תקנה לדורות מיוחד לנשים

פיקציע

ברסלבער

עס איז געשטאנען אנפאנג אויף די צעטלעך אז מען גייט דארט זאגן א נייע תקנה וועגן צניעות ביי חתונות, איינער ווייסט וואס דאס איז געווען?

קוק א קאמענט העכער דיינס.

קינות גירושין

און מאר נישט זיין/גיין צו א מעק אפ ארטיסט

לכאורה האט עס דאס געמיינט.

זיי האלטן נישט פון די גמרא כלה נאה וחסידה?

אהא, יעצט פארשטיי איך שוין די מחלוקה צווישן ב"ש און ב"ה

זיי האבען גערעדט וועגען כלות?

(זיי האלטען מן הסתם אז נאה מיינט נישט אז מען זאל זיך "מאכן" שיין.)

ועוד יש לומר, אז זיי האלטן אז א מעיק אפ ארטיסט איז גוי'אישע זאך, אין ק"י האט מען אויך גערעדט דערקעגן, איך פארשטיי נישט פונקטליך פארוואס, אבער איך רעספעקטיר א צווייטענס מיינונג, איך מאך נישט חוזק פון טויזענטער אידן וואס האבן א געוויסע מיינונג.

איך הער אז מהרז״ל ובית דינו האבן זיך משתתף געווען

ווייסט איינער אין די היסטארי פון כלל ישראל אז א רבי/רב גייט זיך משתתף זיין ביי א אסיפת נשים כדי מחזק זיין די נושא?

מיין שאלה איז געווענדעט פארשטייט זיך נאר צו די וואס "זענן נישט משנה קיין זיז כלשהי"

בדחן

ועוד יש לומר, אז זיי האלטן אז א מעיק אפ ארטיסט איז גוי'אישע זאך, אין ק"׳י האט מען אויך גערעדט דערקעגן, איך פארשטיי נישט פונקטליך פארוואס, אבער איך רעספעקטיר א צווייטענס מיינונג, איך מאך נישט חוזק פון טויזענטער אידן וואס האבן א געוויסע מיינונג.

מיר מאכן נישט חוזק, מיר פרובירען צו פארשטיין די פאר פרומע יחידים וואס האבן א געוויסע מיינונג, און פארקויפען דאס פאר טויזענטער אומוויסענדע אידענעס וואס האבן נישט קיין מיינונג.

היסטאריקער

איך הער אז מהרז״ל ובית דינו האבן זיך משתתף געווען

ווייסט איינער אין די היסטארי פון כלל ישראל אז א רבי/רב גייט זיך משתתף זיין ביי א אסיפת נשים כדי מחזק זיין די נושא?

מיין שאלה איז געווענדעט פארשטייט זיך נאר צו די וואס "זענן נישט משנה קיין זיז כלשהי"

dont know but its the same reason he went to mamed klal yisroel eis lasos and we all know the only issue you have is that it makes him look like a leader and you dont like it

דאס מאכט אים פאר א "לידער"?

אפשר ווען ער וועט אריינגיין אין א קירכע משום עת לעשות וועט ער ווערן א רשכבה״ג?

א מנהיג ווערט מען ווען מען טוט עפעס אויף פאר יודישקייט, נישט סתם דאמירן בעלמא, דערנאך "בלייבט אלעס ביים אלטן"

היסטאריקער, פליז הער אויף. לכה"פ נישט דא.
ווען סיי ווער זאל עס טון, וואלט עס נישט אינטרעסירט. נאר וויבאלד ס'איז רז"ל, שטייט מען מיטן פארגרעסערונג גלאז 24/7 און מען כאפט זיך ארויף אויף יעדע שטות.
ממש א שאד! 10 יאר איז גענוג געווען, לאז אים לעבן!! גיי נעם קאקאש קעיק מיט אראנזש סאדע און ענזשוי לייף!........

oh i guess he went to the mamed yesterday not to be mechasek and show urgency in this fight against the internet only to be oiver on lo susiri nebach sins sina sina

שמעקעדיג

היסטאריקער, פליז הער אויף. לכה"פ נישט דא.
ווען סיי ווער זאל עס טון, וואלט עס נישט אינטרעסירט. נאר וויבאלד ס'איז רז"ל, שטייט מען מיטן פארגרעסערונג גלאז 24/7 און מען כאפט זיך ארויף אויף יעדע שטות.
ממש א שאד! 10 יאר איז גענוג געווען, לאז אים לעבן!! גיי נעם קאקאש קעיק מיט אראנזש סאדע און ענזשוי לייף!........

אן אריינגיין אין א וויכוח, פארוואס ווען מ'שמועסט אויס די אסיפה מעג מען נישט דערמאנען איינס פון די קוריאזן דערפון, ווייל blauvelt איז ווילד געוארן?

איך האב נישט געזען די זאלסט אזוי ווילד ווערן ווען מ'קריטיקירט "אנדערע" מנהיגים

blauvelt

oh i guess he went to the mamed yesterday not to be mechasek and show urgency in this fight against the internet only to be oiver on lo susiri nebach sins sina sina

where did i say that?

historiker you get the point so dont deflect

היסטאריקער

איך האב נישט געזען דו זאלסט אזוי ווילד ווערן ווען מ'קריטיקירט "אנדערע" מנהיגים

האסט מיר אמאל געזעהן ווילד?
איך האב נאר געשריבן אלס רחמנות אויף דיר. אכול ושתה כי מחר נמות...
איך בין פיין. נישט ווילד בכלל.

נאר מיך שוינסטו, די אנדערע וואס קריטיקירן סיי וועם שוינסטו נישט?

איין ענטפער פאר דיר און ,blauvelt טעיתי, איך האב געמיינט מ׳ מעג זאגן א מיינונג וואס און אויף וועם מ׳ וויל, כ׳על וויסן אז נישט יעדען מעג מען קריטיקירן

פון מיין זייט איז תם ונשלם

היסטאריקער

עס איז דא א גמרא און מסכת שבת (ט"ו ע"א): מ' שנה עד שלא חרב הבית גלתה לה סנהדרין וישבה לה בחניות, אמר רב יצחק בר אבדימי, לומר שלא דנו דיני קנסות, (פרעגט דער גמרא) דיני קנסות ס"ד? אלא אימא שלא דנו דיני נפשות.

זאגט רש״י (סנהדרין מ״א א׳) ד״ה אלא דיני נפשות, שאין דיני נפשות בכל מקום אלא בעוד שסנהדרין נוהגת בלשכת הגזית שנאמר (דברים יז) וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם וכיון דחזו דנפישי רוצחים ולא היו מספיקין לדון עמדו וגלו משם:

זעה מיר אז די סנהדרין האט געזען אז עס איז דא אסאך רוצחים האבן זיי נישט געמאכט קיין אסיפות, קול קורא׳ס, זיי זענן ארויס פון לשכת הגזית כדי זיי זאלן נישט דארפן הארגענען אפילו אזעלעכע וואס זענן חייב מיתה

איז דאס א לימוד לדורות, וויאוי מנהיגי ישראל זאלן באהאנדלן א פירצה וואס איז זייער נפרץ?

מה ענין שמיטה אצל הר סיני?

רש"י זאגט אז די סיבה פון אוועקגיין איז ווייל זיי האבן נישט געקענט הרג'נען, נישט אז זיי זאלן נישט דארפן. דאס זענען צוויי גאר באזונדערע באדייטן מיט מעגליך פארקערטע כוונות.

blauvelt

oh i guess he went to the mamed yesterday not to be mechasek and show urgency in this fight against the internet only to be oiver on lo susiri nebach sins sina sina

I don't know how sincerely you mean what you're saying (Posting). But there are some people who will find fault with leaders, no matter what they do. Personally. I admire the Rebbe RZ"L. for going to to the Kinus Klal Yisroel and encouraging all his Chassidim to go.
p.s.: Please try to post in Yiddish --if possible-- Thank You.

למעשה, האט איינער פון די חשובע חברים דא, די רעזולוציעס פון די גרויסארטיגע אסיפה? מיין פרוי וויל וויסן.

לויט ווי כ'האב געהערט איז עס כנ"ל, אנטקעגן זיך גיין שמירן דאס פנים, בפרט די אויגן, וועלכע איז לעצטנס זייער איינגעריסן און ווערט ערגער און ערגער.

איך הער. און וואס איז בנוגע זיך אליין פארבן אין אייגענעם הויז נישט פראפעסיאנאל?

ווי איך האב נאכגעהערט פון איינעם וועלכער האט געהערט די רעקארדירונג פון די אסיפה האט הרב ישעי' ווייס גערעדט קעגען שמירן, זאגענדיג אז שמירן איז געמאכט צו פארדעקן פעלערן אויפן פנים, נישט צוצילייגן מער ווי א נאטורליכע אויסזען.
ס'איז משמע אז ער האט עס נישט גענצליך גע'אסר'ט.

תנוח דעתך ודעת ר׳ ישעי׳ שהנחתם את דעתי ודעת אשתי.

איינער זאגט מיר נאך בשם אשתו בשם אדער ר' בערל כ"ץ אדער ר' הלל וו"ב ביים אסיפה האט געפרעגט עס שטייט אשת חיל מי ימצא, לכאורה וואלט געדארפט שטיין אשת חיילת לשון נקבה וואס איז חיל לשון זכר? נאר וואס דען אמאל דארף די נקבה זיין שטארק ווי א זכר נישט זיך לאזן פארפירן פונעם מאן וואס טויג נישט דאס איז דער אשת חיל מי ימצא!

די צה"ל האבן טאקע אזעלכע חיילות!..
און זיי זענען נישט שלעכט זאגט מען.

מיט אזוינע טיפע דקדוק פראגעס ווער דארף טאקע דעם מלבי״ם מיטן אבן עזרא.

"זיך נישט לאזן פונעם מאן"... השם ישמרנו, נאכדעם גייט מען זאגן אז די אינטערנעט איז גורם גיטין.

בן תמליון

איינער זאגט מיר נאך בשם אשתו בשם אדער ר' בערל כ"ץ אדער ר' הלל וו"ב ביים אסיפה האט געפרעגט עס שטייט אשת חיל מי ימצא, לכאורה וואלט געדארפט שטיין אשת חיילת לשון נקבה וואס איז חיל לשון זכר? נאר וואס דען אמאל דארף די נקבה זיין שטארק ווי א זכר נישט זיך לאזן פארפירן פונעם מאן וואס טויג נישט דאס איז דער אשת חיל מי ימצא!

אה! אזוי וואונדערליך ווי עס שטימט אין פסוק עס איז ברור אז דאס האט שלמה המלך ע"ה געמיינט.

איך פארשטיי נאר נישט וויאזווי אידן האבן פארשטאנען דעם פסוק, און געזינגען יעדן פרייטאג נאכט אשת חיל ביז היינט?

געפילטע פיש

"זיך נישט לאזן פונעם מאן"... השם ישמרנו, נאכדעם גייט מען זאגן אז די אינטערנעט איז גורם גיטין.

די תירוץ וואס זיי וועלן ענטפערן איז אזוי. די אינטערנעט האט געמאכט די יונגערמאן זאל פארפארן און באקומען גוי'אישע השגות. ממילא האט די ווייב נישט קיין ברירה נאר צו פאלגן די דעת תורא און זיך שטעלן פעסט צוצופיקסן די מאן און אים צוריקברענגן צום דרך וועלכער איז אויסגעפלאנט געווארן פאר אים. ווען די מאן בייגט זיך ווען אונטער און קאפיטולירט צום ווייבס פארלאנגן וואלט אלץ פיין געווען. די פראבלעם איז אז די מאנס השפעה פונעם אינטערנעט איז שטערקער און ער שלאגט זיך מיטן ווייב און דאס איז גורם דאס גט.

פון דא טאקע קומט די ברייט באנוצטע סטאטיסטיק אז ניינציג פראצענט גיטין קומט פון די אינטערנעט.

נו ווער קען זיך קריגן מיט אזעלכע דברי חכמה.

הערענדיג היינט צופרי ווי די יענטע אין די בילדינג לייגט אראפ די העכערקייט פונעם אסיפה האט מיר אויפגעשאקעלט! וויאזוי קען א רב בישראל זיך אויפשטעלן פארענט פון הונדערטער (?) פרויען בשעת ווען אפאר רבנים זיצן דארט אינטער א טינקעלע גלאז (די נשים האבן זיי געקענט זעהן, אבער זיי האבן נישט געקענט זעהן די נשים) און אראפרייסן געוויסע זאכן וואס זענען לגמרי נישט אסור און נאך שרייען אז מ'דארף אנפייפן די מענער אפילו זיי פארלאנגן עפעס.

זענען די רבנים טאקע אין ביזנעס פון גיטין? זיכן זיי טאקע מער קאסטומערס???

ווי איך האב פארשטאנען האט מען גערעדט אקעגן מעיק אפ און דער רב דארט האט זיך אויסגעדריקט "פון די אויגן טאר מען ניטאמאל רעדן! איך רעד נאר פון די וואס שמירן זיך די פנים ווייל מ'מיינט אז מ'מעג ווייל די מאמע האט עס אויך געטוהן"

נאך אזאך האב איך געהערט (און נאכדעם איז מיין אינגל'ס באס געקומען און כ'האב פארלאזט ס'מקום) אז מען האט געלייגט געוואלדיגע דרוק אויף אלע נשים אז זיי מוזן ערשיינען, מ'האט עפעס געצייכענט.

קוקט אויס אזוי מוז מען היינט טוהן, אז נישט קוקט עס אויס ווי די יערליכע חיזוק צאמקום וואס קומט פאר יעדעס יאר אין עטרת אברהם ווי פרויען שטעלן זיך אויף און האקן אויף אלע מאדעס. די פראבלעם איז נאר אז 70% דארטן קומען סייווי מיט א זומער מאנטל און צו 95% פונעם עולם דארט דארף מען קיין מוסר נישט זאגן.. און צו די וואס מ'וויל יא רעדן זענען נישט דארט און קוים ווייסן אז ס'איז געווען צו וואס מ'האט גערעדט דארט

שעפטל

"איך רעד נאר פון די וואס שמירן זיך די פנים ווייל מ'מיינט אז מ'מעג ווייל די מאמע האט עס אויך געטוהן"

איך בין נייגעריג וואס די כלל דערביי איז, ביי וואס טאר מען נישט אפנויגן פון וואס די מאמעס און באבעס האבן געטוהן, און ביי וואס דארף מען יא משנה זיין.

ווארוואס ווער איך אזוי נערוועז און אנגעצויגען ווען מען איז זיך מתווכח און דברי שטות פון ווייס דעשינסקי פילעף ט״ב???

קינות גירושין

ווארוואס ווער איך אזוי נערוועז און אנגעצויגען ווען מען איז זיך מתווכח און דברי שטות פון ווייס דעשינסקי פילעף ט״ב???

ווייל זיי ווילען מאכען מיין ווייב מיאוסער ווי זי איז..

איך ווער אויך נערוועז, אבער דאך פיהל איך א דראנג דערצו.

ס׳וואלט געוועהן אינטערעסאנט צו הערן פון א ווארטזאגער פאר די אסיפה וואס און פארוואס און זיי צילעווען און בעיקר צו זיי האלטן אז דאס טוט עפעס. און נאכמער וואס טרייבט זיי צו דיזע הגבלות.

שעפטל

ווי איך האב פארשטאנען האט מען גערעדט אקעגן מעיק אפ און דער רב דארט האט זיך אויסגעדריקט "פון די אויגן טאר מען ניטאמאל רעדן! איך רעד נאר פון די וואס שמירן זיך די פנים ווייל מ'מיינט אז מ'מעג ווייל די מאמע האט עס אויך געטוהן"

שמירען די אויגן ביי נשים איז איינע פון די טעמים וואס די גמרא גיט אן פאר חרבון ביהמ״ק, (אזוי ליגט מיר אן זכרון)

וויאזוי פארכאפן? מיט געווער? (אפשר מיינסטו די ארס בכעוס און דו מאכסט א גזירה שוה אז די משקרות עינים איז דאס זעלביגע).

יען כי גבהו בנות ציון ותלכנה נטויות גרון ומשקרות עיניים וברגליהם תעכסנה.

פיין האט ער דאך נישט געוואלט רעדן פון די אויגן. אבער וואס טוהט זיך מיטן "אל תיטוש" פון לייגן פשוט'ע מעיק-אפ? וואס איז דאס געהאקעריי דערויף?

בכלל מ'קען זאגן אז מ'טאר נישט, ס'איז נישט צניעות'דיג וכו' אבער זאגן אז מ'זאל עס נישט טוהן אפילו די מאן פארלאנגט דאס איז ראדיקאל און די קאנסעקווענצעס זענען ביטער!

איינער פון די פעולות וואס די בנות ציון האבן געטוהן כדי מחטיא צו זיין בחורי ישראל איז געווען "ממלאות עיניהן כחול", אזוי אויך זענען זיי געגאנגען "ארוכה בצד קצרה" און געגאנגען "עקב בצד אגודל" כדי צו ברענגן אויפמערקזאמקייט צו זיך, מ'זאגט אבער נישט אז מ'טאר דאס נישט טוהן להלכה, נאר די כוונה איז די פראבלעם, און יעדע זאך קען מען טוהן אויף א נארמאלע אופן, און אויף א אויסגעלאסענעם אופן.

אינטרעסאנט, אז י.מ. סופר שרייבט אלץ אין די 3 וואכן ביי די חורבנות המקדש, אז מען זאל נישט פארטייטשן די פסוקים פשוטו כמשמעו, חס ושלום צו טראכטן אז אונזערע עלטער עלטער זיידעס און באבעס האבן געטון אזעלכע געמיינע זאכן, נאר עס האט א העכערע משמעות די אלע ענינים און פסוקים.

אבער ווען מען דארף דעם גנב נעמט מען איהם פון די תליה, הא?...

בערלבאלעגאלע, וואו ביסטו ווען מען דארף דיך? ❓ ❓

ערגעץ איז שוין דא א שמועס איבער די הלכהדיגע חלק פון שמירען די אויגן.
נישט יעדע מאל ווען די רבנים זיכען ציפארברענגען זייער אווענט סקהעדזשאל און דרך אגב פאניגען אידשע קונדער, דארפן אונדזערע פארנימענע תלמידי חכמים דא אודך איבער חזרן.

שמעקעדיג

אינטרעסאנט, אז י.מ. סופר שרייבט אלץ אין די 3 וואכן ביי די חורבנות המקדש, אז מען זאל נישט פארטייטשן די פסוקים פשוטו כמשמעו, חס ושלום צו טראכטן אז אונזערע עלטער עלטער זיידעס און באבעס האבן געטון אזעלכע געמיינע זאכן, נאר עס האט א העכערע משמעות די אלע ענינים און פסוקים.

אבער ווען מען דארף דעם גנב נעמט מען איהם פון די תליה, הא?...

בערלבאלעגאלע, וואו ביסטו ווען מען דארף דיך? ❓ ❓

שמעקעדיג די זאסט צו א גוטע פוינס אז איך זאל דיך קענען פלעין אדורך לאזען מיט אזא תגובה׳לע .
קען מען אפשר מער מסבר זיין זענען זיי געווען בעל עבירות, אדער סאיז אלעס געווען העכערע זאכען אזוי ווי די רבי שרייבט שוין, איך מיין למשל די קוקסט אריין און דברי יואל וועסטע זעהן דארט הונדערטע בחינות אויף די דור המדבר, לטוב ולרע, אבער למעשה מיין איך האט די רבי נישט פיינעלייזט וואס זיי זענען געווען.
מיין שאלה גייט מער אויף די קלארערע בעלי השקפה, איז למשל ר אביגדר מילער יא א קלארע בליק אויף די פריערדיגע, אדער סאיז אויך תלוי באויר??

געפילטע פיש

איינער פון די פעולות וואס די בנות ציון האבן געטוהן כדי מחטיא צו זיין בחורי ישראל איז געווען "ממלאות עיניהן כחול", אזוי אויך זענען זיי געגאנגען "ארוכה בצד קצרה" און געגאנגען "עקב בצד אגודל" כדי צו ברענגן אויפמערקזאמקייט צו זיך, מ'זאגט אבער נישט אז מ'טאר דאס נישט טוהן להלכה, נאר די כוונה איז די פראבלעם, און יעדע זאך קען מען טוהן אויף א נארמאלע אופן, און אויף א אויסגעלאסענעם אופן.

חוץ מזה וואס מ'דארף בעטן די רבנים צו לערנען אפאר שורות ווייטער, און נישט סטאפען אינמיטן א סוגיא.



[quote="יומא ט'"]מקדש ראשון מפני מה חרב מפני ג' דברים שהיו בו ע"ז וגלוי עריות ושפיכות דמים...
...אבל מקדש שני שהיו עוסקין בתורה ובמצות וגמילות חסדים מפני מה חרב? מפני שהיתה בו שנאת חנם ללמדך ששקולה שנאת חנם כנגד שלש עבירות ע"ז גלוי עריות ושפיכות דמים
רשעים היו אלא שתלו בטחונם בהקב"ה אתאן למקדש ראשון דכתיב (מיכה ג, יא) ראשיה בשוחד ישפוטו וכהניה במחיר יורו ונביאיה בכסף יקסומו ועל ה' ישענו לאמר הלא ה' בקרבנו לא תבוא עלינו רעה לפיכך הביא עליהן הקב"ה ג' גזרות כנגד ג' עבירות שבידם שנאמר (מיכה ג, יב) לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עיין תהיה והר הבית לבמות יער ובמקדש ראשון לא הוה ביה שנאת חנם והכתיב (יחזקאל כא, יז) מגורי אל חרב היו את עמי לכן ספוק אל ירך וא"ר (אליעזר) אלו בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ודוקרין זה את זה בחרבות שבלשונם ההיא בנשיאי ישראל הואי.[/quote]

דענקער

בן תמליון

איינער זאגט מיר נאך בשם אשתו בשם אדער ר' בערל כ"ץ אדער ר' הלל וו"ב ביים אסיפה האט געפרעגט עס שטייט אשת חיל מי ימצא, לכאורה וואלט געדארפט שטיין אשת חיילת לשון נקבה וואס איז חיל לשון זכר? נאר וואס דען אמאל דארף די נקבה זיין שטארק ווי א זכר נישט זיך לאזן פארפירן פונעם מאן וואס טויג נישט דאס איז דער אשת חיל מי ימצא!

אה! אזוי וואונדערליך ווי עס שטימט אין פסוק עס איז ברור אז דאס האט שלמה המלך ע"ה געמיינט.

איך פארשטיי נאר נישט וויאזווי אידן האבן פארשטאנען דעם פסוק, און געזינגען יעדן פרייטאג נאכט אשת חיל ביז היינט?

מיר לערנען אנדערש פשט. ס'איז אכשר דרא. און שלמה המלך דער חכם מכל אדם האט פארשטאנען אז אויב ער'ט שרייבן (אין משלי) "אשה חיילת" וועט ר' הילל וויינבערגער און ר' בערל קאטץ ודוגמתן נישט לאזן לערנען משלי. ס'פאסט נישט פאר אזאלכע אפגעהיטענע יודן ווי אונז. ממילא האט ער געשריבן "אשת חייל". נאר דאס ברענגט אויף אן אנדער'ן חשש. דאס גייט שוין אריין אין הרב י.מ. סופר'ס דעפארטמענט. דאס ווארט "חייל" קענמען נאך אמאל אויסטייטשן ווי א חייל--א סאלדאט . און אונז אללע ווייסן דאך ווי ס'איז דא סאלדאטן. אין טמא'נעם צה"ל, ר"ל. דאס קען אונז נאך ח"ו צו ברענגען צו מחשבות פון ציונות, ר"ל מהאי דעתא.

דאס נעמען פרויען און זיי דערשרעקן און באפעלן במקום מענער איז א גרויליגע זאך. א נייע נידריגקייט אין טערארעזירן די מענטשעהייט מיט אויסגעטראכטע חומרות

שמעקעדיג

אינטרעסאנט, אז י.מ. סופר שרייבט אלץ אין די 3 וואכן ביי די חורבנות המקדש, אז מען זאל נישט פארטייטשן די פסוקים פשוטו כמשמעו, חס ושלום צו טראכטן אז אונזערע עלטער עלטער זיידעס און באבעס האבן געטון אזעלכע געמיינע זאכן, נאר עס האט א העכערע משמעות די אלע ענינים און פסוקים.

אבער ווען מען דארף דעם גנב נעמט מען איהם פון די תליה, הא?...

בערלבאלעגאלע, וואו ביסטו ווען מען דארף דיך? ❓ ❓

איך בין דא, ב"ה חי וקיים. נאר איך ליין שוין לעצטנס נישט וואס הרב י.מ. סופר זאגט. ארויפצו טרייבן מיין בלוט פרעשור נעם איך פילן. כ'דארף שוין נישט אנקומען צו הרב י.מ. סופר. חוץ מזה.

געפילטע פיש

"זיך נישט לאזן פונעם מאן"... השם ישמרנו, נאכדעם גייט מען זאגן אז די אינטערנעט איז גורם גיטין.

זעהט אויס מען האט פארגעסן פון די גמרא איזהו אשה כשרה העושה רצון בעלה - נישט העושה רצון...

בדחן

שעפטל

ווי איך האב פארשטאנען האט מען גערעדט אקעגן מעיק אפ און דער רב דארט האט זיך אויסגעדריקט "פון די אויגן טאר מען ניטאמאל רעדן! איך רעד נאר פון די וואס שמירן זיך די פנים ווייל מ'מיינט אז מ'מעג ווייל די מאמע האט עס אויך געטוהן"

שמירען די אויגן ביי נשים איז איינע פון די טעמים וואס די גמרא גיט אן פאר חרבון ביהמ״ק, (אזוי ליגט מיר אן זכרון)

די גמרא וואס ליגט דיר אין זכרון - איז א פארדרייטע גמרא וואס מען פארקויפט שוין יארן פאר די פרויען.

עס שטייט דארטן, זיי האבן געשמירט די אויגן און מזנה געווען... פארדעם איז די ביהמ״ק חרוב געווארען.


בכלל מאכט עס סענס אז פארן שמירן די אויגן ווערט די ביהמ״ק חרוב?

דעת תורה

וויאזוי פארכאפן? מיט געווער? (אפשר מיינסטו די ארס בכעוס און דו מאכסט א גזירה שוה אז די משקרות עינים איז דאס זעלביגע).

יען כי גבהו בנות ציון ותלכנה נטויות גרון ומשקרות עיניים וברגליהם תעכסנה.

בבלי יומא ט ע"ב

מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני שלשה דברים שהיו בו: עבודה זרה, וגלוי עריות, ושפיכות דמים. ..... גלוי עריות, דכתיב (ישעיהו ג) ויאמר ה' יען כי גבהו בנות ציון ותלכנה נטויות גרון ומשקרות עינים הלוך וטפוף תלכנה וברגליהן תעכסנה. יען כי גבהו בנות ציון - שהיו מהלכות ארוכה בצד קצרה, ותלכנה נטויות גרון - שהיו מהלכות בקומה זקופה, ומשקרות עינים - דהוו מליין כוחלא עיניהן, הלוך וטפוף תלכנה - שהיו מהלכות עקב בצד גודל, וברגליהן תעכסנה - אמר רבי יצחק: שהיו מביאות מור ואפרסמון ומניחות במנעליהן, וכשמגיעות אצל בחורי ישראל בועטות ומתיזות עליהן, ומכניסין בהן יצר הרע כארס בכעוס.

איך בין נישט קיין פוסק אבער דאכצעך אז עס איז דא א משנה וואס איז דן לגבי כחילת העינים אין יום טוב אדער חול המועד. עס איז משמע אז עס איז יא מותר. קיין בפירושע איסור איז זיכער נישט דא.

איך פארשטיי נאר נישט די נושא בכלל, פארוואס דארפן די רבנים רעדן צו די פרויען בכלל, אז זיי זאלן לייגן די מענער אין פלאץ? פארוואס קענען נישט די רבנים אליינס מחנך זיין די מענער? מיר זעהט אויס אז זיי האבן געענדיגט נוצן די קינדער (דורכן סטראשע פון פליען פון די מוסדות) אלץ א שטעקן אקעגן די טאטעס, יעצט גייט מען נוצן די ווייבער (מיט די סטראשע פון שלום בית) אלץ א שטעקן.

איז דען א ווינדער אזא מעשה ווי די באס דרייווער האט מיטגעמאכט?