ספירה דערמאנונג

שוין האבעך שוין וואס צו פרעגן דעם שיעור כללי געבער שבת נאכמיטאג ביי מיר אין קרעטשמע

היום שלשה עשר יום שהם שבוע אחד וששה ימים לעומר.

היום ארבעה עשר יום שהם שני שבועות לעומר.
מלכות שבגבורה.

א' דראש חודש אייר. יעלה ויבא.

היום חמשה עשר יום שהם שני שבועות ויום אחד לעומר.
חסד שבתפארת.

וואס איז מיט קידוש לבנה דארף מען נישט אויפמאכען א נייע אשכול צידערמאנען די זעלבע ציבור וואס פארגעסן ציילן ספירה ווייל זיי לויפן שוין ארויס אינמיטן עלינו?

וויפיל מאל א חודש זאל מען דערמאנען?

כ'צייל שוין נישט מיט א ברכה, מיין ווייב איז העפי

פארוואס איז זי העפי?
און דוכט זיך מען האט שוין ערגעץ גערעדט (אדער אפשר אויף אייוועלט?) אז כמה פוסקים זענען מתיר צו ציילן מיט א ברכה אפילו מען האט פארפאסט א נאכט.
ס'ווענדט זיך צי עס איז א באזונדערע מצוה יעדע נאכט אדער איין גרויסע מצוה וועלכע דארף זיין "תמימות תהיינה".

שמעקעדיג

פארוואס ביז דעם עלפטן טאג זאגט מען "ימים" בלשון רבים (היום תשעה ימים), און פון 11 און ווייטער זאגט מען "אחד עשר יום", בלשון יחיד?

פרעג שוין די קושיא פארוואס מ'זאגט יום אחד, און די צווייטע טאג שני ימים.

איך וועל איבערלאזן די דיטאלן פאר די דקדקנים, אבער בערך אזוי איז עס, פון צוויי ביז צען פירן זיך די נומערן אויף אנדערש, מ'קען זאגן שני שלישי רביעי ... עשירי, אבער מ'זאגן נישט אחד עשירי, ווי אויך אין לשון זכר קען מען זאגן שלשת, חמשת, עשרת אלפים ככר כסף, אבער ביי העכער צען גייט עס נישט, עפעס מיט דעם אז ביי נידעריגע נומבערס איז די נומער נסמך צום עצם, שלשת ימים, א דרילינק פון טעג, משא"כ ביי מער ווי צען איז עס נישט קיין עלפלינג פון טעג, נאר אחד עשר יום. איך מיין אז מ'קען גראדע אויך זאגן אחד עשר ימים, אבער אחד עשר יום איז א שענערע העכערע לשון.

קאן זיין איך האק צאם, כ'וועל לאזן די פראפעסיאנאלן עס נעמען פון דא.

שמעקעדיג

פארוואס איז זי העפי?

ווייל אז איך מאך נישט א ברכה קומעך אהיים פון שול שנעלער

ב' דראש חודש אייר. יעלה ויבא!

היום ששה עשר יום שהם שני שבועות ושני ימים לעומר.
גבורה שבתפארת.

אויב הערט מען אויף ציילן מיט א ברכה, ווערן נישט די פריערדיגע ברכות א ברכה לבטלה למפרע?

די ברכה נישט, אבער אלע מידות וואס דו האסט שוין מתקן געווען ווערט צוריק נתקלקל, און דו מוזט ווארטן ביז ממחרת השבת אנצוהייבן נאכאמאל.

פ"וו פרעגיך? ווייל אויב איינער איז מוחזק יאר נאך יאר אין נישט ענדיגן ציילן מיט א ברכה, פארוואס בכלל אנהויבן?! אויב מוז עס זיין תמימות.

ליידער דער טאג וואס איך הער אויף ציילן מיט א ברכה, שפיר איך א געפיל פון א פרעשור איז אראפ. כ'פארשטיי נישט די סייקאלעדזשי דערפון.

איך פארשטיי יא.

צולייג עס פליז

איך וועל מקצר זיין. ווייל ס'שפעט.
ווען א איד דארף טוהן א מצוה, איז ער "מחויב", ווען ער איז done האט ער "יוצא" געווען, ארויס פון זיין התחייבות.
אז דו ביסט שוין פטור, אינו מצווה ועושה, האסטו נישט קיין חיוב, ביסט נישט געבינדען, ממילא ביסטו פריי.

[quote="שמואל הלוי"]בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר:
הַיּוֹם שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם שֶׁהֵם שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת וּשְׁנֵי יָמִים, לָעוֹמֶר
ם. אלהים. גבור. גבורה שבתפארת[/quote]

כ ' ווייס נישט צו מ' איז יוצא פון פאראיאר.
יום ששה עשר איז דעמאלטס געפאלען אויף א זונטאג

די יום השבוע איז נישט מעכב, ביי אונז האט מען נישט געלערנט פשוט פשט אין ממחרת השבת.

[quote="געפילטע פיש"][quote="שמואל הלוי"]בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר:
הַיּוֹם שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם שֶׁהֵם שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת וּשְׁנֵי יָמִים, לָעוֹמֶר
ם. אלהים. גבור. גבורה שבתפארת[/quote][/quote]
וואו איז לשם יחוד, און למנצח, אנא בכח ורבש"ע?

זייט פסח נישט געדאוונט מעריב און ספירה.
אז כ'וועל יעצט ציילען וועט ה' זיין ברוגז. קריאת שמע דאורייתא גייט דיר נישט אן... ספירה דרבנן יא?

Just kidding איך פרעג וועגן א חבר.

[quote="שמעקעדיג"][quote="געפילטע פיש"][quote="שמואל הלוי"]בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר:
הַיּוֹם שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם שֶׁהֵם שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת וּשְׁנֵי יָמִים, לָעוֹמֶר
ם. אלהים. גבור. גבורה שבתפארת[/quote][/quote]
וואו איז לשם יחוד, און למנצח, אנא בכח ורבש"ע?[/quote]
ראש חודש זאגט מען נישט למנצח
רבש''ע? וואס וואס רעדסטו? מיר וועלן מאכן א בייט? א ניגון אין ספירה? נא!
אנא בכוח איז א חנוכה זאך אדער א ספירה זאך? ביידע?

שמעקעדיג

וואו איז לשם יחוד, און למנצח, אנא בכח ורבש"ע?

פרעג שמואל'ן

קאווע-
דאן וואס איז דער ענדע-מ"ם? און אלקים? גבור?

היום שבעה עשר יום שהם שני שבועות ושלשה ימים לעומר.
תפארת שבתפארת

😂 😂

שמעקעדיג

היום שבעה עשר יום שהם שני שבועות ושלשה ימים לעומר.
תפארת שבתפארת

שמעקי'ל, אן א ברכה?

קאווע טרינקער

זייט פסח נישט געדאוונט מעריב און ספירה.
אז כ'וועל יעצט ציילען וועט ה' זיין ברוגז. קריאת שמע דאורייתא גייט דיר נישט אן... ספירה דרבנן יא?

Just kidding איך פרעג וועגן א חבר.

דו ביסט מיין חבר?

קאווע טרינקער

שמעקעדיג

היום שבעה עשר יום שהם שני שבועות ושלשה ימים לעומר.
תפארת שבתפארת

שמעקי'ל, אן א ברכה?

אודאי צייל איך מיט א ברכה, נאר איך שרייב עס נישט ארויס כדי שלא לבייש את מי שאין לו

היום עשרים יום שהם שני שבועות וששה ימים לעומר.
יסוד שבתפארת

היום אחד ועשרים יום שהם שלשה שבועות לעומר.
מלכות שבתפארת

שמעקדיג, הער אויף צו ציילען ספירה, שלא לבייש מי שאינו...

זעהסט נישט ער ציילט אויך אן א ברכה

I am almost done

כ'האב געמאכט א הפסקה אביסל.
היינט נאכט איז 45, און ראש חודש. נישט פארגעסן יעלה ויבא.

48 ציילט נישט היינט וד"ל

א שקויעך פאר אלע וואס האבן מיר געהאלפן ציילן יעדע נאכט - אינטערסאנט אז היי יאר שטימט עס פינקטליך....

ייש"כ פאר אלע דערמאנערס.
השתא לא ...
לשנה הבא אי"ה..

סדאך שוין טאקע ערב יו"ט און דער יאר ציילט מען שוין נישט. דאך איז מיר אינטערעסאנט צו וויסן, ליידער איז דא אסאך מענטשן וואס האבן נאר געקענט ציילן א חלק פון די ניין און פערציג טעג, אחד המרבה ואחד הממעיט.
אבער פארוואס איינער וואס ציילט אן א ברכה וועסטו כמעט נישט טרעפן איינער וואס זאל זאגן לשם יחוד, אנא בכח, ביזן סוף פון רבש"ע.
קען זיין די פראבלעם איז מיינס אבער איך האב נאך קיינמאל נישט געזען איינער זאל זאגן לשם יחוד מיט כוונה און אלעס אויסער דער ברכה. פאר סאם ריזען פילט מען זיך אינדרויסן פון די געים. פארוואס זאל די גאנצע מצוה פארלירן דאס ווערדע וועגן איין שורה וואס מקען נישט זאגן?