ראש השנה אין אומאן???

ישראלי

שמעתי בשם הגה''צ אבד''ק וואדריזש ''ר' נתן כשלעצמו הוא בדרגתו של המגיד מ'קאזניץ והרבי מלובלין''

ישראלי

לאו דווקא פשוט ווייל ער אי א גרויסע אוהב ספרים ידען און היסטאריקער ווייסט ער אביסל וואס טוט זיך

ישראלי

פארוואס נאריש? ער איז א בן דורם

ישראלי

זיין בליק איז לכאורה עפ''י ספרם

גר ותושב

עס זענען דא היינט בכלל תלמידים פון ר נפתלי און ר שמואל אייזיק אדער אלע זענען היינט תלמידים פון ר נתן און אויב אזוי וואס ווילסטו פון זיי זיי טוהן וואס ר נתן האט געהאלטן

אויב איך געדעינק גיט זאגט מען בשם ר נחמן אז ר נתן (און ר נפתלי) זענען די איינציגסטע וואס פאשטייען עים און גדארע ר נפתלי איז יא געפארן צום קיבוץ און אומן

בראשית

גר ותושב

עס זענען דא היינט בכלל תלמידים פון ר נפתלי און ר שמואל אייזיק אדער אלע זענען היינט תלמידים פון ר נתן און אויב אזוי וואס ווילסטו פון זיי זיי טוהן וואס ר נתן האט געהאלטן

אויב איך געדעינק גיט זאגט מען בשם ר נחמן אז ר נתן (און ר נפתלי) זענען די איינציגסטע וואס פאשטייען עים און גדארע ר נפתלי איז יא געפארן צום קיבוץ און אומן

איז דא היינט בארדיטשובע און ליזענסקע חסידים? ניין. זייערע ספרים זענען נחלת הכלל. איז פאר וואס פראבירסטו אריין צולייגען ספרי רבי נחמן אין א קעסטעל?
למשל ר' שמעה'לע זשעליחובער האט געזאגט אז ליקוטי מהר"ן איז א פי' אויפן תיקוני זוהר האט ער געמיזט אפקויפן אלעס וואס מ'זאגט נאך אין זיין נאמען? בפירוש נישט עי' בנהרי אש.

תשובה: פאר א נישט ברסלבע חסיד ביסטו אפשר גערעכט אבער פאר א ברסלבע חסיד וואס אלס שטאמט פון א מסורה און די היינטיגע מסורה שטאמט פון ר נתן און אז ער זאגט אז ער האט אזוי פארשטאנען איז עס קדוש קדוש קדוש

דו מעשה ווי אפילו אף גם אחד האט זיך נישט צוגעהערט צו רבי נתן וואס ער האלט אז רבי נחמן האט אים געזאגט בעת פטירתו ווערט געברענגט אין ספר פעלת הצדיק אות תתרעג עיי"ש

תשובה: שכח פארן מראה מקום איך וועל עס אפשר נאכקוקן אבער עס האט נאך אלס נישט קיין אפעקט אויף חסידי ברסלב בדורינו וואס שטאמען פון תלמידי ר נתן

דו ענין פון די קיבוץ אין אומן עיין בסוף דברנו לעיל המטעים גם לשיטת רבי נתן.
מיינע ווערטער אויבן איז געוועהן געוואנדן צו דו טענה אז עס איז אבסורד זיי צוויי אפצוטיילן וויבאלד ער האט אפגעשריבן די תורות און אז מ'גלייבט נישט אין רבי נתן דאן איז נישטא א רבי נחמן והבאתי שלא כן הוא בראיות חותחות הנלע"ד.

בראשית

לאמיר נישט פארגעסן יו"ט טאר מען נישט גיין צו קברים מן הסתם האט רבי נחמן געוואלט די קיבוץ זאל ווייטער אנהאלטן גם לאחר הסתלקותו איז מה לי הכי מה לי התם כנלע"ד ואי"ה עוד חזון למועד

בראשית

צו פרעגן א קשיא אויף תלמידי רבי נחמן פ"וו זיי האבן איגנארירט רבי נתן פון ווערטער וואס רבי נתן האט געשריבן אדער רבי נתן'ס תלמידים האבן געשריבן אז רבי נחמן האט געזאגט אויף אים איז אבסורד.
והשנית ווען רבי נחמן האט געזאגט די ווערטער האט ער גערעדט פון א ענין צו ער באשרייבט זיינע תורות דו בעסטע און פארשטייט אים די בעסטע צו
ער איז זיך דו מערסטע מבטל צי איהם ולאו דווקא על הכלל כולו יוצאות.

תשובה: מהיכא תיתי (אויב איינער האט א מראה מקום ווי עס שטייט זאל עס ביטע ארויף לייגען)

והא ראי' ווען ס'איז געקומען צו תיקון כללי האט ער געטראפן אנדערע פארוועם עס איבערצוגעבן טראץ רבי נתן האט אים געבעטן עטליכע מאל ער זאל אים עס מגלה זיין האט ער אים געענטפערט עני 10 איז גיט

תשובה: דארט האט ער זיי אויפגענומען פאר עדים ופשוט הוא שיש דברים בגו פארוואס ער האט זיי דוקא גענומען און עס מאכט גארנישט קלענער ר נתן מיט דעים

די קיבוץ איז פארגעקומען אין אומן איז ער אהין געפארן מיט מסירת נפש ופשוט הוא

בראשית

איך וועל אי"ה צוריק קומען וועגן אומן פון א אנדערע פרעספעקטיוו מיינע תגובות זענען געווען געוואנדן לויט די אינהאלט פון דעם אשכול.
יעצט צו דיין שאלה. בויען א בנין אויף דעם דארף מען וויסן
Facts on ground
אפשר רוב ציבור האט דארט געוואינט


תשובה: קלאר אז נישט און יענע צייטן האט רוב עולם געוואוינט און קרימינטשאק דאשעוו מעדווידיווקע ברעסלעב ועוד אבער נישט און אומן ערשט שפעיטער האט ר נפתלי זיך אריבער געצויגן אהין און עס איז דארט געווארן א חבורה.ע"כ.


אפשר איז דארט געווען ווי רבי נחמן האט געפירט זיין לעצטע ר"ה א בחינה ווי סאטמער שבועות אין ק"י.


תשובה: די ערשטע ראש השנה האבן די תלמידים געוואלט דאווענען אויפן זעלבן פלאץ ווי ר נחמן האט געדאווענט א יאר בעפאר און ר נתן האט זיך געקשנט אז נישט און אז מען זאל דאווענען און די שטאטישע בית מדרש איז קומט אויס אז עס נישט דאס איז די טעם.ע"כ.



מ'דארף געדענקן אז רבי נתן האט אויך פארשטאנען אז נאכדעם וואס זיין זוהן פארט קיין א"י וועט ער מער נישט דארפן קומען צו אומן כידועה

בראשית

איך האב שטארק הנאה מיט וואס די ווייסט אז תלמידי רבי נחמן האבן געוואלט די קיבוץ באותו מקום שהיה לפני שנה דאס באשטעטיגט אופן ב' שכתבתי ומה שרבי נתן רצה במ"א היינו כמו שכתב שם בפנים שרצה במקום יותר מעורב אבל וודאי רצה באותו שכונה עיי"ש בכוכבי אור מאמר שיחות וסיפורים אות נד.

תשובה: אבער פון דעים וואס די זעיסט אז ר נתן האט זיך געקשנט און איז ארויס קעיגן יעדן איינעם און געגאנגען דאווענען אויף אן אנדערע מקום זעיסטו לאפיקו דיין צווייטע טעם וויל אויב די גאנצע זאך אז די קיבוץ איז אומן איז ווייל דארט איז ר נחמן געוועין דעמאלט אוודאי וואלט ער געדארפט דאווענען באותו מקום ממש ווי ר נחמן האט געדאווענט נאר על כרחך האט ער פארשטאנען אז די קיבוץ דארף דווקא זיין און אומן פאר אנדערע סיבות. ע"כ.


וגם שם מבואר היטב מה שכבר ביארתי שתלמידי רבי נחמן לא היה מתחשבים כלל לא מיניה ולא מקצתו עם דעתו של רבי נתן


תשובה: איך פארשטיי נישט וואס די ווילסט ארויס ברעינגען מיט דעים וואס זיי האבן געהאלטן אנדערש פון אים ר נתן אליינס שרייבט עס כמה פעמים און ביי די מעשה פון ראש השנה תקעב האבן זיי צום סוף זיך יא מכניע געוועין אונטער עים און אפי עס איז יא געוועין א פירוד אבער צום קיבוץ איז דאכט זיך יעדער געקומען און אפי טאמער נישט על ר נתן אנו חיים ער האט געשריבן די ליקוטי מוהרן די שיחות הרן די ספר המידות ועוד ועוד און זעלטן וואס ער בריענגט אראפ לשון חברים און פון די אנדערע איז נישט דא קיין תלמידים און כתבים כמעט איז אפילו היו חולקין אויף ר נתן וואס איז עס נוגע צו יעצט


📎 uploadfromtaptalk1443990486031.JPG



ומה שכ"ת אסכים אתי באופן פשטות שגם רבי נתן הבין שאם זה לוקח הרבה זמן בפשטות אין אפילו הוו"א שבוודאי אין צריכין ללכת הרי ק"ו במקום שזה מביא לידי מחלוקת בין איש לאשתו שגם הקב"ה מוותר על שמו ע"ז כש"כ שאין צריכין ללכת.


תשובה: איך האב געהערט א מעשה פון א דיין א יוד איז געקומען פרעיגן א שאלה ער האט פארציילט אז זיין בני בית גרייט אייביג אן די נאכטמאל נאך וואס ער קומט אהיים און עס איז גורם א סך שלום בית פראבליעמען ויהי היום ער איז ארויס פון ארבעט און אנגעטראפן א פליישיגע רעסטאראנט און האט אפגעמאכט ער גייט עסן פאר ער קומט אהיים ויעט ער זיך שפאאן די עגמת נפש וכו איי וואס וועט זיין מיט די נאכטמאל וואס די בני בית גייט אנגרייטען עס וועט דאך געדארן לאנג ביז עס וועט זיין פארטיג אכלתי ואוכל עוד מה עשה הבעל דבר ער קומט אהיים ווארט עים אפ א סורפרייז די נאכטמאל איז שוין גרייט געט ער א קוק זעיט ער עס איז מילכיגס עס ווערט עים שווארץ פאר די אויגן פון די געפלאנטע שלום בית גייט דאך יעצט ווערן א הריסות בית האט ער געמאכט די קל וחומר וואס די האסט דא אראפ געברעינגט אז מוטב שימחה שמי איז על אחת כוכ א דרבן פון בשר וחלב וכו וכו און ער האט געפריעגט די דיין צו ער האט גיט געטוהן און עס איז איבריג צו זאגן אז די תשובה איז געוועין אז ניין א אריכות הדברים ואין להאריך אבער היוצא לנו מזה אז מען קען נישט פאכענען מיט די קל וחומר ווען מען וויל און אז דא האט ר נחמן געזאגט אז כל העולם תלוי בראש השנה שלי קען מען עס נישט אוועק מאכן בקל וחומר כזה.ע"כ.

ובוודאי שאין צריכין מסירת נפש ע"ז.


תשובה: אינו נכון ר נתן האט אליינס געזאגט אז אפילו די וועיג וועט זיין אנגעזייט מיט שווערדן זאל ער פארן און קוק אויף מעשה רב ווי רבים וטובים צדיקים חסידים ואנשי מעשה האבן זיך מוסר נפש געוועין צו פארן צום קיבוץ און אזוי אויך ר נתן אליינס בשעת די רדיפות און אז אנדערע זענען נישט געפארן ביי די רדיפות האבן זיי נעבעך נישט עומד בנסיון געוועין אבער עס נעמט נישט אוועק פון די וואס האבן זיך יא מוסר נפש געוועין.ע"כ.


וכמו שאמר רבי נחמן קנייטש ווי אזוי איר ווילט אבער פון א סעיף שו"ע זיך נישט אוועקריקן.

בראשית

במחכ"ת זעה איך נישט גארנישט מער ווי איך האב געהאט געשריבן אנהאלטן די קיבוץ ווייטער כמו בחיים חיותו און גארנישט מער. אפשר האט איר שטארק געקוועטשט אויף די ווארט אומן אבער פארגעס נישט בחיים חיותו איז מען גיווען אין אנדערע שטעטלעך אויכעט און מן הסתם שרייבט ער די ווארט אומן ווייל דארט איז דעמאלט פארגעקומען די קיבוץ.
אי"ה ממשיך זיין נאך יו"ט.

בראשית

כל העולם כולו תלוי בראש השנה שלי? מיינט דאס אז רבי נחמן האט געזאגט דו גאנצע וועלט זאל קומען לאחר הסתלקותו צו איהם ר"ה?

תשובה: יא ער האט בפירוש געזאגט אז כל העולם תלוי בראש השנה שלי און עס איז דא צוויי גירסאות צו ער האט כל געזאגט כל מי שמאמין בי אדער כל מי שמאמין בהשם יתברך זאל קומען צו עים אויף ראש השנה.ע"כ.

האבן מיר אנגעצייכענט די הלכה אז מגייט נישט צו קיין קברים.

תשובה: ווער האט געזאגט אז מגייט צו קברים ראש השנה קוקט אויס אז מחמת חסרון הידיעה כתבת זאת גיין צום ציון איז געוועין נאר ערב ראש השנה און נישט ראש השנה אליינס אבער און ראש השנה איז די א ענין פון א קיבוץ און אומאן דייקא📎 uploadfromtaptalk1444236247848.JPGע"כ.

איז וואס יא ברענגט איר אינעם ערשטן קוואט לפי מיטב הבינתי אז רבי נתן האט ראיות ברורות אז רבי נחמן וויל מזאל זיך ווייטער צוזאמקומען וכמו שכתבתי הענין של קיבוץ ותו לא מידי

תשובה: קוק און די כוכבי אור וואס איך האב אראפ געברעינגט איז משמע אפילו עס איז בכלל נישט דא קיין קיבוץ האט ער נאך אלס געהייסן זיין זון זאל זיין און אומאן ראש השנה.ע"כ.

(אפגערעדט אז מזעט נישט קיין אמירה אדער בקשה וכש"כ מסירת נפש ע"ז מרבי נחמן

תשובה: ר נחמן האט יא געפאדערט מסירות נפש בחייו און לר נתן איז עס שייך לאחר הסתלקותו אויך. ע"כ.

יעצט לייג עס אינקאנטראסט מיט דו זאכן וואס ווערן בפירוש דערמאנט אין ליקוטי מהר"ן ווי למשל עבודת האכילה וכדומה וואס כמעט וואס מהערט נישט פון די אלע וואס פארקויפן אמונת הצדיק.

תשובה: איך ווייס נישט צו די ביסט אמאל בכלל אריין געפאלן בכלל און א בלסלבר בית מדרש בכלל עס קוקט ווייטער אויס ווי די רעדסט מחסרון ידיעה און טאמער האסטו יא אויסגעהערט משפיעים און זיי רעדן נאר פון אומן איז עס געוועין פאר ראש השנה ווייל אגאנץ יאר רעדט מען פון אלעס וואס שטייט און ליקוטי מוהרן פון תאוות אכילה התבודדות עבודת התפילה תהילים מעשה ומתן באמונה אמונת צדיקים ועוד ועוד יא איך קען זאגן מען לייגט מער א דגוש אויף התחזקות וכפי דברי ר נתן פאר א לעפל התעוררות דארף מען א שיסל התחזקות. ע"כ.

און אוודאי נישט דאס וועט דאך נישט העלפן פאר פארטייאישע אינטערעסן)

תשובה: איך וואלט זייער שטארק געוואלט די זאלסט ארויס בריענגען די פארטייאישע אינטערעסן וואס איז דא און ברסלב ווער באקומט דא כבוד און ווער מאכט געלט אז די זאלסט באשולדיגען אז דא איז דא אינטערעסן בכלל.

בראשית

יעצט די ענין של קיבוץ איז לא מבעיא רובו תלמידי מהר"ן הרי כבר ביארתי שס"ה היה רוצים להמשיך את הקיבוץ שלפני שנה וגם לפי דעתו דמהרנ"ת
פשיטא לי שהסכים לזה אבל היה לו תנאי נוסף שרצה שיהיה במקום מעורב כמו שכתב בכוכבי אור בפנים ונראה שאח"כ שהלך מהרנ"ת להמקום יותר מעורב זה מצא חן בשאר תלמידי מהר"ן און די בעסטע משל שכבר כתבתי איז ר' אהרן קומען צו וויליאמסבורג אויף שמחת תורה אפילו נישט אינעם זעלבען ביהמ"ד איז אבער די מקום די שטאט קא גרים און וויבאלד די פונקטליכן פלאץ ווי מהר"ן איז געווען נישט מעורב און מהרנ"ת האט געוואוסט אז מדארף זיין א מקום מעורב האט ער געוואלט אז דו קיבוץ זאל זיין אין דעם שטאט אבער אין א בעסערע פלאץ ופשוט הוא

בראשית

ומה שהבאת ממהרנ"ת בענין מסירת נפש רעדט מען ווען מתנגדים האבן אנגעדרייט טעראר ואינו נוגע לענינינו.

בראשית

והשתא דאתית להכא אז איר זעהט די גאנצע נושא דורכן ברילן פון די משפיעים מיז איך זאגן אז דאס איז בכלל נישט מיין טעמע ברסלבע דורי דורות זאלן הארכן זייערע משפיעים מיר רעדן דא פון עמך אידן וואס בעצם דו אלע זאכן געהערט פרטיות צו ברסלב און נישט צי כלל ישראל און אפי' רבי נתן האט דאס פארשטאנען עי' בשפתי נחל בהקדמות ליקוטי מהר"ן מהכת"י וואס רבי נתן האט נישט געדריקט ווייל ער האט פארשטאנען אז סאיז א דבר פרטי פאר ברסלב און א ספר וואס באלאנגט פאר כלל ישראל לייגט מען דאס נישט אריין. נאך מער ווי דעם רבי נחמן האט געטראפן תלמידי בעל התניא האט ער זיי נישט געריפן צו זיין ר"ה. און פלעגט זיך אפען ווינדערן פ"וו אנדערע מאכען נישט אזא מצב ווי ער. להמשיך

בראשית

יעצט צום ענין פון אמונת צדיק וויל איך דערמאנען א צוואות בעש"ט פאר זיינע תלמידים ווער זאל אים איבערנעמען האט ער קלאר געזאגט זיין זוהן ר' צבי כידועה אבער וואס איז געווארן? מסירת נפש? אמונת צדיקים? גארנישט! מהאט געזעהן סטויגט נישט איז מען געגאנגען ווייטער.


תמיה רבתי: זיי מסביר וואס די ווילסט ארויס בריענגען. ע"כ.


יעצט לייג עס אינקאנטראסט מיט דו מציאות וועגן אומן ווען כלל ישראל וואינט בכלל נישט אין יענע לענדער.

תשובה: וועט מען באקומען אביסל מער שכר פארן פארן און אלע טלטולים און עגמת נפש וואס מען גייט אדורך.

און מאך דאס פאר יסודות אין עיקרי אמונה. עוד דוגמא די תיקון כללי וואס געשעט ח"ו אז איינער לייגט צו א עלעפטע קאפיטל? א קפיטל תהלים ברענגט דאס קליפת מיט חיצוניים? עי' בשער הצדיק ח"ג.


תשובה: אין הספר תחת ידי אפשר שרייב וואס עס שטייט דארט ווייל איך פארשטיי נישט וואס די האסט געשריבן.


וע"ז נאמר בליקוטי מהר"ן אות רנ"ה אז אמונת צדיק אהן קיין דעת ברענגט א נפילה אין אמונה

תשובה: אינו תחת ידי עכשיו אבער איך מיין ער רעדט דארט א נפילה און אמונת צדיקים דאס הייסט אז אמונת צדיקים דארף קומען מיט דעת אנדערש פון אמונה בשם וואס דארף זיין מיט אמונה פשוטה.ע"כ.


און ליידער זעהט מען געוויסע קביצות אין ברסלב טאקע האבן געמאכט פון רבין א עבודה זרה מדאווענט צי אים מדינט אים מטרעט אויף די י"ג עקרים. להמשיך.

ליטוואק פון בודאפעסט

איך קען נישט דער גאנצע נושא, אבער דאס אז ברסלב האט נישט קיין פארטיישע אינטערעס'ן איז נערישקייטען, איבעית אימא סברא איבעית אימא מציאות. דער סברא איז אז יארען לאנג האבען ברסלבער חסידים זיך געשעמט פון זיך, און יעצט הייבען זיי קעפ אין דער וועלט לקיים מה שנאמר שמחנו כימות עיניתנו.
און דער מציאות ווייזט אזוי. איינער צאלט טיקעט'ס פאר יענעם צו גייען אין אומאן, א צווייטער סובסידירזט דאס עסן דארט, ס'הענגט ריזיגער פלאקארטען וועגען ראש השנה ביי מיר און נאך פראפאגאנדע. איינער אדער צענדליגער האבען אן אינטערעס דאס צו טוהן. דאס איז א פארטיי זאך. לשם מצוה טוט מען נישט אזוי.

ליטוואק פון בודאפעסט

א דאנק, אבער ווען איך פאטשקע נישט מיין צייט דא, וויל איך בעסער לערנען תורה, איך האף דו האסט נישט קיין פאראיבעל. אז מצות ישוב ארץ ישראל קומט פונ'ם קיבוץ אין אוקרייאנה, נישט פון עולי בבל, איז צו ווייט א טע'אריא פאר מיר צו דערהייבען.
באט קיפ איט אפ. מאכט'ס א לעבען.

גר ותושב

פון ווי שטאמט די ברעסלעבע תיקון חצות ותיקין השתוקקת צו ארץ ישראל אויב נישט פון חזל?

ליטוואק פון בודאפעסט

גר ותושב

פון ווי שטאמט די ברעסלעבע תיקון חצות ותיקין השתוקקת צו ארץ ישראל אויב נישט פון חזל?

דו האסט נאכגעברענגט אז קדושת ארץ ישראל קומט פון עפעס א אוקריינישע קיבוץ.
איינער וואס רעכט אפ חצות ווייל ער איז א ברסלב'ער האט אליינס פארגעסען פון חז''ל

ליטוואק פון בודאפעסט

ליין איבער די קאפי'ס וואס דו האסט געלייגט

גר ותושב

ליטוואק פון בודאפעסט

ליין איבער די קאפי'ס וואס דו האסט געלייגט

קיצור ליקוטי מוהרן ליתר ביאור עי ליקוטי מוהרן תנינא תורה מ


מ
א. מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מֵאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל שֶׁטָּעַם בֶּאֱמֶת טַעַם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר בְּאַחֵר אִם הָיָה אֵצֶל צַדִּיק עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אִם לָאו. כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אָז בְּכָל מָקוֹם שֶׁהָאִישׁ הַזֶּה מִסְתַּכֵּל נַעֲשֶׂה אוֹתוֹ הָאֲוִיר בִּבְחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל. וְעַל כֵּן מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מִטַּעַם אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל כָּל אֶחָד לְפִי עֶרְכּוֹ הוּא מְחֻיָּב לְהַרְגִּישׁ טַעַם אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל כְּשֶׁפּוֹגֵעַ וּמִתְוַעֵד יַחַד עִם זֶה הָאִישׁ שֶׁהָיָה אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ-הַשָּׁנָה. כִּי עַל יָדוֹ נַעֲשׂה הָאֲוִיר בִּבְחִינַת אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל:
ב. עִקַּר מַעֲלַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל הוּא רַק עַל-יְדֵי הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. מֵחֲמַת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִסְתַּכֵּל בָּהּ תָּמִיד כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה" וְכוּ' וְעֵינַיִם עַל שֵׁם הַחָכְמָה נֶאֱמַר. וְעַל-יְדֵי-זֶה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מְקֻדֶּשֶׁת וַאֲוִירָהּ מַחְכִּים:
ג. הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁעוֹסֵק לְקָרֵב בְּנֵי אָדָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא עִקַּר הַהִתְפָּאֲרוּת שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִתְפָּאֵר בְּיִשְׂרָאֵל (שֶׁזֶּה בְּחִינַת תְּפִלִּין שֶׁלּוֹ יִתְבָּרַךְ), כִּי עַל יָדוֹ כָּל הַהִתְקָרְבוּת וְהַהִתְפָּאֲרוּת. וְעַל כֵּן מִי שֶׁמִּסְתַּכֵּל בּוֹ וְעִקַּר הַדָּבָר בִּשְׁעַת הַקִּבּוּץ מֵהַבָּאִים אֵלָיו לִשְׁמֹעַ דְּבַר ה' וּבְיוֹתֵר בְּראשׁ-הַשָּׁנָה שֶׁאָז הוּא זְמַן הַקִּבּוּץ הַגָּדוֹל בְּיוֹתֵר וַאֲזַי הַהִתְפָּאֲרוּת גָּדוֹל בְּיוֹתֵר, מֵחֲמַת שֶׁמִּתְקַבְּצִים הַרְבֵּה בְּנֵי אָדָם הַחֲפֵצִים לְהִתְקָרֵב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ. וַאֲזַי נִתְגַּדֵּל וְנִתּוֹסֵף פְּאֵר וְיפִי הַצַּדִּיק כִּי הוּא בְּעַצְמוֹ עִקַּר הַהִתְפָּאֲרוּת כַּנַּ"ל. וַאֲזַי מִי שֶׁמִּסְתַּכֵּל בְּזֶה הַצַּדִּיק הָאֲמִתִּי זֶה בְּחִינַת שֶׁמִּסְתַּכֵּל וְרוֹאֶה בְּאוֹר הַתְּפִלִּין שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וַאֲזַי הוּא מְקַבֵּל עַל יְדֵי זֶה זוכה לבוא לאמונה שלמה כי האמונה תולה בפה של אדם. וַאֲזַי בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא מִסְתַּכֵּל נִמְשָׁךְ בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל בְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל מַחְכִּים:

ליטוואק פון בודאפעסט

א פיינע רעליגיע דאס. ווען האבען זיי ר''ה? דער זעלבע ווי ביי אידען?

בראשית

לשמוע דבר השם...

בראשית

על ידי צדיק אמת קען זיכער נישט מיינען דו אלע אנדערע צדיקים די ל"ו צדיקים וואס זענען איינגעפלאנצט אין יעדע דור.