<a class="postlink" href="https://youtu.be/gefyDM6Gy3I">https://youtu.be/gefyDM6Gy3I</a>
אשכול אן א טיטל #10977
65 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #10977
בלאט: 1 2
נולד מאוחר[ציטאט אראפגענומען]
וויאזוי פטרט זוך אט די קליינע מחשבה פון דיטערמעניזם פראבלעם?
וואס איז געבליבען מיט די קשיא? נישט דא קיין וועג ארויס פון דעם דיטערמינזם פראבלעם?? אויף יעדע תירוץ וואס די וועסט מיר נאר ענטפערען אויף ידיעה ובחירה וועט אייביג בלייבען עפעס וואס ליגט יא אין דיין בחירה אין ס'וועט לכאורה נישט שטימיען מיט די דיטערמיניזים כלל??....ניין?...
ס'דא אנדערע אשכולת וואס דילען מיט דיטערמינזם
הקטןאון פון קיין איינס בין איך נישט ארויסגעקומען קלאר.....אדרבה צייכען מיר צו עפעס.....ס'דא אנדערע אשכולת וואס דילען מיט דיטערמינזם
[.
עוקר הריםהקטןאון פון קיין איינס בין איך נישט ארויסגעקומען קלאר.....אדרבה צייכען מיר צו עפעס.....ס'דא אנדערע אשכולת וואס דילען מיט דיטערמינזם
למעשה האב איך בחירה?
אז מ'האט דערמאנט די קשיא פון הסרת הבחירה מפרעה ומסיחון זאגט ר' יוסף אבן כספי אין זיין תם הכסף (ריש דרוש ג) אז וואס מ'מיינט מיט דעם אז הקב"ה "חיזק לבבותיהם" איז בעצם נאר מכח דעם אז ער איז די סיבה הראשונה לכל דבר; בעצם האבן זיי אבער יא געהאט זייער בחירה. ער טענה'ט אז בעצם האלט דער רמב"ם אויך אזוי הגם ער האט גע'ענטפערט אנדערש, ע"ש.
עוקר הריםנולד מאוחר[ציטאט אראפגענומען]
וויאזוי פטרט זוך אט די קליינע מחשבה פון דיטערמעניזם פראבלעם?
וואס איז געבליבען מיט די קשיא? נישט דא קיין וועג ארויס פון דעם דיטערמינזם פראבלעם?? אויף יעדע תירוץ וואס די וועסט מיר נאר ענטפערען אויף ידיעה ובחירה וועט אייביג בלייבען עפעס וואס ליגט יא אין דיין בחירה אין ס'וועט לכאורה נישט שטימיען מיט די דיטערמיניזים כלל??....ניין?...
ניין, טאמער מען ענטפערט אז ידיעה איז דער עיקר און בחירה איז שלא כפשוטו (א דמיון) שטימט עס מיט דעטערמיניזם.
אישתישביעוקר הריםנולד מאוחר[ציטאט אראפגענומען]
וויאזוי פטרט זוך אט די קליינע מחשבה פון דיטערמעניזם פראבלעם?
וואס איז געבליבען מיט די קשיא? נישט דא קיין וועג ארויס פון דעם דיטערמינזם פראבלעם?? אויף יעדע תירוץ וואס די וועסט מיר נאר ענטפערען אויף ידיעה ובחירה וועט אייביג בלייבען עפעס וואס ליגט יא אין דיין בחירה אין ס'וועט לכאורה נישט שטימיען מיט די דיטערמיניזים כלל??....ניין?...
ניין, טאמער מען ענטפערט אז ידיעה איז דער עיקר און בחירה איז שלא כפשוטו (א דמיון) שטימט עס מיט דעטערמיניזם.
נו וואס איז דער שלא כפשוטו?...
א ענין וואס מען פארשטייט נישט. ווייל לויט אונזער הבנה איז נישטא קיין בחירה, אבער מען דארף גלייבן אז עס איז יא דא ווייל עס שטייט אין די תורה, זאגט מען אז הגם עס זעהט אויס ווי עס איז נישטא קיין בחירה גלייבט מען אז עס איז יא דא אויך א אופן וואס איז למעלה מהשגתינו.
פונקט ווי די רמבם קען זאגן אז דער ידיעה איז שלא כפשוטו קען מען זאגן פארקערט.
פונקט ווי די רמבם קען זאגן אז דער ידיעה איז שלא כפשוטו קען מען זאגן פארקערט.
אישתישביאבער מען דארף גלייבן אז עס איז יא דא ווייל עס שטייט אין די תורה.
לויט אונזער הבנה שטייט עס נישט אין די תורה.
רביה''ק זי''עאישתישביאבער מען דארף גלייבן אז עס איז יא דא ווייל עס שטייט אין די תורה.
לויט אונזער הבנה שטייט עס נישט אין די תורה.
ביטע זייט אייך מסביר.
ר׳ וואלף באסקאוויץ (בן המחצית השקל) אין זיין מאמר אסתר (דרוש ב מאמר ח) זאגט אז דאס וואס הקב״ה האט מקשה געווען לב פרעה איז ל״ד געווען אז הקב״ה האט אים צוגענומען די בחירה. נאר עס איז געווען אז הקב״ה האט אים געגעבן די כח ואימוץ אריבערצוטראגן און סובל זיין די מכות, וואס בלתי זה וואלט ער זיך זיכער געבראכן אלס די צער דערפון (כעין אילמלי נגדוה לחנניה מישאל ועזריה בהכאה שאין לו קצבה בכתובות לג:) - און גאר פארקערט: ווען נישט די אומץ הניתן לו לסבול יסורי המכות וואלט ער דאן גאר געהאט ווייניגער פון א בחירה און געמוזט ארויסשיקן (״וכמו שהגנב והרוצח מודה לפעמים אף בשקר על דבר שמבקשין ממנו שיודה, ומכ״ש שהוא מודה על האמת, כשמענין אותו ביסורין שאינו יכול לסובלן״). משא״כ יעצט וואס הקב״ה האט אים געגעבן די כח ואימוץ דאס אריבערצוטראגן איז ער געבליבן ביים אלטן בחירה. ער זאגט אז אפשר להעמיס זה בדברי הרמב״ם.
זייער אינטערעסאנט. דער ר' וואלף וואס @מי אני האט זיך לעצטנ'ס גענומען צו זיינע ספרים, איז געווען א יוגנט פריינט מיטן חת''ס.
בלאט: 1 2