייער גלייך..... לכבוד די יארצייט, נאכאמאל ארויפברענגען אז אלץ וואס ער האט מחדש געווען איז פארגעסען געווארן....??
המלוכה, דאס איז אדרעסירט צו א זייפן ידוע משה חיים אפרים בלוך וחזקה על זייפן שלא יצא מתחת ידו מכתב אותנטי.
טייערע ברודער אז איר ווילט זיך טענהן אויב סאיז נשתכח געווארן תורת החסידות איז דא אסך ארומצורעדן איבער דעם אבער וואס סאטמארע רב האט געשריבן איז נשתכח דרך הבעש"ט נישט דרך החסידות
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען חסידישע ספרים ווייל די ערשטע חסידישע ספר איז ארויסגעקומען יארן נאך וואס די חסידות מאוומענט האט אנגעהויבן באזשעווען דורך דעם תולדות (דאכצעך מיר אז דער בעש"ט האט שוין נישט געלעבט)
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען צו פירן טיש והא ראי זיין תלמוד דער תניא האט נישט געפירט קיין טיש
גראדע דערמאן איך מיך יא עפעס פונעם בעש"ט אפשר טאקע איז דאס די אזויגעריפענע דרך הבעש"ט / החסידות
זאגען הודו ערב שבת
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען חסידישע ספרים ווייל די ערשטע חסידישע ספר איז ארויסגעקומען יארן נאך וואס די חסידות מאוומענט האט אנגעהויבן באזשעווען דורך דעם תולדות (דאכצעך מיר אז דער בעש"ט האט שוין נישט געלעבט)
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען צו פירן טיש והא ראי זיין תלמוד דער תניא האט נישט געפירט קיין טיש
גראדע דערמאן איך מיך יא עפעס פונעם בעש"ט אפשר טאקע איז דאס די אזויגעריפענע דרך הבעש"ט / החסידות
זאגען הודו ערב שבת
*נשתכח
און די יודישע צייט שע"י די צייטונג און די וועכענטליכע קאלום "דער סאטמארע רב אין אמעריקע" די וואך פעידזש 25 איז דא א שמועס בנוגע סאטמארע רב'ס שיטה בנוגע שכחת דרך הבעש"ט
אויליגער
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען חסידישע ספרים ווייל די ערשטע חסידישע ספר איז ארויסגעקומען יארן נאך וואס די חסידות מאוומענט האט אנגעהויבן באזשעווען דורך דעם תולדות (דאכצעך מיר אז דער בעש"ט האט שוין נישט געלעבט)
און די דרך פונעם בעל שם איז נישט געווען צו פירן טיש והא ראי זיין תלמוד דער תניא האט נישט געפירט קיין טיש
פארוואס מיינסטו אז דרך החסידות אדער דאך הבש"ט איז חסידישע ספרים. פין חסידישע ספרים קענען מיר אבער זעהן וואס דאס איז געווען תורת הבעש"ט.
קען זיין די מיינסט די עבודה פין לערנען חסידישע ספרים, די סארט עבדות ה' פין לערנען חסידישע ספרים אן פארשטיין די מהלך אין חידיש שבו. דאס איז געווען פיין אין ישיבה קטנה.
ווען די תולדות זאגט קיבלתי ממורי איז נישט נוגע אויב די בעש"ט לעבט צי נישט.
דער תניא איז נישט געווען א תלמיד פין בעש"ט.
ס׳שטייט אין ויוא״מ, אז די דרך הבעש״ט איז נאר איבערגעגעבן געווארן מפה לאוזן, פאר בעלי עליה.
והא ראי׳, אז אין אין די ספרי תלמידי בעש״ט זעט מען נישט קיין נייע דרך וואס איז נישט געווען פון פארדעם. מען זעט נאר איבערגעחזרט און שטארק ארויסגעברענגט דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר.
ואדרבה, ווער ס׳האלט אז די דרך הבעש״ט גייט נאך אן, עליו הראי׳, מיר זענען נייגעריג צי וויסן וואס דאס איז, און וויאזוי ס׳וואקסן ארויס ר״ר אלימלך׳ס מיט ר״ר זושא׳ס. מיר וועלן שטארק דאנקבאר זיין פאר ווער ס׳וועט אונז עס אויסלערנען.
והא ראי׳, אז אין אין די ספרי תלמידי בעש״ט זעט מען נישט קיין נייע דרך וואס איז נישט געווען פון פארדעם. מען זעט נאר איבערגעחזרט און שטארק ארויסגעברענגט דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר.
ואדרבה, ווער ס׳האלט אז די דרך הבעש״ט גייט נאך אן, עליו הראי׳, מיר זענען נייגעריג צי וויסן וואס דאס איז, און וויאזוי ס׳וואקסן ארויס ר״ר אלימלך׳ס מיט ר״ר זושא׳ס. מיר וועלן שטארק דאנקבאר זיין פאר ווער ס׳וועט אונז עס אויסלערנען.
איך וויל פארשטיין וואס דו שרייבסט.
די בעש"ט האט געטון צוויי זאכן
א' א גאנץ א נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט פאר די בעש"ט. און די נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט האט ער נאר איבער געגעבן מפה לאוזן פאר בעלי עליה.
ב' זאכן וואס דאס שטייט איבעראל, אין דאס זעט מען אין ספרי חסידות.
אין ווער ס'וויל זיך דינגען מיט דעם יסוד עליו הראי׳?
די מתנגדים האבן געוויסט פין די מפה לאוזן? אדער זיי האט געשטערט אז מען חזר'ט איבער און מען ברענגט שטארק ארויס דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר?
די בעש"ט האט געטון צוויי זאכן
א' א גאנץ א נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט פאר די בעש"ט. און די נייע דרך וואס ס'שטייט אין ערגעץ נישט האט ער נאר איבער געגעבן מפה לאוזן פאר בעלי עליה.
ב' זאכן וואס דאס שטייט איבעראל, אין דאס זעט מען אין ספרי חסידות.
אין ווער ס'וויל זיך דינגען מיט דעם יסוד עליו הראי׳?
די מתנגדים האבן געוויסט פין די מפה לאוזן? אדער זיי האט געשטערט אז מען חזר'ט איבער און מען ברענגט שטארק ארויס דאס וואס שטייט שוין אין אלע אנדערע ספרי מוסר?
יא, די מתנגדים האבן געהאט טענות אויף כלומירשטע ביטול תורה, אויף ביטול הזמן, אויפן טוישן ניסוח התפילה. וכדומה. זאכן וואס יעדער פארשטייט אז נישט דאס איז געווען דער ״דרך הבעש״ט״.
נאכאמאל, מיר ווארטן מיט שפאנינג צי הערן פון ווער עס ווייסט, אונז אויסצילענען דעם דאך הבעש״ט!! מיר קענען באשטיין עס צי וויסן!!
נאכאמאל, מיר ווארטן מיט שפאנינג צי הערן פון ווער עס ווייסט, אונז אויסצילענען דעם דאך הבעש״ט!! מיר קענען באשטיין עס צי וויסן!!
טעמו וראו כי טוב הוי' פארזיכט וועט איר זעהן אז דער אויבערשטער איז גוט.
ספרי חסידות איז אפען פאר יעדן. עס איז היינט נישט א דבר מפה לאוזן.
זייט דער מעזריטשער מגיד'ס תלמידים איז שוין געדריקט געווארן הונדערעטער ספרים וואס צייגן די אור שבעת הימים די אור הבעל שם טוב. די דרך החסידות איז היינט געהיידזשעקט ביי די גרויסע חסידות'ן. דעריבער איז דא וואס זעהן די בלאף מיינען זיי אז נשתכחה תורב הבעש"ט ח"ו.
אבער דער דרך איז אפען פאר יעדן איד.
דו מיינסט אז דא אויף ק"ש גייט מען דיך פיטערן די דרך החסידות?
זעץ דיך לערנען טוה אין עבודה וועסטו זעהן אז די דרך איז חי וקים.
איך פראקלאמיר:
לא נשתכחה תורת הבעש"ט הק'!!!!!!
ספרי חסידות איז אפען פאר יעדן. עס איז היינט נישט א דבר מפה לאוזן.
זייט דער מעזריטשער מגיד'ס תלמידים איז שוין געדריקט געווארן הונדערעטער ספרים וואס צייגן די אור שבעת הימים די אור הבעל שם טוב. די דרך החסידות איז היינט געהיידזשעקט ביי די גרויסע חסידות'ן. דעריבער איז דא וואס זעהן די בלאף מיינען זיי אז נשתכחה תורב הבעש"ט ח"ו.
אבער דער דרך איז אפען פאר יעדן איד.
דו מיינסט אז דא אויף ק"ש גייט מען דיך פיטערן די דרך החסידות?
זעץ דיך לערנען טוה אין עבודה וועסטו זעהן אז די דרך איז חי וקים.
איך פראקלאמיר:
לא נשתכחה תורת הבעש"ט הק'!!!!!!
איך רעד מיך נישט איין אז דא אויף ק"ש וועט מען מיך פיטערן דרך החסידות. איך פרעג נאר די זעלבע קשיא פון יעדער וואס זאגט אז לא נשתכח דרך הבעש"ט. אגב, ס'איז נאך נישט פארענטפערט געווארן וואס כ'האב געפרעגט.
קדש הילולים, איך דארף דיין העלפ פליז.
די גאנצע ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות האב איך נישט געטראפן אז אלע מוסר ספרים זאלן רעדן דערפון, אפשר קענסטו מיר געבן א מקור?
האט דאס אפשר צו טון מיט א יסודות'דיגע חילוק ווי אזוי מען לערנט צו צמצום איז כפשוטו אדער צמצום שלא כפשוטו?
אויב די גר"א האט געלערנט צמצום כפשוטו וואס האט ער געטון מיט אלע ספרי מוסר?
און וואס איז פשט פון "לית אתר פנוי מיניה"? לערנט די בעש"ט ווי אלע אנדערע ספרי מוסר?
איז מעגליך אז "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה, בוודאי גם שם נמצא השם יתברך" איז א ריין בעש"ט געדאנק? פארבינדן מיט וואס איך האב פריער געשריבן
העלף ארויס פליז.
די גאנצע ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות האב איך נישט געטראפן אז אלע מוסר ספרים זאלן רעדן דערפון, אפשר קענסטו מיר געבן א מקור?
האט דאס אפשר צו טון מיט א יסודות'דיגע חילוק ווי אזוי מען לערנט צו צמצום איז כפשוטו אדער צמצום שלא כפשוטו?
אויב די גר"א האט געלערנט צמצום כפשוטו וואס האט ער געטון מיט אלע ספרי מוסר?
און וואס איז פשט פון "לית אתר פנוי מיניה"? לערנט די בעש"ט ווי אלע אנדערע ספרי מוסר?
איז מעגליך אז "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה, בוודאי גם שם נמצא השם יתברך" איז א ריין בעש"ט געדאנק? פארבינדן מיט וואס איך האב פריער געשריבן
העלף ארויס פליז.
די געדאנק אז אין יעדע זאך בעולם, אפילו א דבר גשמי, איז דא א ניצץ אלוקי וואס אן דעם וואלט עס נישט געקענט האבן קיין קיום, און דער תכלית פון א יוד איז צי מעלה זיין די אלע ניציצים לשורשם, איז א זאך וואס איז א ריין קבלה זאך. ס׳איז איינס פון די יסודות עמוקות אין קבלה. במילא האט דער בעש״ט גארנישט מחדש געווען מיטן מעלה זיין אפילו שלעכטע זאכן.
און דער עצם געדאנק קען מען זען אויך אין חז״ל פון ולעבדו בכל לבבכם- בשני יצרכם.
אגב, אויב טאקע דאס מיינט דער ״דרך הבעש״ט״, דאן שרייבט שוין דער יושר דברי אמת אז ס׳איז נשתכח געווארן.
אין ס׳ י״ז און אין ס׳ ל״ה שרייבט ער אז אט די ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות, איז אויסשליסלעך פאר קדושי עליון ווי דער הייליגער מגיד- זיין רבי. אבער פאר אנשים כערכינו-איז זיין לשון-איז עס נישט געמאכט געווארן, און פארקערט ס׳קען נאך שאטן ח״ו די מחשבות אויב מ׳איז נישט תיכף מיד מסיח דעת. איז אויב דאס איז טאקע דרך הבעש״ט, דאן איז עס שוין בימיו פונעם יודר דברי אמת נשתכח געווארן...
און דער עצם געדאנק קען מען זען אויך אין חז״ל פון ולעבדו בכל לבבכם- בשני יצרכם.
אגב, אויב טאקע דאס מיינט דער ״דרך הבעש״ט״, דאן שרייבט שוין דער יושר דברי אמת אז ס׳איז נשתכח געווארן.
אין ס׳ י״ז און אין ס׳ ל״ה שרייבט ער אז אט די ענין פון מעלה זיין מחשבות זרות, איז אויסשליסלעך פאר קדושי עליון ווי דער הייליגער מגיד- זיין רבי. אבער פאר אנשים כערכינו-איז זיין לשון-איז עס נישט געמאכט געווארן, און פארקערט ס׳קען נאך שאטן ח״ו די מחשבות אויב מ׳איז נישט תיכף מיד מסיח דעת. איז אויב דאס איז טאקע דרך הבעש״ט, דאן איז עס שוין בימיו פונעם יודר דברי אמת נשתכח געווארן...
באופן כללי די חילוק פון מוסר און חסידות:
מוסר זאגט אז אויב דו האסט א פראבלעם, דיל מיט די פראבלעם. האסט כעס, ארבעט אויף דעם. לערן די הארבקייט פון די זאך. מאך א סיסטעם אז דו זאלסט נישט קומען צו כעס. די זעלבע איז מיט תאוות כבוד קנאה, גאוה, וכו'.
כאטש חסידות איז נישט אינגאנצען שולל אז א מענטש זאל ארבעטן אויף זיינע בעיות, אבער דער עיקר קאך דיך אין העכערס. א מענטש זאל טראכטן מער פון גדלות הבורא, מער אריינלייגן כוחות אין עבודת התפילה, וועט אטאמאטיש אוועקגיין זיינער נסיונות וכשלונות.
באופן כללי די חילוק פון חסידות אין קבלה:
קבלה איז אלץ קאדס. דער זאך איז מייחד די צוויי שמות, ווען דו שאקעלסט לולב ביסטו ממשיך ייחוד אבא ואימא אין חזה דנוקבא, וואס וועגן דעם דארף מען ציען די לולב ביז די הארץ. אזוי איז ביי יעדער זאך.
חסידות וועט כמעט נישט ברענגן א קבלה'דיגע זאך אויב מען קען נישט טייטשן עס על דרך העבודה.
אין קבלה שטייט וועגן מעלה זיין די ניצוצות, אבער אין חסידות ווערט עס פארשטאנען מער על דרך העבודה
מוסר זאגט אז אויב דו האסט א פראבלעם, דיל מיט די פראבלעם. האסט כעס, ארבעט אויף דעם. לערן די הארבקייט פון די זאך. מאך א סיסטעם אז דו זאלסט נישט קומען צו כעס. די זעלבע איז מיט תאוות כבוד קנאה, גאוה, וכו'.
כאטש חסידות איז נישט אינגאנצען שולל אז א מענטש זאל ארבעטן אויף זיינע בעיות, אבער דער עיקר קאך דיך אין העכערס. א מענטש זאל טראכטן מער פון גדלות הבורא, מער אריינלייגן כוחות אין עבודת התפילה, וועט אטאמאטיש אוועקגיין זיינער נסיונות וכשלונות.
באופן כללי די חילוק פון חסידות אין קבלה:
קבלה איז אלץ קאדס. דער זאך איז מייחד די צוויי שמות, ווען דו שאקעלסט לולב ביסטו ממשיך ייחוד אבא ואימא אין חזה דנוקבא, וואס וועגן דעם דארף מען ציען די לולב ביז די הארץ. אזוי איז ביי יעדער זאך.
חסידות וועט כמעט נישט ברענגן א קבלה'דיגע זאך אויב מען קען נישט טייטשן עס על דרך העבודה.
אין קבלה שטייט וועגן מעלה זיין די ניצוצות, אבער אין חסידות ווערט עס פארשטאנען מער על דרך העבודה
מישן קבלה מיט חסידות איז נאר אויב מען קען די צוויי זאכן אויבערפלעכליך - קוק אריין אביסל אין די חובת התלמידים'ס ספרים צו פארשטיין די נפקא מינה, אזוי ווי ראש ישיבה האט געזאגט.
א ניצוץ אלוקי האלט אויך די וואס האלטן אז צמצום כפשוטו
די נקודה פון מעלה זיין מחשבות זרות קומט אלס א תוצאה פון תורת הבעש"ט.
די תורה איז נישט פארגעסן געווארן, און עס קלאפט אויס אויף אסאך אופנים, א יעדער לויט זיין מדרגה.
אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן, אז ס'קען קומען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם - בשני יצרכם."
די יושר דברי אמת לאזט דיך צוקומען צו וועלכע מדרגה דו ווילסט נאר.
א ניצוץ אלוקי האלט אויך די וואס האלטן אז צמצום כפשוטו
די נקודה פון מעלה זיין מחשבות זרות קומט אלס א תוצאה פון תורת הבעש"ט.
די תורה איז נישט פארגעסן געווארן, און עס קלאפט אויס אויף אסאך אופנים, א יעדער לויט זיין מדרגה.
אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן, אז ס'קען קומען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם - בשני יצרכם."
די יושר דברי אמת לאזט דיך צוקומען צו וועלכע מדרגה דו ווילסט נאר.
הקטן
אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן אז ס'קען קימען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם- בשני יצרכם. "
זייער גוט געזאגט די מער איינער וועט זאגן אז דאס וואס שטייט אין חסידות שטייט שוין אין אנדערע ספרים איז די גרעסטע ראי' אז לא נשתכחה.
דאס אז דו זעהסט חסידישע רעיונות אלץ דברים פשוטים, ווייזט די לעבעדיגקייט פון חסידות
קודש האט מיר קלארער געמאכט זיין שאלה:
וזה תשובתי:
קדש הילוליםאיך האב געפרעגט אויב ס׳איז איינער מיך גרייט אויסצולענען דעם דרך הבעש״ט. איינער וואס קען עס...
פון א דרך הבעש״ט קומט ארויס, ר״ר אלימלך׳ס, חוזה מלובלין׳ס, ריזענער׳ס, ר׳ פנחסל קאריצער׳ס.
פאר ס׳איז געווען די בעש״ט זענען נישט געווען די סארט הייליגע צדיקים, כאטש ס׳זענען געווען זייער גרויסע צדיקים וואס מיר האבן נישט קיין השגה אין זייער גרויסקייט. אבער די תלמידי בע״ש זענען געווען גאר עפעס אנדער. אויף געוויסע האט מען געזאגט אז זיי זענען געווען אזוי גרויס ווי תנאים, וכדומה.
נו, ווארטן מיר אז פון די היינטיגע דרך הבע״ש זאל אויך ארויסקומען די סארט צדיקים... כ׳מיין אז אויב ס׳זענען היינט דא ערליכע יודן, איז עס נישט אויף דעם שטייגער, אז מ׳זאל קענען זאגן אז זיי זענען גרעסער ווי צדיקים פון פארן דרך הבע״ש.
וזה תשובתי:
ראש הישיבהפרעגסט זייער גוט.
אבער כאטש עס איז אמת אז די בעש"ט האט פראדאצירט תלמידים ותלמידי תלמידים גרויסע בעלי מדריגות, וואס פאר זיי איז סאך יארן נישט געווען אזעלעכע בעלי מדריגה, און כנראה איז שוין די לעצטע יארן אויך נישטא אדער דא ווייניג פון זיי. מכל מקום ווער זאגט אז (נאר) דאס איז געווען די דרך.
די אור הבעש"ט האט אריינגעשיינט אין יעדן איד לפי מדרגתו.
די תלמידים וואס דו רעדסט וועגן וואלטן געקענט וואקסן אהן די התגלות הבע"ש. עס איז ידוע אז רובא דרובא פון די חבריא איז שוין געווען מקושר צום בעש"ט פארן התגלות. די התגלות איז געקומען נאר כדי צו באלייכטן פאר די פשוטי עם.
דער אור האבן זיינע תלמידים ותלמידי תלמידיו אריין גלייגט אין די ספרי קודש.
אויב די מעסט נשתכחה צו נישט לויט וויפל ר"ר מילך'ס ס'איז דא, ביסטו גערעכט.
אויב מעסטו דאס לויט צו די אור איז אוועלעבעל פאר יעדן איד, דעמאלס איז נאך נישט געווען א דור וואס די אור שבעת הימים איז געווען אזוי שטארק אוועלעבעל פאר יעדן איד.
יצט ראש ישיבה לייג איך ארויף מיין ענטפער...
אין קורצן:
דער דרך הבעש״ט איז געווען פאר גאר גרויסע.
פון דעם זענען ארויסגעוואקסן מלאכים. ר״ר אלימלך׳ס.
די אור הבעש״ט איז געווען, און איז נאך היינט, פאר פשוטע יודן.
צדיקים האבן געזאגט, אז אויב עס איז נאך היינט דא א ערליכע יוד אויף דער וועלט, איז עס דעם בעש״ט צי פארדאנקען. סאטמאר רב האט נישט מחולק געווען אין דעם.
אין קורצן:
דער דרך הבעש״ט איז געווען פאר גאר גרויסע.
פון דעם זענען ארויסגעוואקסן מלאכים. ר״ר אלימלך׳ס.
די אור הבעש״ט איז געווען, און איז נאך היינט, פאר פשוטע יודן.
צדיקים האבן געזאגט, אז אויב עס איז נאך היינט דא א ערליכע יוד אויף דער וועלט, איז עס דעם בעש״ט צי פארדאנקען. סאטמאר רב האט נישט מחולק געווען אין דעם.
ראש הישיבההקטן
אויף אזוי ווייט איז דאס נישט פארגעסן געווארן אז ס'קען קימען א קדש הילולים און דאס זעהן אלס א דבר פשוט אין "בכל לבבכם- בשני יצרכם. "
זייער גוט געזאגט די מער איינער וועט זאגן אז דאס וואס שטייט אין חסידות שטייט שוין אין אנדערע ספרים איז די גרעסטע ראי' אז לא נשתכחה.
אז לא נשתכחה דרך ״ספרי חסידות״.
ראש הישיבהבאופן כללי די חילוק פון מוסר און חסידות:
מוסר זאגט אז אויב דו האסט א פראבלעם, דיל מיט די פראבלעם. האסט כעס, ארבעט אויף דעם. לערן די הארבקייט פון די זאך. מאך א סיסטעם אז דו זאלסט נישט קומען צו כעס. די זעלבע איז מיט תאוות כבוד קנאה, גאוה, וכו'.
כאטש חסידות איז נישט אינגאנצען שולל אז א מענטש זאל ארבעטן אויף זיינע בעיות, אבער דער עיקר קאך דיך אין העכערס. א מענטש זאל טראכטן מער פון גדלות הבורא, מער אריינלייגן כוחות אין עבודת התפילה, וועט אטאמאטיש אוועקגיין זיינער נסיונות וכשלונות.
קיין איין מוסר ספר איז נישט מחולק מיט דעם.
אין די ספרי מוסר ווערט אויסגעשמועסט אז אויב מען האט געזינדיגט דארף מען תשובה טון. מען זאל זיך נישט מייאוש זיין, און דינען דעם אויבערשטען.
ס׳האלט נישט קיינער אז אויב א מענטש האט געזינדיגט ווערט ער פטור פון עשה טוב.
די חסידישע ספרים האלטן נישט אז מ׳דארף נישט תשובה טון ח״ו. אדרבה אין זייער אסאך חסידישע ספרים ווערט אסאך ארום גערעדט אז מצות וואס א מענטש טוט פארן תשובה טון, גייט ל״ע צי יענע זייט.
נאר נאכדעם וואס מ׳האט שוין באמת מהרהר געווען בתשובה, אפילו מ׳האט נאכנישט ״מתקן געווען״ די אלע קלקולים, זאל מען עוסק זיין אין עשה טוב. ווייל דאן גייט עס שוין נישט צי יענע זייט.
אין דעם איז קיין איין מוסר בפר נישט מחולק, עס שטייט שוין אין גמרא אז נאך א הרהור תשובה הייסט מען שוין א צדיק גמור.
במילא איז בכלל נישט קיין מחלוקה וועליכע עס קומט קודם, סור מרע צי עשה טוב. ביידע קומען אינאיינעם. ווילאנג מען איז נאכנישט אנגעקומען צי תשובה, איז מען נאך לכו״ע נישט פטור פון אהבת השם. וכדומה. וואס דאס זענען חיובים תדיריום אויפן מענטש.
די חילוק איז נאר אז די מוסר ספרים רעדן מער פון תשובה טון, און די חסידישע ספרים רעדן מער חיזוק אויף פארן תשובה, אז מ׳זאל געהעריג אנגיין מיטן עשה טוב, און אזוי וועט עס נאך צוהעלפן צום תשובה ותיקן המעשה. אבער עס זענען בכלל נישט קיין 2 מהלכים.
ראש הישיבהבאופן כללי די חילוק פון חסידות אין קבלה:
קבלה איז אלץ קאדס. דער זאך איז מייחד די צוויי שמות, ווען דו שאקעלסט לולב ביסטו ממשיך ייחוד אבא ואימא אין חזה דנוקבא, וואס וועגן דעם דארף מען ציען די לולב ביז די הארץ. אזוי איז ביי יעדער זאך.
חסידות וועט כמעט נישט ברענגן א קבלה'דיגע זאך אויב מען קען נישט טייטשן עס על דרך העבודה.
אין קבלה שטייט וועגן מעלה זיין די ניצוצות, אבער אין חסידות ווערט עס פארשטאנען מער על דרך העבודה
אזעליכע ווערטער קען נאר שרייבן איינער וואס האט נישט קיין השגה וואס קבלה מיינט.
קבלה איז נישט עבודה?! עס איז עפעס פלעין ״קאודס״?...
ווייל דיין קליינער שכל (אנטשאלדיגט) פארשטייט נישט וואס ס׳מיינען די אלע זאכן, איז עס נישט עבודה??!!...
אפשר ביזטו מסבר וואס דען קבלה איז? אפשר עפעס א סימבאלישע צערעמאניע פון אפאר געמיינע יונגען וואס רופן זיך ״קאבאליסטן״?!...
יא, קבלה איז עבודה, און עס איז נאר פאר גאר גרויסע וואס פארשטייען וואס די אלע זאכן מיינען.
אין ספר יושר דברי אמת הנ״ל איז ער מסבר בטטו״ד וואס הייסט ״נסתר״, ממ״נ, אויב שטייט עס אין זוהר און יעדער קען עס זען, איז עס דאך נישט ״נסתר״, איז עס דאך פונקט ווי נגלת התורה וואס ס׳איז אפען?
איז ער מסבר אז ס׳ווענדעט זיך אינעם הארץ וויפיל מען איז משיג וואס דארט שטייט. וועגן דעם הייסט עס נסתר, ווייל מ׳קען נישט מסבר זיין פאר א צווייטן וואס ס׳איז, נאר יעדער לפי השגתו איז עס משיג.
די אלע בעלי מקובלים האבן די אלע זאכן משיג געווען, און געדינט דעם אויבערשטן מיט די אלע זאכן אויף גאר הויכע בחינות.
די חסידישע ספרים ברענגען אונז נענטער צי געוויסע עניני קבלה, און זענען אונז מסביר וויאזוי דאס איז אונזער עבודה.
אבער עס זענען נישט קיין חידושים, ווער ס׳קען קבלה, זעט עס שוין דארט קלאר.
זאגסט זייער גוט.
ריכטיג אז קבלה איז ח"ו נישט נאר קודס. אודאי די גדולי המקובלים האבן משיג געווען די סודות התורה. אבער פאר פשוטי המון איז עס נישט שייך. חוץ לדעת די הייליגע זידיטשובער מיט די קאמארנע צדיקים, וואס זיי האלטן אז מען זאל לערנען קבלה אפילו מיט קליינע קינדער.
יעצט ווען א איש פשוט כמוני לערנט קבלה פאר אונז האבן זיך געהויבן די מדריגות בעבודת השם, וועלן מיר נאר זעהן קודס.
לעומת זה האט חסידות געברענגט קבלה פאר יעדן איד בעל מצב שהוא, אז ער זאל עס ניצן פאר זיין סדר העבודה. חסידות איז א זאך פאר יעדן איד.
ווען איינער זאגט נשתכחה אז עס איז מער נישטא קיין ר"ר אלימלך'ס איז ער גערעכט. אבער אז דער דרך עקזיסטירט מער נישט דאס איז נישט אמת.
ווייל דער דרך עקזיסטירט און ווערט פראקטיצירט דורך טויזענטער אידן וואס זענען דבוק צו דעם דרך.
אפילו דיע וואס מקלומפעשט זענען זיי נישט דבוק צו דעם דרך, האבן אויך א שייכות צו דעם אור. ווייל זייער אסאך נקודות האבן געליקט צו דער אלגעמיינער וועלט אז זיי ווייסן נישט אז דאס קומט פון די דרך הבעש"ט.
ריכטיג אז קבלה איז ח"ו נישט נאר קודס. אודאי די גדולי המקובלים האבן משיג געווען די סודות התורה. אבער פאר פשוטי המון איז עס נישט שייך. חוץ לדעת די הייליגע זידיטשובער מיט די קאמארנע צדיקים, וואס זיי האלטן אז מען זאל לערנען קבלה אפילו מיט קליינע קינדער.
יעצט ווען א איש פשוט כמוני לערנט קבלה פאר אונז האבן זיך געהויבן די מדריגות בעבודת השם, וועלן מיר נאר זעהן קודס.
לעומת זה האט חסידות געברענגט קבלה פאר יעדן איד בעל מצב שהוא, אז ער זאל עס ניצן פאר זיין סדר העבודה. חסידות איז א זאך פאר יעדן איד.
ווען איינער זאגט נשתכחה אז עס איז מער נישטא קיין ר"ר אלימלך'ס איז ער גערעכט. אבער אז דער דרך עקזיסטירט מער נישט דאס איז נישט אמת.
ווייל דער דרך עקזיסטירט און ווערט פראקטיצירט דורך טויזענטער אידן וואס זענען דבוק צו דעם דרך.
אפילו דיע וואס מקלומפעשט זענען זיי נישט דבוק צו דעם דרך, האבן אויך א שייכות צו דעם אור. ווייל זייער אסאך נקודות האבן געליקט צו דער אלגעמיינער וועלט אז זיי ווייסן נישט אז דאס קומט פון די דרך הבעש"ט.
ווען א איש פשוט כמוני לערנט קבלה, פארשטייט ער נישט בכלל וואס דארט שטייט. רוף עס ביטע נישט אן ״קאודס״. ווייל ס׳איז נישט ריכטיג.
די ספרי חסידות זענען מבאר אסאך שטיקלעך פון קבלה, און זענען עס מסביר אינעם למעשה.
עס איז טאקע נישט נשתכח געווארן די ספרי חסידות, יעדער קען עס לערנען, און ס׳איז במילא נישט קיין נייע זאכן, ס׳איז נאר מסביר ומבאר אלטע.
דער דרך הבע״ש איז שוין ליידער יא נשתכח געווארן, ואעפי״כ האבן מיר נאך אן הארה פונעם הייליגן בעש״ט, ולאורו נסע ונלך, מיר וועלן זיך דערהאלטן מיט דעם ביז משיח וועט קומען.
די ספרי חסידות זענען מבאר אסאך שטיקלעך פון קבלה, און זענען עס מסביר אינעם למעשה.
עס איז טאקע נישט נשתכח געווארן די ספרי חסידות, יעדער קען עס לערנען, און ס׳איז במילא נישט קיין נייע זאכן, ס׳איז נאר מסביר ומבאר אלטע.
דער דרך הבע״ש איז שוין ליידער יא נשתכח געווארן, ואעפי״כ האבן מיר נאך אן הארה פונעם הייליגן בעש״ט, ולאורו נסע ונלך, מיר וועלן זיך דערהאלטן מיט דעם ביז משיח וועט קומען.
סארי פאר מיינע ווערטער
אבער איך מיין אז דער רבי זי"ע האט געזאגט זאכן עקסטרעם כדי מענטשן זאלן כאפן זיין פאונט, און מען ניצט עס כאילו עס איז הלכה למשה מסיני.
פשטות האט די ויואל משה זיך דערזעהן מיט א גרויסע פראבלעם, פון איין זייט איז ער מבאר מיט ראיות ברורות וואס קיינער האט נאך נישט אפגעפרעגט, אז מען טאר נישט אריין גיין אין גי כנסת. אזוי אויך איז פון די ג' חמורות אז מען טאר נישט גיין צו בחירות.
לכאורה וואלט געדארפט זיין אז יעדער ערליכער ת"ח נישט קיין חילוק אויב ער איז א סאטמערער אדער א קנאי אדער נישט, וואלט ער געדארפט ווערו איבערגערעדט אז מען האנדעלט מיט הארבע איסורים.
דערווייל יעדער האט ווייטער געטוהן וואס זיין רבי האלט. ווען מען פרעגט אים פארוואס גייסטוו צו בחירות, עס איז דאך א הארבע איסור כמו שנתבאר בארוכה בספר ויואל משה? ענטפערט ער אז די רב (בית ישראל, בעלזער רב, אמרי חיים, ועוד) זאגט אז עס איז א חוב קדוש, איך דארף פאלגן מיין רבי.
שוין האט די רבי זי"ע געזאגט אויף דעם רבותי נשתכחה תורת הבעש"ט (ח"ו). מיט דעם האט ער געוואלט זאגן פאר אלע חסידים וואס פאלגען זיערע רבי אז מען ברויך מער נישט פאלגן ווייל נשתכחה.
צו דאס האט יא געהאלפן אדער נישט איז נישט נוגע.
נאכדעם מאכט מען פון דעם א גאנצע עבודה זרה, אז אויב מיר גייען אויף ווייזן אז עס איז נישט נשתכחה איז די גאנצע שיטה הקדושה אפגעפרעגט. ממילא האבן מיר נישט קיין ברירה מען מוז עס דיפענעדן פאר יעדן קאסט פרייז וואס איז נאר דא אויף דער וועלט.
לאמיר זאגן אז ער האט געזאגט נשתכחה קען דאך זיין אז ער האט געמאכט א טעות. ער איז געווען מיסאינפארמד.
און אז ער האט נישט געמאכט א טעות קען זיין אז זייט זיין פטירה איז חזרו וייסדות והחזירו עטרה ליושנה, וואס היינט טויזענטער זענען זיך מתחמם לאורו של הבעש"ט.
אבער וואס קריגען מיר זיך דא. די פאקט איז אז תורת הבעש"ט איז חי וקים פאר יעדן איד.
אבער איך מיין אז דער רבי זי"ע האט געזאגט זאכן עקסטרעם כדי מענטשן זאלן כאפן זיין פאונט, און מען ניצט עס כאילו עס איז הלכה למשה מסיני.
פשטות האט די ויואל משה זיך דערזעהן מיט א גרויסע פראבלעם, פון איין זייט איז ער מבאר מיט ראיות ברורות וואס קיינער האט נאך נישט אפגעפרעגט, אז מען טאר נישט אריין גיין אין גי כנסת. אזוי אויך איז פון די ג' חמורות אז מען טאר נישט גיין צו בחירות.
לכאורה וואלט געדארפט זיין אז יעדער ערליכער ת"ח נישט קיין חילוק אויב ער איז א סאטמערער אדער א קנאי אדער נישט, וואלט ער געדארפט ווערו איבערגערעדט אז מען האנדעלט מיט הארבע איסורים.
דערווייל יעדער האט ווייטער געטוהן וואס זיין רבי האלט. ווען מען פרעגט אים פארוואס גייסטוו צו בחירות, עס איז דאך א הארבע איסור כמו שנתבאר בארוכה בספר ויואל משה? ענטפערט ער אז די רב (בית ישראל, בעלזער רב, אמרי חיים, ועוד) זאגט אז עס איז א חוב קדוש, איך דארף פאלגן מיין רבי.
שוין האט די רבי זי"ע געזאגט אויף דעם רבותי נשתכחה תורת הבעש"ט (ח"ו). מיט דעם האט ער געוואלט זאגן פאר אלע חסידים וואס פאלגען זיערע רבי אז מען ברויך מער נישט פאלגן ווייל נשתכחה.
צו דאס האט יא געהאלפן אדער נישט איז נישט נוגע.
נאכדעם מאכט מען פון דעם א גאנצע עבודה זרה, אז אויב מיר גייען אויף ווייזן אז עס איז נישט נשתכחה איז די גאנצע שיטה הקדושה אפגעפרעגט. ממילא האבן מיר נישט קיין ברירה מען מוז עס דיפענעדן פאר יעדן קאסט פרייז וואס איז נאר דא אויף דער וועלט.
לאמיר זאגן אז ער האט געזאגט נשתכחה קען דאך זיין אז ער האט געמאכט א טעות. ער איז געווען מיסאינפארמד.
און אז ער האט נישט געמאכט א טעות קען זיין אז זייט זיין פטירה איז חזרו וייסדות והחזירו עטרה ליושנה, וואס היינט טויזענטער זענען זיך מתחמם לאורו של הבעש"ט.
אבער וואס קריגען מיר זיך דא. די פאקט איז אז תורת הבעש"ט איז חי וקים פאר יעדן איד.
ס'קוקט מיר אויס אז דו האסט נאך נישט גענומען די מיה אריינצוקוקן אין ויוא"מ פארוואס ער שרייבט דאס, ווייל דארט ווערט עס מבואר בטוטו"ד. קוק אריין דארט וועסטו נישט דארפן זאגן סברות כריסיות פארוואס ער שרייבט עס. (ויוא"מ שלש שבועות סי' ק"ה).
און דאס וואס דו שרייבסט אז מיר קריגן זיך נישט ווייל תורת הבעש"ט איז חי וקיים, וויל איך דיר מעלדן אז טאקע אויף דעם גופא קריגן מיר זיך...
(אגב, תורת הבעש"ט איז אפשר געווען אז יעדער אינטערנעט שרייבער קען זאגן אויף א צדיק וקדוש אז ער האט זיך טועה געווען?! ווייל ער רעדט זיך איין אז ער פארשטייט בעסער?! אפשר מיינסטו דאס מיט'ן ארויסברענגען אז דער בעש"ט איז געווען פאר די פשוט'ע יודן?!...)
און דאס וואס דו שרייבסט אז מיר קריגן זיך נישט ווייל תורת הבעש"ט איז חי וקיים, וויל איך דיר מעלדן אז טאקע אויף דעם גופא קריגן מיר זיך...
(אגב, תורת הבעש"ט איז אפשר געווען אז יעדער אינטערנעט שרייבער קען זאגן אויף א צדיק וקדוש אז ער האט זיך טועה געווען?! ווייל ער רעדט זיך איין אז ער פארשטייט בעסער?! אפשר מיינסטו דאס מיט'ן ארויסברענגען אז דער בעש"ט איז געווען פאר די פשוט'ע יודן?!...)
איך האלט נישט אז איך האלט אנדערשט אדער בעסער ווי די רבי זי"ע. הס מלהזכיר.
איך האלט אז די רבי האלט פונקט ווי מיר.
ער האט זיך נאר ארויף געכאפט אויף א וואגן כדי צו פראווען זיין פאונט. ער האט אין ווילדסטע חלום נישט געחלומט אז עס וועלן קומען 'זיינע חסידים' און מאכן דערפון א תורה שלימה כאילו אויב איינער טייטשט אנדערש ווי 'זיינע חסידים' פארשטייען, עפעס איז ראנג מיט אים. ער האט געוואלט מחזק זיין די שיטה האט ער געשריבן די נשתכחה. יעצט זיינע נאכפעלגערס וועלן נישט רוען ביז זיי וועלן מאכן זיכער אז נשתכחה.
איך האלט אז די רבי האלט פונקט ווי מיר.
ער האט זיך נאר ארויף געכאפט אויף א וואגן כדי צו פראווען זיין פאונט. ער האט אין ווילדסטע חלום נישט געחלומט אז עס וועלן קומען 'זיינע חסידים' און מאכן דערפון א תורה שלימה כאילו אויב איינער טייטשט אנדערש ווי 'זיינע חסידים' פארשטייען, עפעס איז ראנג מיט אים. ער האט געוואלט מחזק זיין די שיטה האט ער געשריבן די נשתכחה. יעצט זיינע נאכפעלגערס וועלן נישט רוען ביז זיי וועלן מאכן זיכער אז נשתכחה.
The rebbe really meant to prepare his own people. (only they listened to him). he knew what's coming after him
שמעתי בשם רי"מ מארגנשטערן אז ער האט זיך לאנג געמוטשעט וואס איז פשט אין נשתכחה תורת הבעל שם, ביז ער האט משיג געווען אז עס מיינט דער בעל שם פון מיכלשטאט.
ונבנתה העירשמעתי בשם רי"מ מארגנשטערן אז ער האט זיך לאנג געמוטשעט וואס איז פשט אין נשתכחה תורת הבעל שם, ביז ער האט משיג געווען אז עס מיינט דער בעל שם פון מיכלשטאט.
ווער איז געווען די בעל שם פון מיכלשטאט.
(אוי, שכחתי שנשתכחה)
ירח בן יומוונבנתה העירשמעתי בשם רי"מ מארגנשטערן אז ער האט זיך לאנג געמוטשעט וואס איז פשט אין נשתכחה תורת הבעל שם, ביז ער האט משיג געווען אז עס מיינט דער בעל שם פון מיכלשטאט.
ווער איז געווען די בעל שם פון מיכלשטאט.
(אוי, שכחתי שנשתכחה)
ירח בן יומו: דו האסט געדארפט ליינען די אידישע ליכט. דארט איז ער געווען זייער שיין באשריבן, באריכות. אין א סאך פארזעצונגען...!
berlbalaguleh[/quote]
ירח בן יומו: דו האסט געדארפט ליינען די אידישע ליכט. דארט איז ער געווען זייער שיין באשריבן, באריכות. אין א סאך פארזעצונגען...!
איך האב עס געליינט און געדענקט, אבער זייט ס'איז נגזר געווארן די נייע גזירה שתשתכח מן הלב (אויף בע"ש ממיכלשטאט) געדענק איך גארנישט. (די תורת ר' ישראל בעל שם טוב האב איך זיך יעצט דערמאנט)
ירח בן יומו: די אלע יודן וועלכע ווילן אפטון אלע זייערע שטיק מיט'ן תירוץ אז "נשתכחה תורת הבעש"ט", דארפן מאכן א קליינעם שינוי אין נוסח. "נתבטלה תורת הבעש"ט"...!