שירה לינשה

שירה לינשה איז א היימישע מיידל, וואס זינגט duo מיט איר מאן אברומי, איך ווער צידרייט פאר אירע הארמעניס.

קול אשה ווארענונג

https://youtu.be/ioNecjBuPVA?t=17

אברומי איז דאך א כוכב פאר זיך אליינס איך האב נישט געוויסט אז ער זינגט אויכעט. איך געדענק אז ער איז אמאל געווען אין די נייעס.

יא אוואדי
אברומי איז ווערט א אשכול פאר זיך, אבער די זינגען פארט איז נאר כדי זיין ווייב זאל האבן א מעלאדי אויף וואס צי הארמענייזען....

@מרדכי מרדכי גיי פתיחה, עפן א אשכול איבער אברומי

קהל'ס נער

יא אוואדי
אברומי איז ווערט א אשכול פאר זיך, אבער די זינגען פארט איז נאר כדי זיין ווייב זאל האבן א מעלאדי אויף וואס צי הארמענייזען....

@מרדכי מרדכי גיי פתיחה, עפן א אשכול איבער אברומי

איך קען עם נישט
און איך האב נישט קיין צייט/נערווען צי מאכל די ריסורטש

.

אדער פסיכילאג. חו..טו..

Sent from my SM-G973F using Tapatalk

שאלתיאל

אברומי איז דעפענטלי נישט ווערט קיין אשכול. א קנאפע חכם אין א לאנד (און א קאמיוניטי) ווי יעדער זב חוטם מיט א סמארטפאון ווערט א הוגה דעות אדער א רעוואלוציאנער.

די קענסט עים? אדער סתם א אויסברוך?
איך קען עים פערזענליך.
אין קורצן איז אזוי מיט'ן אברומי.
אינז אלע שטייען דא אויף ק"ש און שימפפען אויף חרדיזם, ער טיט למעשה ער בויקאט די קרעפ און ער טיט וויאזוי ער פארשטייט אז א ארטהדאקסישע יוד דארף צי טין.

כ'קען אים נישט פערזענליך אבער כ'קען זיינע טוויטס און פאוסטס. עניוועי כ'מעק אויס מיין תגובה, כ'וויל נישט אטאקירן איינעם פערזענליך אויף פובליק.

קהל'ס נער #

שירה לינשה איז א היימישע מיידל, וואס זינגט duo מיט איר מאן אברומי, איך ווער צידרייט פאר אירע הארמעניס.

קול אשה ווארענונג

די שטיבלעך אנפאנג ווידיא, זעט אויס פון ביהמ"ד הגדול בעלזא ירושלים

כספי #

קהל'ס נער #

שירה לינשה איז א היימישע מיידל, וואס זינגט duo מיט איר מאן אברומי, איך ווער צידרייט פאר אירע הארמעניס.

קול אשה ווארענונג

די שטיבלעך אנפאנג ווידיא, זעט אויס פון ביהמ"ד הגדול בעלזא ירושלים

און זיי האבן געלאזט ער זאל (דארט) רעקארדירן צוזאמען מיט זיין ווייב?

איך קען נישט אויפהערן איבערהערן די ווידיא, עס איז זייער הארציג

קהל'ס נער #

שירה לינשה איז א היימישע מיידל, וואס זינגט duo מיט איר מאן אברומי, איך ווער צידרייט פאר אירע הארמעניס.

קול אשה ווארענונג

Wow טאקע הערליך! ס'מוז זיין זיי פארמאגן א גוטן שלום בית 😛

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

הייליגע קוה #

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

אין מיין שו"ע שטייט "יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת קריאת שמע", וכן אני נוהג.

סקעפטיקער #

הייליגע קוה #

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

אין מיין שו"ע שטייט "יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת קריאת שמע", וכן אני נוהג.

אפשר קען דא איינער צולינקען א אשכול ווי מ'טוט דורך די הלכה'דיגע חלק פון שירת נשים, איך גלייב אז מען האט עס שוין זיכער דורכגעאקרט ערגעץ ווי

איך טרעף נישט, אבער קענסט זעהן ויקיפדיה https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%9C_%D7%91%D7%90%D7%99%D7%A9%D7%94_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%95%D7%94

סקעפטיקער #

איך קען נישט אויפהערן איבערהערן די ווידיא, עס איז זייער הארציג

יאך בין גראדע נישט אזוי נתפעל געווארן פון דעם, שוין, נו, על טעם וריח אין להתוכח.

berlbalaguleh #

און זיי האבן געלאזט ער זאל (דארט) רעקארדירן צוזאמען מיט זיין ווייב?

ניין, מ'זעט נאר אנפאנג ווי ער דאוונט דארט

סקעפטיקער #

הייליגע קוה #

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

אין מיין שו"ע שטייט "יש ליזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת קריאת שמע", וכן אני נוהג.

פלעטבוש גירל זוכט א חברותא פאר יו"ד ח"ב, ביזט מכובד

מופת הדור #

פלעטבוש גירל זוכט א חברותא פאר יו"ד ח"ב, ביזט מכובד

עפעס זאכליך קענסטו אויך ענטפערן?

אפילו לויט די דיעה וואס די מחבר ברענגט אין אבע"ז סי' כ"א אז די איסור איז אייביג, איז דא סימוכין להקל פונעם ראבי"ה סימן ע"ו "וכל הדברים שהזכרנו למעלה לערוה דווקא בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שער לא חיישינן, דליכא הרהור, וכן בקולה לרגיל בו". היינט וואס זמר אישה איז אלל אווער פונקט ווי זמר איש איז עס לכאורה בגדר רגיל.

סקעפטיקער #

מופת הדור #

פלעטבוש גירל זוכט א חברותא פאר יו"ד ח"ב, ביזט מכובד

עפעס זאכליך קענסטו אויך ענטפערן?

אפילו לויט די דיעה וואס די מחבר ברענגט אין אבע"ז סי' כ"א אז די איסור איז אייביג, איז דא סימוכין להקל פונעם ראבי"ה סימן ע"ו "וכל הדברים שהזכרנו למעלה לערוה דווקא בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שער לא חיישינן, דליכא הרהור, וכן בקולה לרגיל בו". היינט וואס זמר אישה איז אלל אווער פונקט ווי זמר איש איז עס לכאורה בגדר רגיל.

בפשטות מיינט די ראבי"ה נאר קול דיבורה הרגיל משא"כ זמר איז אייביג אסור. און אזוי לערנט קלאר פשט די שו"ע הרב דארט אין סימן ע"ה, וז"ל: "אֲבָל קוֹל דִּבּוּרָהּ כֵּיוָן שֶׁרָגִיל בּוֹ אֵינוֹ עֶרְוָה".

באמת איז נישט דא קיין שיטה וואס איז מתיר קול באשה שלא במקום קרי"ש, נאר פונקט פארקערט די מחלוקות ראשונים איז צו ס'איז א ערוה אויך לגבי קרי"ש.

מתתיהו #

בפשטות מיינט די ראבי"ה נאר קול דיבורה הרגיל משא"כ זמר איז אייביג אסור. און אזוי לערנט קלאר פשט די שו"ע הרב דארט אין סימן ע"ה, וז"ל: "אֲבָל קוֹל דִּבּוּרָהּ כֵּיוָן שֶׁרָגִיל בּוֹ אֵינוֹ עֶרְוָה".

די שועה"ר זאגט טאקע אזוי, אבער פארוואס "בפשטות" מיינט דאס די ראבי"ה?

סקעפטיקער #

מתתיהו #

בפשטות מיינט די ראבי"ה נאר קול דיבורה הרגיל משא"כ זמר איז אייביג אסור. און אזוי לערנט קלאר פשט די שו"ע הרב דארט אין סימן ע"ה, וז"ל: "אֲבָל קוֹל דִּבּוּרָהּ כֵּיוָן שֶׁרָגִיל בּוֹ אֵינוֹ עֶרְוָה".

די שועה"ר זאגט טאקע אזוי, אבער פארוואס "בפשטות" מיינט דאס די ראבי"ה?

זעהסט דאך אז אפילו באשתו זאגט מען קול באשה ערוה, כאטש וואס ער איז אודאי רגיל בה.

איך קען אבער הערן א נקודה אז בזמה"ז איז קול באשה דומה צו שערות בתולות, ווי מען זעהט אז וויבאלד ס'איז די דרך סזאל זיין מגולה איז עס נישט קיין ערוה, און דאס איז טאקע די טעם וואס דער ראבי"ה איז מתיר קול רגיל.

קען זיין ס'גייט אריין אין די שאלה וועגן מקומות המכוסים וואס ס'איז היינט די דרך צו גיין אויפגעדעקט, צו ס'ווערט אויס ערוה.

א. לויט די גמרא שו"ע און רוב פוסקים איז די גאנצע ערוה נאר נוגע ביי לקרי"ש.

ב. את"ל ווי די מיעוט פוסקים אז ערוה איז א דין אפילו נישט ביי קרי"ש זענען מיר רגיל בה.

וספיק ספיקא להקל. וכך נוהגים ברוב תפוצות ישראל וחלילה לערער על זה, ופוק חזי מאי עמא דבר.

מתתיהו #

זעהסט דאך אז אפילו באשתו זאגט מען קול באשה ערוה, כאטש וואס ער איז אודאי רגיל בה.

דאס אז ער איז רגיל אין די ספעציפישע פרוי איז נישט די היתר, עס איז די רגילות בדרך כלל וואס נעמט אוועק הרהור.

מתתיהו #

באמת איז נישט דא קיין שיטה וואס איז מתיר קול באשה שלא במקום קרי"ש, נאר פונקט פארקערט די מחלוקות ראשונים איז צו ס'איז א ערוה אויך לגבי קרי"ש.

אויב איז עס אן ערוה שלא במקום קרי''ש, וויאזוי קען זיין א מחלוקת ביי קרי''ש ?

הייליגע קוה #

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

@מי אני האט אפגעשריבן א תגובה לכבודך

סקעפטיקער #

מתתיהו #

זעהסט דאך אז אפילו באשתו זאגט מען קול באשה ערוה, כאטש וואס ער איז אודאי רגיל בה.

דאס אז ער איז רגיל אין די ספעציפישע פרוי איז נישט די היתר, עס איז די רגילות בדרך כלל וואס נעמט אוועק הרהור.

קען טאקע זיין. אבער די ראבי"ה קען דעמאלטס נישט האבן געמיינט קול זמר, ווייל בימיו איז דאך עס זיכער געווען בכלל ערוה.

די זעלבע נקודה זעהט מען אין רשב"א ברכות כד. ווי ער שרייבט אויך די היתר פון רגיל, אבער ער איז קלאר נאר מתיר דיבור, וז"ל:

אבל פניה ידיה ורגליה וקול דבורה שאינו זמר ושערה מחוץ לצמתה שאינו מתכסה אין חוששין להם מפני שהוא רגיל בהן ולא טריד

יעצט ווי געשמועסט קען מען טאקע מחדש זיין אז בזמה"ז גייט קול זמר אויך אריין אין די כלל פון רגיל, די פראבלעם איז נאר אז אפילו מען זאל אזוי זאגן איז עס נישט קיין היתר נאר לגבי קרי"ש, אזוי ווי שערות בתולות ומקומות מגולות באשה, אבער לגבי הסתכלות משום ערוה איז אייביג אסור אפילו באצבע קטנה, און די זעלבע לגבי לשמוע בקולה ווי מען זעהט טאקע דארט אין רשב"א ווי ער שרייבט נאכדעם:

ובאשה אחרת אסור להסתכל בשום מקום ואפילו באצבע קטנה ובשערה, ואסור לשמוע אפילו קול דבורה כדאמרינן בקדושין (ע, א) לישדר מר שלמא לילתא אמר ליה הכי אמר שמואל קול באשה ערוה. ואלא מיהו נראה דדוקא קול של שאלת שלום או בהשבת שלום כי התם דאיכא קרוב הדעת.

און אזוי פסק'נט די בית שמואל אין אה"ע סי' כ"א. זעהט מען פון דעם אז אלס הרהור בערוה שלא במקום קרי"ש איז אסור אפילו קול הרגיל כגון שאילת שלום, וכל שכן קול זמר אפילו מען זאל זאגן אז ס'איז בכלל רגיל.

עמרם #

אויב איז עס אן ערוה שלא במקום קרי''ש, וויאזוי קען זיין א מחלוקת ביי קרי''ש ?

באשתו, אדער ביי א פנויה לשי' המתירים.