שרייבעראיך מיין רבי פישל הערשקאוויטש קען נאך אזוי גוט עירובין ווי דער רב זז"ג שווער
דער רב זז"ג שווער האט אויך געמאכט - you are missing the point
דער רב זז"ג שווער האט אויך געמאכט - you are missing the point
רבי פישעלע הערשקאוויטש לעבט נאך עמו"ש [ז"ל]
120 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #3975
דער רב זז"ג שווער האט אויך געמאכט - you are missing the point
היימישער ליטוואק
באבלס זאלן בוסטן און רבנים זאלן פסק'ן על פי תורה!!
👍 👍 👍
ווען רבנים וועלן פסק'ן ע"פ תורה וועלן אלע באבלס האפנטליך באסטן
הקטןשרייבעראיך מיין רבי פישל הערשקאוויטש קען נאך אזוי גוט עירובין ווי דער רב זז"ג שווער
דער רב זז"ג שווער האט אויך געמאכט - you are missing the point
איך פארשטיי
נו אויב איז ער ממליץ טוב אויף אים אז ער האט געמעגט מער דאך ר' פישל אויך
ס'שטערט מיר זייער דעם אויסדרוק "אשר קרך" אויף א מורה הוראה מובהק.
שטעל דיך פאר איינער דא אין שטיבל, נישט איך, שרייבט: רבי שלמה'לע באבובער איז געווען דער אשר קרך אנצוטוהן פרויענישע בעקיטשעס (נוסח באבוב: בעקישעס)... כ'גלייב ס'וואלט דיר געבאדערט. אפילו ס'איז אמת (כ'מאך נאר א משל).
שטעל דיך פאר איינער דא אין שטיבל, נישט איך, שרייבט: רבי שלמה'לע באבובער איז געווען דער אשר קרך אנצוטוהן פרויענישע בעקיטשעס (נוסח באבוב: בעקישעס)... כ'גלייב ס'וואלט דיר געבאדערט. אפילו ס'איז אמת (כ'מאך נאר א משל).
לכאורה האט די טשעבינער רב ז'ל דורכגעטון מסכת עירובין מיט א יונגער בחור...
ווארף אריין א ווארט אין מיין אשכול, דו הייבסט נישט אן צו מאכן סענס היינט.
פארוואס איבער שרייבן היסטערי ?!?
" ... והיו אלפי רבבות ישראל מיקירי ירושלים נושאים משא בחוצות ירושלים ע"פ הוראת רבם באין מוחה ומערער".
חזון אי"ש או"ח בקונטרס השיעורים סי' ל"ט או"ק ה
" ... והיו אלפי רבבות ישראל מיקירי ירושלים נושאים משא בחוצות ירושלים ע"פ הוראת רבם באין מוחה ומערער".
חזון אי"ש או"ח בקונטרס השיעורים סי' ל"ט או"ק ה
קאווע טרינקערס'שטערט מיר זייער דעם אויסדרוק "אשר קרך" אויף א מורה הוראה מובהק.
ס'קוקט מיר אויס אז דער קלויזענבורגער ברענגט ארויף בייז בליט
דעטס אולל!!
דעטס אולל!!
חלוםס'קוקט מיר אויס אז דער קלויזענבורגער ברענגט ארויף בייז בליט
דעטס אולל!!
כי כשמך כן חלומותיך.
קאווע טרינקערחלוםס'קוקט מיר אויס אז דער קלויזענבורגער ברענגט ארויף בייז בליט
דעטס אולל!!
כי כשמך כן חלומותיך.
זייער גוט!!
אבער לויט ווי כ'געדענק מימי בחרותי וואס כ'האב געלערנט אין באבוב עטליכע יאר, האבן זיי געהאט צו איהם גאנץ א קנאפע אהבה..
חלוםס'קוקט מיר אויס אז דער קלויזענבורגער ברענגט ארויף בייז בליט
דעטס אולל!!
סדערמאנט פון די מעשה אז די קלויזעבורגער האט אמאל מוחה געווען אז דער באבאווער רב האט ״מחלל שבת געווען ברבים״ האט ער געזאגט איך ווייס נישט אויב סבאדערט עם די חילול שבת אדער דעם ברבים....
וואס איז טאקע דארט פארגעגאנגען?
ב. ד. וו. איז שוין דא א אשכול פון די עירוב פרשה אין ק.ש. ?
אדער סאיז נאך געווען קודם הלידה
קאווע טרינקערס'שטערט מיר זייער דעם אויסדרוק "אשר קרך" אויף א מורה הוראה מובהק.
שטעל דיך פאר איינער דא אין שטיבל, נישט איך, שרייבט: רבי שלמה'לע באבובער איז געווען דער אשר קרך אנצוטוהן פרויענישע בעקיטשעס (נוסח באבוב: בעקישעס)... כ'גלייב ס'וואלט דיר געבאדערט. אפילו ס'איז אמת (כ'מאך נאר א משל).
וואלטיר אויך געשטערט ווען איינער שרייבט אזוי אויפן בעל ויואל משה אדער אויף עני ערליכע סאטמארע איד? אדער דארף מען הייסן אלישיב אדער זיין א קלויזענבורגער אז סזאל דיר שטערן?
געכאפט דעם אשר קרך, באבעל באסטער און אפקילער פין ירושלים
שמעתי מפי ר' בן ציון יאדלר זצ"ל, שלאחר שהגאון בעל האדר"ת זצ"ל עלה לא"י, ביוזמת הגאון הישיש הרב שמואל סאלאנט זצ"ל, קרא הרב האדרת לר' בן ציון יאדלר ואמר לו בלחישא, שהיות וחושש שמא במשך ימי רבנותו בליטא נהנה מאיזה כספים שלא כדין, לכן רוצה לעשות ממעותיו איזה תיקון לצרכי רבים, וע"כ מבקש ממנו לתקן עירוב על חשבונו. אחר שעשו החשבון כמה ממון יצטרכו עבור עשיית העירוב והחזקתו, נתייסד העירוב בירושלים החדשה (נחלת שבעה, בית ישראל וכו').
שמעתי מפי ר' בן ציון יאדלר זצ"ל, שלאחר שהגאון בעל האדר"ת זצ"ל עלה לא"י, ביוזמת הגאון הישיש הרב שמואל סאלאנט זצ"ל, קרא הרב האדרת לר' בן ציון יאדלר ואמר לו בלחישא, שהיות וחושש שמא במשך ימי רבנותו בליטא נהנה מאיזה כספים שלא כדין, לכן רוצה לעשות ממעותיו איזה תיקון לצרכי רבים, וע"כ מבקש ממנו לתקן עירוב על חשבונו. אחר שעשו החשבון כמה ממון יצטרכו עבור עשיית העירוב והחזקתו, נתייסד העירוב בירושלים החדשה (נחלת שבעה, בית ישראל וכו').
איך מיין אז ער איז אין א פארמעסט, וויפיל לייקס ער קען באקומען פון זר זהב אין איין טאג.
הקטןגעכאפט דעם אשר קרך, באבעל באסטער און אפקילער פין ירושלים
שמעתי מפי ר' בן ציון יאדלר זצ"ל, שלאחר שהגאון בעל האדר"ת זצ"ל עלה לא"י, ביוזמת הגאון הישיש הרב שמואל סאלאנט זצ"ל, קרא הרב האדרת לר' בן ציון יאדלר ואמר לו בלחישא, שהיות וחושש שמא במשך ימי רבנותו בליטא נהנה מאיזה כספים שלא כדין, לכן רוצה לעשות ממעותיו איזה תיקון לצרכי רבים, וע"כ מבקש ממנו לתקן עירוב על חשבונו. אחר שעשו החשבון כמה ממון יצטרכו עבור עשיית העירוב והחזקתו, נתייסד העירוב בירושלים החדשה (נחלת שבעה, בית ישראל וכו').
מען קען נישט נעמען געלט פון ליטא און מאכן צרכי רבים אין ירושלים.
@ קינות'ל, די מעשה גייט אזוי.
מהר"ש מבאבוב האט אמאל אפגעראכטען א שמחת בית השואבה בבית מדרשו, צוליב דעם וואס אין די סוכה האבן די מקפה'ס גע'סרח'ט, דהיינו ס'געגאנגען א רעגן.
די אלטע סיטשינע רבי, האט אויף דעם געזאגט אז באבובער רב האט מחלל געווען שם שמים ברבים. ווען בנו ר' נפתלי'טשע האט דאס געהערט, האט ער מגיב געווען כנ"ל: כ'ווייס נישט וואס שטערעט אים מער, חוץ לסוכה אדער דעם ברבים.
מהר"ש מבאבוב האט אמאל אפגעראכטען א שמחת בית השואבה בבית מדרשו, צוליב דעם וואס אין די סוכה האבן די מקפה'ס גע'סרח'ט, דהיינו ס'געגאנגען א רעגן.
די אלטע סיטשינע רבי, האט אויף דעם געזאגט אז באבובער רב האט מחלל געווען שם שמים ברבים. ווען בנו ר' נפתלי'טשע האט דאס געהערט, האט ער מגיב געווען כנ"ל: כ'ווייס נישט וואס שטערעט אים מער, חוץ לסוכה אדער דעם ברבים.
ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען.
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט
ניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ.
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
איינגעמיירעט
ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען.
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט
אזוי איגנאראנט און דאך אזוי קאנפידענט.
נע,
ווייל אזוי איגנאראנט, דערפאר אזוי קאנפידענט.
רשות הרבים דלתות נעולות - הראויות להינעל.
אופס שיעור געלייקט . אבער דער דף האט עס געהארגעט 😃
ווען באבוב האט גע'אסר'ט דעם עירוב האט עס געהויבען אויגען, זייט ווען האבען זיי א מיינונג אין תורה אנגלעגנהייטען, מ'רעדט דען דא פון וועלכע ניגון צו זינגען שבת פרה נאכען פלאדען קוגעל? צו רעדט מען דא וועגן ווייסע זאקען אדער ראשוואלקעס? מה לבאבוב אצל תורה?
נוא ברוך השם מיט דא יארען זעע איך אז כדרך באבוב האט האט זיך געבויט א גאנצע געוועבאכץ, מהרנ"ץ מיט די גלעזער, צויי משפחות יודענעס וכו' וכו', קענסט שוין פירן א באבוב'ע מלווה מלכה אויף דעם נושא אלע מעשה'לעך און געזאגאכצער.
there is a world out of your box
עפען א שו"ע טראגען אין א גאס מער ווי 16 איז א גלאטע מחלוקת, מ'נעמט אהן לקולא און בעל נפש יחמיר, אבער נשים און המון עם זענען מקיל, איך ווייס נישט וואס א קולא על גבי קולא דו רעדסט, עפען אויף די ביכער קוק וויפיל שטעט האבען געהאט געסער יותר מט"ז און מ'האט געטראגען,
אמת פארצייטישע חסיד'ישע יודען האבען נישט געטראגן, זאלסט מיר מוחל זיין א פארצאטישע חסידישע יוד פאנגט זיך נישט אהן מיט בחורים שווארצע זאקען און ווייסע זאקען און ראזשוואלקעס, איי פאר שאאר האופ אז בעל נפש און חסיד'ישע יוד מיינט עפעס מער ווי דעם און ממילא ווער ס'איז נישט בדרגת בעל נפש און האט אויכעט נישט די מנהג צו זיין א בעל נפש דווקא אין פובליק קען רואיג טראגן,
און פליז לאז אזא גברא רבא ווי ר׳ פישילע ארויס פון דיינע באבוב'ע אגענדאס
איי דאינט טינק אז די חשוב'ע יודען ביי ענק א שטייגער ווי די בלום ברידערס וואלטען טאלערירט דיינע אגענדאס און דיעות.
נוא ברוך השם מיט דא יארען זעע איך אז כדרך באבוב האט האט זיך געבויט א גאנצע געוועבאכץ, מהרנ"ץ מיט די גלעזער, צויי משפחות יודענעס וכו' וכו', קענסט שוין פירן א באבוב'ע מלווה מלכה אויף דעם נושא אלע מעשה'לעך און געזאגאכצער.
there is a world out of your box
עפען א שו"ע טראגען אין א גאס מער ווי 16 איז א גלאטע מחלוקת, מ'נעמט אהן לקולא און בעל נפש יחמיר, אבער נשים און המון עם זענען מקיל, איך ווייס נישט וואס א קולא על גבי קולא דו רעדסט, עפען אויף די ביכער קוק וויפיל שטעט האבען געהאט געסער יותר מט"ז און מ'האט געטראגען,
אמת פארצייטישע חסיד'ישע יודען האבען נישט געטראגן, זאלסט מיר מוחל זיין א פארצאטישע חסידישע יוד פאנגט זיך נישט אהן מיט בחורים שווארצע זאקען און ווייסע זאקען און ראזשוואלקעס, איי פאר שאאר האופ אז בעל נפש און חסיד'ישע יוד מיינט עפעס מער ווי דעם און ממילא ווער ס'איז נישט בדרגת בעל נפש און האט אויכעט נישט די מנהג צו זיין א בעל נפש דווקא אין פובליק קען רואיג טראגן,
און פליז לאז אזא גברא רבא ווי ר׳ פישילע ארויס פון דיינע באבוב'ע אגענדאס
איי דאינט טינק אז די חשוב'ע יודען ביי ענק א שטייגער ווי די בלום ברידערס וואלטען טאלערירט דיינע אגענדאס און דיעות.
היימישער ליטוואקניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ.
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית
וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ?
די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא
ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
ooo
האט ער נישט געוויסט אז אויב מען וויל מאכן אן עירוב פאר א איד א זקן דארף מען מאכן דלתות
ווער איז געווען דער אשר קרך אויף 47 און ווער אויף 48 ? וואס האט אפגעקילט דאס גאנצע מושג פון א פחד צו א חשש דאורייתא
ווער איז געווען דער אשר קרך אויף 47 און ווער אויף 48 ? וואס האט אפגעקילט דאס גאנצע מושג פון א פחד צו א חשש דאורייתא
איינגעמיירעטהיימישער ליטוואקניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ.
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית
וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ?
די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא
ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
על זה גופיה אנו דנים, איז דאס א רשות הרבים אדער נישט. ממילא דיין הודעה פון ארומגענומען ווי איין אפרטמענט בילדינג איז שלא מן הענין.
איך האב שוין פריער גשריבן אז, יא, יעדער פוסק קען פסק'ן אפילו לקולא.
ס'דערמאנט מיך ווי מ'פלעגט זאגען אוי ראדני אז מ'האט געמאכט דעם עירוב פאר די גוים..
זרעלע פיר צוריק דעם אשכול צו ר' פישעלע.
זרעלע פיר צוריק דעם אשכול צו ר' פישעלע.
מציאות אינה משתנה.
ווי אזוי האט ער זיך אן עצה געגעבען מיט די רשות הרבים...
00000000
0000000000
איינגעמיירעטהיימישער ליטוואקאיינגעמיירעטהיימישער ליטוואקניין - אויב עס איז א רשות הרבים קען מען דאס נישט מתקן זיין מיט בלויז א צוה"פ.
פסק'ן נישט פון בויך ארויס!
האלט ער אזוי ווי סווערט אן גענומען און שו״ע אז ס׳איז א כרמלית
וואס מאכט דיר טראכטען אז ס׳איז א רשות הרבים ?
די ט״ז אמה פאסקענעט מען דיך לקולא
ר׳ משהס א חידוש איך מיין אז ר׳ פישילע איז בארעכטיגט צו פאסקענען ווי די מחבר פון כל יום אקעגן א חידוש וואס ר׳ משה אליינס אנערקענט אלץ א חידוש קוק ווי ער מוטשעט זיך צו פארענטפערען די רש״י און הזורק אויף מחנה לויה רה״ר
על זה גופיה אנו דנים, איז דאס א רשות הרבים אדער נישט. ממילא דיין הודעה פון ארומגענומען ווי איין אפרטמענט בילדינג איז שלא מן הענין.
איך האב שוין פריער גשריבן אז, יא, יעדער פוסק קען פסק'ן אפילו לקולא.
נוא אז מפאסקענט ווי די מחבר רוף עס נישט פון בויך ארויס
'פון בויך ארויס' האב איך גשריבן לגבי דיין טענה אז ארומנעמען מיט א צוה"פ פארריכט א פראבלעם פון רה"ר. אזוי האסטו געשריבן.
לגבי די אנדערע שאלה צו סאיז יא אדער נישט א רה"ר, וועל איך לאזן דעם משכנות יעקב זיך קריגן מיטן בית אפרים, און הגרמ"פ מיטן בעל משנה הלכות, ר' פישל דיין...
נתבאר באריכות כאן.
פארשטייסטע, די מחלוקה מיטן עירוב איז ווי ווען ס'איז אביסל פינסטער, אין וויזניץ איז נאכט אין סאטמאר איז טאג פארשטאנטא?
000
איינגעמיירעט
ווייז מיר ווי איך האב געשריבען אז צוה״פ מאכט אויס רה״ר
גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה
[0000000000000000000
ווען מענדיגט א צורת הפתח אויף די גאנצע שטאט ווערט די גאנצע שטאט אזוי ווי איין גרויסע אפארטמענט בילדינג, ד.ה. אסאך קליינע רשות היחיד,ממילא מוז מען מאכען א עירובי חצירות צו קענען טראגען פון די הויז רשות היחיד צו די גאס רשות היחיד און דאס האט שלמה מתקן געווען.
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט[/quote]
דא שרייבסטו אפצושלאגן זיין טענה אז דא איז א רשותים שאלה נישט קיין עירובין שאלה, און לייען וואס דו שרייבסט.
עניוויי, איך האב נישט גמיינט צו באליידיגן, להצד אז איך האב זיך טועה גווען בעט איך מחילה פון דיר, און בין דיר מפייס ברבים.
ווי פלעגט די רבי זאגען אז מלערנט נישט קען מען נישט[/quote]
דא שרייבסטו אפצושלאגן זיין טענה אז דא איז א רשותים שאלה נישט קיין עירובין שאלה, און לייען וואס דו שרייבסט.
עניוויי, איך האב נישט גמיינט צו באליידיגן, להצד אז איך האב זיך טועה גווען בעט איך מחילה פון דיר, און בין דיר מפייס ברבים.
איינגעמיירעטהקטןאיינגעמיירעט
ווייז מיר ווי איך האב געשריבען אז צוה״פ מאכט אויס רה״ר
גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה
נוא וואס האב איך א סווערט אויס מן התורה מדרבנן העלפט דיך עס נישט
אין כאן חשש מה"ת, וספק דרבנן לקולא!
דאס איז אויסער די כלל אז ביי עירובין נעמט מען אן כדברי המיקל ואפ' יחיד במקום רבים. (עירובין מו.) אין רוב אחרונים האלטן אז די כלל איז אויך אויף מחיצות וכד'
ביי אינז פעלט דאס אלעס נישט אויס ווייל מען רעדט נישט פין קיין רה"ר מכח אסך אנדערע טעמים, ווי למשל מפולשין ומכוונים. מקורה, מחיצה עשויה בידי אדם און נאך...
@הקטן, ריכטיג, עס איז דא וואס זאגן אזוי, אבער יש חולקים. ממילא קענסטו נישט זאגן "אין כאן חשש מה"ת", נאר אז דו נעמסט אן ווי די שיטה אז אין חשש מה"ת.
איז א פלא ווי א ריין הלכהדיגע מחלוקה וועגן גדרי רשות הרבים ודיני עירובין צוטיילט זיך אזוי שיין לויט פארטיישע ליניעס, פליצלינג יעדער איינער וואס קען האבען א דעה וועגן וועלכע סארט קוגל מפירט זיך ביי אונז צו עסן פרייטאג צונאכטס האט שוין אויך א מיינונג אין מסובכ'דיגע דיני עירובין.
(הנ"ל מתייחס למחלוקת העירוב בכללו כמו לאשכול זה בפרט).
(הנ"ל מתייחס למחלוקת העירוב בכללו כמו לאשכול זה בפרט).
הקטן
גראדע, לויט וואס איז מבואר בשו"ע הרב בעל התניא ז"ל מאכט א צוה"פ אויס רה"ר מן התורה ואין כאן חשש מה"ת, וספק דרבנן לקולא!
דאס איז אויסער די כלל אז ביי עירובין נעמט מען אן כדברי המיקל ואפ' יחיד במקום רבים. (עירובין מו.) אין רוב אחרונים האלטן אז די כלל איז אויך אויף מחיצות וכד'
ביי אינז פעלט דאס אלעס נישט אויס ווייל מען רעדט נישט פין קיין רה"ר מכח אסך אנדערע טעמים, ווי למשל מפולשין ומכוונים. מקורה, מחיצה עשויה בידי אדם און נאך...
היימישער ליטוואק@הקטן, ריכטיג, עס איז דא וואס זאגן אזוי, אבער יש חולקים. ממילא קענסטו נישט זאגן "אין כאן חשש מה"ת", נאר אז דו נעמסט אן ווי די שיטה אז אין חשש מה"ת.
דאס זענען די פוסקים וואס איך ווייס וואס האלטן אז צוה"פ מועיל מן התורה לרה"ר
פמ"ג בספרו ראש יוסף (שבת ו ע"ב)
שו"ע הרב (או"ח סימן שס"ד סעי' ד)
הגר"ח מוואלוז'ין (בריש ספר אוצר רבי חיים ברלין - שו"ת נשמת חיים)
גאון יעקב (עירובין יא ע"א)
צמח צדק (עירובין סוף פרק ה)
אשל אברהם (סימן שמ"ה)
שו"ת ישועות מלכו (או"ח סימן כ"א)
שו"ת אבני נזר (או"ח סי' רע"ג או"ק טז, וסי' רע"ט או"ק ב, רפ"ט או"ק ב)
ערוך השלחן (או"ח סימן שס"ד סעי' א)
שו"ת לבוש מרדכי (או"ח סימן ד).
אדרבה, וואס ווייסטו?
געדענק, מן התורה איז אחרי רבים להטות. (צו דעם איז די משכנת יעקב אויך מודה)
לעיקוואדאיז א פלא ווי א ריין הלכהדיגע מחלוקה וועגן גדרי רשות הרבים ודיני עירובין צוטיילט זיך אזוי שיין לויט פארטיישע ליניעס, פליצלינג יעדער איינער וואס קען האבען א דעה וועגן וועלכע סארט קוגל מפירט זיך ביי אונז צו עסן פרייטאג צונאכטס האט שוין אויך א מיינונג אין מסובכ'דיגע דיני עירובין.
(הנ"ל מתייחס למחלוקת העירוב בכללו כמו לאשכול זה בפרט).
זעה מאז ומקדם
הרב מאנדעל פון פלעטבוש האט אמאל ארויסגעגעבן א ספר איבערן מצוה פון מתקן זיין א שטאטס עירוב. א זיס ספר צוזאם געפלאכטן ע"ד הפרד"ס ונוסף אליו סיפור נפלא שקירה עם המחבר. איך האב עס געזען שוין אפאר יאר צוריק און איך האב עס נישט געקענט געפונען נאכאמאל.
@הקטן, ס'דא א נייערע מהדורה פון מאז ומקדם.
בד"וו, דער ראש המשגיחים פון די אזוי גערופענע עירוב פון די אזוי גערופענע בארא פארק, הרב אונסדארפער, האט די וואך שבת גע'עפנט א נייע שוהל אין בארא פארק, מיטן נאמען זאלאשיץ.
@ משה געציל, דעם ספר פון מאנדעל קען מען טרעפן ביי פינטער'ס צווישען די שמות. איך דערמאן זיך פון די מופת מעשה וואס ער דערציילט דארט מיט די גאנצע ערענסקייט.
בד"וו, דער ראש המשגיחים פון די אזוי גערופענע עירוב פון די אזוי גערופענע בארא פארק, הרב אונסדארפער, האט די וואך שבת גע'עפנט א נייע שוהל אין בארא פארק, מיטן נאמען זאלאשיץ.
@ משה געציל, דעם ספר פון מאנדעל קען מען טרעפן ביי פינטער'ס צווישען די שמות. איך דערמאן זיך פון די מופת מעשה וואס ער דערציילט דארט מיט די גאנצע ערענסקייט.
456
מוחלפת השיטה.
ווען איר קומט זיך אדורך שמועסן הלכה'דיג ווייל איר האט אדורך געלערנט א מס', וואלט יעדער דיר ארויף געקוקט, לערנסט דורך א מסכת טרייסט צו נעמען די מערסטע למעשה וואס איז שייך אשרי לך, נישט סתם אפ געלערנט נאך א מסכת אין געגאנגן.
די פראבלעם איז דא אז די האסט דורך געלערנט א מס' אין מיט דעם אפ געמאכט (לשי' נישט וועגן חסידות פאליטאק) אז א עלטערע רב איז געווארן א אשר קרך, משא''כ ווען עס וועט זיך עפענען אן אשכול פון די רב זצ''ל'ס שווער וואלט דיך נישט איינגעפאלן נאכן ענדיגן גאנץ מס' עירובין איהם אנצוריפן אשר קרך.
עס זעהט אויס מער ווי די האסט געטוהן ויקח קרח ווי ער האט געטוהן אשר קרך.
און קוקט איבער אייער לשונות ווי אזוי איר האט אטאקירט ניק'ס - עס קוקט אויס מער ווי א צימעס מהלך.
נ. ב. די דף האט נאך נישט גענדיגט גאנץ מס' עירובין.
די פראבלעם איז דא אז די האסט דורך געלערנט א מס' אין מיט דעם אפ געמאכט (לשי' נישט וועגן חסידות פאליטאק) אז א עלטערע רב איז געווארן א אשר קרך, משא''כ ווען עס וועט זיך עפענען אן אשכול פון די רב זצ''ל'ס שווער וואלט דיך נישט איינגעפאלן נאכן ענדיגן גאנץ מס' עירובין איהם אנצוריפן אשר קרך.
עס זעהט אויס מער ווי די האסט געטוהן ויקח קרח ווי ער האט געטוהן אשר קרך.
און קוקט איבער אייער לשונות ווי אזוי איר האט אטאקירט ניק'ס - עס קוקט אויס מער ווי א צימעס מהלך.
נ. ב. די דף האט נאך נישט גענדיגט גאנץ מס' עירובין.
צוריק צום נושא.
מען האט מיר געבעטן פון ר' פישעלעס שטוב צו מעלדן דא אויף ק"ש ( איך האב דארט א אפענע טיר זינט כהאב גענומען שימוש ביי עמען, כמבואר במקום אחר)
אז איה"נ ר פישעלע לעבט ( זיי שרייען אז עס האט קיינמאל נישט געהייסן אנדערש), מיינט עס אבער נישט אז ער האט כח צו די אויבער חכמים פון דא, צב"ש א גרעבליכער אינגערמאן מיט פינקע קראקס האט נעכטן אריינשפאצירט און אנעגעפרעגט וועגן א אצעדה אויפן פי הטבור אויב סאיז א חציצה לגבי נטילת ידים. א צווייטער האט נאר געוואלט א בלענקעט היתר צו מסרן אלע מאלעסטערס, א דריטער האט געהערט אז די רב האט אסאך ספרים האט ער געוואלט בארגן די ביאור פון רמ"ד, א פרומער אינגערמאנטשיק האט געוואלט וויסן אויב מען מעג אריינגיין אין מאחורי הפרגוד, דער רב איז שוין נישט זיכער צו ער וועפט אדער דער עולם וועפט, זיי זאגן ט אז די קאפ דרייט זיך אים נאך יעצט פון די אנלויפעניש.
ער זאגט אז איה"נ די עירוב האלט ער איז מותר, און אז דער רוצח ברוך גאלדשטיין איז א צדיק, דאס איז נאר ווייל סאטמאר האלט אנדערש, חוץ מזה וועט קיינער נישט ארויסבאקומען פון אים קיין אויסערארדערטינליכע היתרים, וחבל על הזמן.
מען האט מיר געבעטן פון ר' פישעלעס שטוב צו מעלדן דא אויף ק"ש ( איך האב דארט א אפענע טיר זינט כהאב גענומען שימוש ביי עמען, כמבואר במקום אחר)
אז איה"נ ר פישעלע לעבט ( זיי שרייען אז עס האט קיינמאל נישט געהייסן אנדערש), מיינט עס אבער נישט אז ער האט כח צו די אויבער חכמים פון דא, צב"ש א גרעבליכער אינגערמאן מיט פינקע קראקס האט נעכטן אריינשפאצירט און אנעגעפרעגט וועגן א אצעדה אויפן פי הטבור אויב סאיז א חציצה לגבי נטילת ידים. א צווייטער האט נאר געוואלט א בלענקעט היתר צו מסרן אלע מאלעסטערס, א דריטער האט געהערט אז די רב האט אסאך ספרים האט ער געוואלט בארגן די ביאור פון רמ"ד, א פרומער אינגערמאנטשיק האט געוואלט וויסן אויב מען מעג אריינגיין אין מאחורי הפרגוד, דער רב איז שוין נישט זיכער צו ער וועפט אדער דער עולם וועפט, זיי זאגן ט אז די קאפ דרייט זיך אים נאך יעצט פון די אנלויפעניש.
ער זאגט אז איה"נ די עירוב האלט ער איז מותר, און אז דער רוצח ברוך גאלדשטיין איז א צדיק, דאס איז נאר ווייל סאטמאר האלט אנדערש, חוץ מזה וועט קיינער נישט ארויסבאקומען פון אים קיין אויסערארדערטינליכע היתרים, וחבל על הזמן.