דער פאסט איז אראפגענומען געווארן
אשכול אן א טיטל #8979
93 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #8979
בלאט: 1 2
א. ישנוסיפור הידוע בביקורו של ר״מ זלאטשובער אצל המגיד עם תלמידו מנעשכיז שהקפיד על ר״ש לוצקער
ה. המטילער רבי וחתנו הצ״צ.
י. טעות נשאר עד פטירתו בבעלזא והי׳ עולה חתן בראשית בכל שנה.
כה. עם הקרן לדוד ועם כל החצרות והאדמורים שנתפסו לציונות ועם מי לא…
ה. המטילער רבי וחתנו הצ״צ.
י. טעות נשאר עד פטירתו בבעלזא והי׳ עולה חתן בראשית בכל שנה.
כה. עם הקרן לדוד ועם כל החצרות והאדמורים שנתפסו לציונות ועם מי לא…
י. סמיר אינטערעסאנט צוהערן כהאב געמיינט ער האט אויפגעגעבן די ראביסטווע וועגן א חלום , אויב דו קענסט נישט שרייבען , א מקור ?
עך שרייב דיינע אותיות זאלסט כאפן אויף וואס כגיי ארויף.
עך שרייב דיינע אותיות זאלסט כאפן אויף וואס כגיי ארויף.
הערות על הג' פותח האשכול שליט"א
ג. מח' ר"א מטשערנאביל ואחיו ר"ד מטאלנא, לא שמיע לי. אבער בעצם איז געווען א מח' ציווישן ר"א אין זיין ברידער ר' יעקב ישראל מטשערקאס, און וואס די ברודערס זענען מיטגעשטאנען מיט'ן עלסטן ברודער ר"א טשערנאבלער. אבער ס'קען דאך זיין, ווייל אויב מ'קוקט אדורך אביסל היסטורי, זעט מען אז די מערסטע מיט וועם די טשערקאסער האט געהאט איז געווען דער טאלנער.
ח. די סקווערער טענ'ען אז ס'אייביג געווען א מחלוקת ציווישן כל בית טשערנאביל און ברסלב. אבער ניכרין דברי שקר. רוב טשערנאבלער אייניקלעך האבן כמעט נישט געוויסט פון דעם. ס'איז נאר באוויסט אויף טאלנא (אולי משום שהי' קצת דבוק בהסב"ק משפאלא, ואגב ידוע גם נסיעותיו לסאדיגורא, שבית רוז'ין היו כן נגד ברסלב כדלהלן), און סקווירא (וואס ס'איז מסתם איינע פון די זאכן וואס ער האט אויפגעפיקט פון רוזי'ן זייענדיג אן איידעם דארט בזוו"ש). גראדע אויך רבי דוד זלאטיפאלער מבית ראחמיסטריווקא איז אויך געווען שארף קעגן זיי מיט די טענה אז די וועג ווי אזוי זיי ניצען נאך רבי נחמן פאר זייער רבי, זענען זיי פשוט דורש אל המתים.
יא. וויפיל איך ווייס האבן די ראדווילער חסידים גאוואלט אריינמישען די זקן צדיקי הדור - דעם אפטער רב, אבער ער האט זיך ארויסגעדרייט. אבער האסט פארפעלט צו דערמאנען די באר מיין חיים וואס איז אויך געווען (עכ"פ קודם) אויף די ראווילער זייט.
ג. מח' ר"א מטשערנאביל ואחיו ר"ד מטאלנא, לא שמיע לי. אבער בעצם איז געווען א מח' ציווישן ר"א אין זיין ברידער ר' יעקב ישראל מטשערקאס, און וואס די ברודערס זענען מיטגעשטאנען מיט'ן עלסטן ברודער ר"א טשערנאבלער. אבער ס'קען דאך זיין, ווייל אויב מ'קוקט אדורך אביסל היסטורי, זעט מען אז די מערסטע מיט וועם די טשערקאסער האט געהאט איז געווען דער טאלנער.
ח. די סקווערער טענ'ען אז ס'אייביג געווען א מחלוקת ציווישן כל בית טשערנאביל און ברסלב. אבער ניכרין דברי שקר. רוב טשערנאבלער אייניקלעך האבן כמעט נישט געוויסט פון דעם. ס'איז נאר באוויסט אויף טאלנא (אולי משום שהי' קצת דבוק בהסב"ק משפאלא, ואגב ידוע גם נסיעותיו לסאדיגורא, שבית רוז'ין היו כן נגד ברסלב כדלהלן), און סקווירא (וואס ס'איז מסתם איינע פון די זאכן וואס ער האט אויפגעפיקט פון רוזי'ן זייענדיג אן איידעם דארט בזוו"ש). גראדע אויך רבי דוד זלאטיפאלער מבית ראחמיסטריווקא איז אויך געווען שארף קעגן זיי מיט די טענה אז די וועג ווי אזוי זיי ניצען נאך רבי נחמן פאר זייער רבי, זענען זיי פשוט דורש אל המתים.
יא. וויפיל איך ווייס האבן די ראדווילער חסידים גאוואלט אריינמישען די זקן צדיקי הדור - דעם אפטער רב, אבער ער האט זיך ארויסגעדרייט. אבער האסט פארפעלט צו דערמאנען די באר מיין חיים וואס איז אויך געווען (עכ"פ קודם) אויף די ראווילער זייט.
א גאר גוטער אשכול, דוכט זיך עפעס ענליך איז שוין דא.
אויב ס'איז שייך, וואלט געווען מה טוב ומה נעים ווען ביי יעדער מחלוקה איז דא א שטיקל באריכט איבער דער אנגעבליכער סיבה פון זיך ארומ'הרג'נען. ווי אויך אויב עמעץ האט אנגעהויבן, צי דער נרדף האט נקמה גענומען, אדער גע'סבלנ'ט, און אויב ער האט טאקע געשוויגן איז דאס ווייל ער איז טאקע געווען א צדיק, אדער ס'איז פשוט נישט שייך געווען צוריק צו טאן, זאל זיין צוליב א פחד'נישן כאראקטער אדער טעכנישע אומשטענדן.
אגב, איך זע אז דו האסט ארויסגעשאקלט פון ארבל אזא פינף און זעכציג שטיק. מיינט דאס אז ס'איז געווען אזויפיל רבי'לעך כחול הים, אדער פשוט געווען בערך אזא סכום און יעדער האט זיך געריסן מיט א צווייטן, און אפשר גאר אלו ואלו?
אויב ס'איז שייך, וואלט געווען מה טוב ומה נעים ווען ביי יעדער מחלוקה איז דא א שטיקל באריכט איבער דער אנגעבליכער סיבה פון זיך ארומ'הרג'נען. ווי אויך אויב עמעץ האט אנגעהויבן, צי דער נרדף האט נקמה גענומען, אדער גע'סבלנ'ט, און אויב ער האט טאקע געשוויגן איז דאס ווייל ער איז טאקע געווען א צדיק, אדער ס'איז פשוט נישט שייך געווען צוריק צו טאן, זאל זיין צוליב א פחד'נישן כאראקטער אדער טעכנישע אומשטענדן.
אגב, איך זע אז דו האסט ארויסגעשאקלט פון ארבל אזא פינף און זעכציג שטיק. מיינט דאס אז ס'איז געווען אזויפיל רבי'לעך כחול הים, אדער פשוט געווען בערך אזא סכום און יעדער האט זיך געריסן מיט א צווייטן, און אפשר גאר אלו ואלו?
עהרליכע יודען פלעגען זיין בייז ווען מ'אט אויפגעברעהנגט אלטע מחלוקות פון צדיקים, זיי האבען געזאגט, אז ביים לעבען האבען אלע געמיינט לשם שמים, אבער היינט ווען אלע זענען שוין אויבען זעהן זיי איין אז אלו ואלו זענען גערעכט, דעריבער קענען די שמועסען נאר ברענגען בזיון ת"ח שאין לו תרופה
Kool manעהרליכע יודען פלעגען זיין בייז ווען מ'אט אויפגעברעהנגט אלטע מחלוקות פון צדיקים, זיי האבען געזאגט, אז ביים לעבען האבען אלע געמיינט לשם שמים, אבער היינט ווען אלע זענען שוין אויבען זעהן זיי איין אז אלו ואלו זענען גערעכט, דעריבער קענען די שמועסען נאר ברענגען בזיון ת"ח שאין לו תרופה
האהאהא.... די ערליכע איד גופא האט געפירט א מחלוקה מיט הרה"צ... אפילו ער האט געוויסט אז בעולם העליון גייט ער איינזעהן אז אלו ואלו דא"ח...
נעה, דו האסט מיך נישט פארשטאנען, איך האב גערעדט פון די מחלוקות צווישען די אלע ליטווישע ראשי ישיבה...
סח. הרב מסאטמער עם הרה״ק מבעלזא תשט״ו
סט. הנ״ל עם ר׳ אביש קראלער (הי׳ אדמו״ר?)
סט. הנ״ל עם ר׳ אביש קראלער (הי׳ אדמו״ר?)
שש האט דא צאמגעמישט א גאר גרויסע קוגל, ווי ער האט שוין אליין ערווענט.
מחלוקת האט אסאך שטאפלן. פון זיך קריגן אין הלכה אויף פאפיר ביז רציחה ממש. ס'זענען דא מחלוקת וואס מ'שעמט זיך דערמיט און אזעלכע וואס מ'דערציילט מיט שטאלץ. ס'איז אן עוולה דאס צאמצושטעלן אן געהעריג עלאבארירן.
מחלוקת האט אסאך שטאפלן. פון זיך קריגן אין הלכה אויף פאפיר ביז רציחה ממש. ס'זענען דא מחלוקת וואס מ'שעמט זיך דערמיט און אזעלכע וואס מ'דערציילט מיט שטאלץ. ס'איז אן עוולה דאס צאמצושטעלן אן געהעריג עלאבארירן.
מאנכע פון דיין ביישפילען זענען תלוי זה בזה. למשל סאטמאר רב מיט מונקאטשער רב איז באמת א המשך פון בעלזא, כידוע.
דער פשיסכע מחלוקת איז אויך בעצם אלס איינס.
דער פשיסכע מחלוקת איז אויך בעצם אלס איינס.
אז מ'וויל רעדען ליטווישע מחלוקת איז:
א. בית הלוי מיט'ן נצי''ב.
ב. חפץ חיים מיט ר' ירוחם לייוואוויץ.
ג. טעלזער ישיבה אין טעלז.
ד. טעלזער ישיבה אין קליוולאנד.
ה. ר' חיים עוזר מיט הרב רובינשטיין.
ו. פאנאוויעזש.
ז.שאגת אריה און די זוהן פונ'ם סדר הדורות.
א. בית הלוי מיט'ן נצי''ב.
ב. חפץ חיים מיט ר' ירוחם לייוואוויץ.
ג. טעלזער ישיבה אין טעלז.
ד. טעלזער ישיבה אין קליוולאנד.
ה. ר' חיים עוזר מיט הרב רובינשטיין.
ו. פאנאוויעזש.
ז.שאגת אריה און די זוהן פונ'ם סדר הדורות.
ח. חפץ חיים מיט רב ריינוס
פארוואס הייבט מען נישט אן פון פריער?
די מחלוקה פון יוסי בן יועזר און יוסי איש ירושלים. ווי עס איז געגאנגען מכות אין בית המקדש יא סמיכה ביו''ט צו נישט סמיכה ביו''ט.
די מחלוקה פון ב''ש און ב''ה וואס איז געגאנגען מכות ביי די עליות בית גוריון ביי די י''ח דבר.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
די מחלוקה ר''ע מיט ר' טרפון. ווי ר' טרפון האט זיך צושריגען אז ער זאל באגראבן די קינדער אויב עס איז אנדערש ווי ער זאגט...
און נאך און נאך..... גאנץ כלל ישראל איז אלעמאל געווען א שטיק מחלקות... וואס זענען די חדושים דא?
די זעלביגע איז אויך להבדיל ביי די פארשאלטענע קטאליקן און ביי די מערדערישע מוסולמענער... מען שלאגט און מען הרגעט זיך ביי די נעזער... שוין דורות לאנג... וואס וועקט מען זיך אויף ביי די תלמידי בעל שם? אתמה...
די מחלוקה פון יוסי בן יועזר און יוסי איש ירושלים. ווי עס איז געגאנגען מכות אין בית המקדש יא סמיכה ביו''ט צו נישט סמיכה ביו''ט.
די מחלוקה פון ב''ש און ב''ה וואס איז געגאנגען מכות ביי די עליות בית גוריון ביי די י''ח דבר.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
די מחלוקה ר''ע מיט ר' טרפון. ווי ר' טרפון האט זיך צושריגען אז ער זאל באגראבן די קינדער אויב עס איז אנדערש ווי ער זאגט...
און נאך און נאך..... גאנץ כלל ישראל איז אלעמאל געווען א שטיק מחלקות... וואס זענען די חדושים דא?
די זעלביגע איז אויך להבדיל ביי די פארשאלטענע קטאליקן און ביי די מערדערישע מוסולמענער... מען שלאגט און מען הרגעט זיך ביי די נעזער... שוין דורות לאנג... וואס וועקט מען זיך אויף ביי די תלמידי בעל שם? אתמה...
ווען ס'איז געאנגען פערזענליך איז אנדעריש. דער מענטש זאל נישט זיין רב, אדער ער איז א כופר וכדו', ופשוט
ליטוואק פון בודאפעסטמאנכע פון דיין ביישפילען זענען תלוי זה בזה. למשל סאטמאר רב מיט מונקאטשער רב איז באמת א המשך פון בעלזא, כידוע.
.
וואס האט עס געהאט צוטון מיט בעלזא וועגן עפעס א רבנות שטעלע וואס ער האט געוואלט פארנעמען
דאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....
קאך_לעפל.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום
קאך לעפל אויב גייסטו שוין צריק פארוואס הייבסטו נישט אהן מיט קין און הבל
ליטוואק פון בודאפעסטאז מ'וויל רעדען ליטווישע מחלוקת איז:
א. בית הלוי מיט'ן נצי''ב.
ב. חפץ חיים מיט ר' ירוחם לייוואוויץ.
ג. טעלזער ישיבה אין טעלז.
ד. טעלזער ישיבה אין קליוולאנד.
ה. ר' חיים עוזר מיט הרב רובינשטיין.
ו. פאנאוויעזש.
ז.שאגת אריה און די זוהן פונ'ם סדר הדורות.
רבי אהרן קאטלער און בריסק
רב שך מיט בריסק
ר'יעקב קאמינעצקי מיט....?
[quote="בן אדם"][quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
וזה הוא תנור של עכנאי מאי עכנאי אמר רב יהודה אמר שמואל שהקיפו דברים כעכנא זו וטמאוהו תנא באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם ולא קיבלו הימנו אמר להם אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח נעקר חרוב ממקומו מאה אמה ואמרי לה ארבע מאות אמה אמרו לו אין מביאין ראיה מן החרוב חזר ואמר להם אם הלכה כמותי אמת המים יוכיחו חזרו אמת המים לאחוריהם אמרו לו אין מביאין ראיה מאמת המים חזר ואמר להם אם הלכה כמותי כותלי בית המדרש יוכיחו הטו כותלי בית המדרש ליפול גער בהם רבי יהושע אמר להם אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה אתם מה טיבכם לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע ולא זקפו מפני כבודו של ר"א ועדיין מטין ועומדין חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו יצאתה בת קול ואמרה מה לכם אצל ר"א שהלכה כמותו בכ"מ עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בשמים היא מאי (דברים ל) לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א"ל מאי עביד קוב"ה בההיא שעתא א"ל קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני בני אמרו אותו היום הביאו כל טהרות שטיהר ר"א ושרפום באש ונמנו עליו וברכוהו ואמרו מי ילך ויודיעו אמר להם ר"ע אני אלך שמא ילך אדם שאינו הגון ויודיעו ונמצא מחריב את כל העולם כולו מה עשה ר"ע לבש שחורים ונתעטף שחורים וישב לפניו ברחוק ארבע אמות אמר לו ר"א עקיבא מה יום מיומים אמר לו רבי כמדומה לי שחבירים בדילים ממך אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע זלגו עיניו דמעות לקה העולם שליש בזיתים ושליש בחטים ושליש בשעורים ויש אומרים אף בצק שבידי אשה טפח תנא אך גדול היה באותו היום שבכל מקום שנתן בו עיניו ר"א נשרף ואף ר"ג היה בא בספינה עמד עליו נחשול לטבעו אמר כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר"א בן הורקנוס עמד על רגליו ואמר רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח הים מזעפו אימא שלום דביתהו דר"א אחתיה דר"ג הואי מההוא מעשה ואילך לא הוה שבקה ליה לר"א למיפל על אפיה ההוא יומא ריש ירחא הוה ואיחלף לה בין מלא לחסר איכא דאמרי אתא עניא וקאי אבבא אפיקא ליה ריפתא אשכחתיה דנפל על אנפיה אמרה ליה קום קטלית לאחי אדהכי נפק שיפורא מבית רבן גמליאל דשכיב אמר לה מנא ידעת אמרה ליה כך מקובלני מבית אבי אבא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה.....
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
וזה הוא תנור של עכנאי מאי עכנאי אמר רב יהודה אמר שמואל שהקיפו דברים כעכנא זו וטמאוהו תנא באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם ולא קיבלו הימנו אמר להם אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח נעקר חרוב ממקומו מאה אמה ואמרי לה ארבע מאות אמה אמרו לו אין מביאין ראיה מן החרוב חזר ואמר להם אם הלכה כמותי אמת המים יוכיחו חזרו אמת המים לאחוריהם אמרו לו אין מביאין ראיה מאמת המים חזר ואמר להם אם הלכה כמותי כותלי בית המדרש יוכיחו הטו כותלי בית המדרש ליפול גער בהם רבי יהושע אמר להם אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה אתם מה טיבכם לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע ולא זקפו מפני כבודו של ר"א ועדיין מטין ועומדין חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו יצאתה בת קול ואמרה מה לכם אצל ר"א שהלכה כמותו בכ"מ עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בשמים היא מאי (דברים ל) לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א"ל מאי עביד קוב"ה בההיא שעתא א"ל קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני בני אמרו אותו היום הביאו כל טהרות שטיהר ר"א ושרפום באש ונמנו עליו וברכוהו ואמרו מי ילך ויודיעו אמר להם ר"ע אני אלך שמא ילך אדם שאינו הגון ויודיעו ונמצא מחריב את כל העולם כולו מה עשה ר"ע לבש שחורים ונתעטף שחורים וישב לפניו ברחוק ארבע אמות אמר לו ר"א עקיבא מה יום מיומים אמר לו רבי כמדומה לי שחבירים בדילים ממך אף הוא קרע בגדיו וחלץ מנעליו ונשמט וישב על גבי קרקע זלגו עיניו דמעות לקה העולם שליש בזיתים ושליש בחטים ושליש בשעורים ויש אומרים אף בצק שבידי אשה טפח תנא אך גדול היה באותו היום שבכל מקום שנתן בו עיניו ר"א נשרף ואף ר"ג היה בא בספינה עמד עליו נחשול לטבעו אמר כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר"א בן הורקנוס עמד על רגליו ואמר רבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח הים מזעפו אימא שלום דביתהו דר"א אחתיה דר"ג הואי מההוא מעשה ואילך לא הוה שבקה ליה לר"א למיפל על אפיה ההוא יומא ריש ירחא הוה ואיחלף לה בין מלא לחסר איכא דאמרי אתא עניא וקאי אבבא אפיקא ליה ריפתא אשכחתיה דנפל על אנפיה אמרה ליה קום קטלית לאחי אדהכי נפק שיפורא מבית רבן גמליאל דשכיב אמר לה מנא ידעת אמרה ליה כך מקובלני מבית אבי אבא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה.....
הרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.
הרב שך און בריסק, יא.
הרב יעקב קמינצקי איז לאו דווקא א ליטווישע מחלוקת, ס'איז דאך געווען מיט חסידים.
לית דין בר נשקאך לעפל אויב גייסטו שוין צריק פארוואס הייבסטו נישט אהן מיט קין און הבל
גערעכט..... דאס איז טאקע מיין נקודה....
[quote="קאך_לעפל"][quote="בן אדם"][quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
[/quote]
איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
[/quote]
איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.
ליטוואק פון בודאפעסטהרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.
בענין הגט
דיין היסטוריא איז אביסל פארדרייט. נישט הרב אהרן קוטלר און נישט דער בריסקער רב האבען געלעבט דעמאלס. ס'איז ר' מלכיאל קוטלר מיט זיין ווייב הענדעל. אדער ליפשע פיינשטיין מיט רישל קוטלר. נישט מער
[quote="בן אדם"][quote="קאך_לעפל"][quote="בן אדם"][quote="קאך_לעפל".
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
[/quote]
איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.[/quote]
די מיינסט מן הסתם דעם מורה נבוכים וואס דער רמב''ן ברענגט אראפ אין פרשת וארא בנוגע די 3 מלאכים וואס זענען געקומען צו אאע''ה, אלענספאלס עס איז אנגענומען אין גאנץ ש''ס אז די הלכה איז נישט ווי ר''א דשמותי הוא. עס זעהט זיך אויס אז דאס איז קיין חלום נישט געווען.... און האב נאך געקוקט אין די מפרשים און איך האב געזען אז יא... עס איז טאקע א חלום... יא נישט די מעשה מיט תנור של אכנאי... נאר דאס א ב''א האט געזען אין א מפורש אז די די מעשה פון תנור דאכינאי איז געווען בלויז א חלום.....
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
[/quote]
ס'דא וואס האלטן אז ס'איז נאר געווען א חלום[/quote]
איך ווייס נישט וואס די רעדסט דא האסטו די גמרא בפירוש און פארדריי פאר א צווייטען דאס שמוטשיק...
[/quote]
איך געדענק נישט יעצט די מקור, אבער ס'דא לכה"פ איין אזא מפרש.
איך מיין אויב די וואלסט געווען א חסידישער רבי וואלסטו אויך גאנץ פיין געטויגט צו די מלאכה.[/quote]
די מיינסט מן הסתם דעם מורה נבוכים וואס דער רמב''ן ברענגט אראפ אין פרשת וארא בנוגע די 3 מלאכים וואס זענען געקומען צו אאע''ה, אלענספאלס עס איז אנגענומען אין גאנץ ש''ס אז די הלכה איז נישט ווי ר''א דשמותי הוא. עס זעהט זיך אויס אז דאס איז קיין חלום נישט געווען.... און האב נאך געקוקט אין די מפרשים און איך האב געזען אז יא... עס איז טאקע א חלום... יא נישט די מעשה מיט תנור של אכנאי... נאר דאס א ב''א האט געזען אין א מפורש אז די די מעשה פון תנור דאכינאי איז געווען בלויז א חלום.....
ליטוואק פון בודאפעסטער האט דען צזאמענגענומען חתימות קעגן בעלזער רב?דאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....
יא, פאר דעם. אז בעלזא איז אפיציעל געווען פון די נע'אלאגישע קהלה..
קען זיין איך האב א גרייז. איך האב נאר איבערפלעכליכער ידיעות. מנשה אונגאר האט א ביכ'ל, וואס איך האב, אבער ער איז א שוואכער שרייבער
[ציטאט אראפגענומען]
וועגען דעם איז דער מחלוקת געווען.
ר' חיים בריסקער מיט'ן אור שמח איז נישט געווען פערזענליך, מ'האט שפעטער גארנישט זיך צוטיילט דערוועגען.
מיר ירושלים און מיר אמעריקא איז א די''ת אויף געלט, נישט קיין מחלוקת. אלע לוויות פון מירער'ס און בית התלמוד גייען פון מיר ירושלים.
ליטוואק פון בודאפעסטהרב אהרן קטלר און בריסק? וואס ווען ווי?
הרב שך און בריסק, יא.
ער מיינט מסתמא ר׳ אהרן׳ס אייניקעל מסתמא איז עס די זעלבע פון רב שך און בריסק
קיין שום שייכות. הרב שך האט נישט געהאלטען פון בריסק אן דער מחלוקת. דער מחלוקת איז געווען נאכ'ן פטירה פון ר' יאשע בער און ר' אברהם יהושע האט זיך נישט אריינגעמישט
ליטוואק פון בודאפעסטדאס נישט חתמנ'ען פון סאטמאר רב קעגען די בעלזער נע'אלאגען....
אזוי אומבאוויסענד? פארקערט, אלץ בעלזא חסיד האט ער געדארפט אינטערשרייבן אקעגן מונקאטש נאר ער האט זיך צוריקגעהאלטן. שפעטער ווען מ'האט שלום געמאכט האט ער זיך טאקע אויפגעטון דערמיט אז ער האט זיך נישט געלאזט פארפירן צו ווערן אריינגעשלעפט אין די סומאטוכע
ער איז אויך געווען קעגען נע'אלאגען. איך בין זיכער אז דער קאנצעליי האט געכאפט א קלאפ פון דעם אז א חסידיש'ער קהלה איז געווען גרייט צו זיין מיט די נע'אלאגען
דו ווייסט טאקע נישט קיין חילוק צווישען א הלכה מחלוקת און א פערזענליכע?
ר' אביש'ל פראנקפורטער און שאר גדולי דורו איז געווארען טאקע פערזענליך. אבער דיינס איז בלויז הלכה צו הנהגה. תלמידי ר' ישראל האבען נוהג כבוד געווען מיט ר' לייבלי קאוונער, און פארקערט.
ר' אביש'ל פראנקפורטער און שאר גדולי דורו איז געווארען טאקע פערזענליך. אבער דיינס איז בלויז הלכה צו הנהגה. תלמידי ר' ישראל האבען נוהג כבוד געווען מיט ר' לייבלי קאוונער, און פארקערט.
נו, רבי יונתן מיט'ן יעב"ץ, קען מען דען פארגעסן ?
אוי כ'האב פארגעסן! ליטוואק מבודאפעסט עם...?
(איך ווייסט נאכנישט פונקטליך)
(איך ווייסט נאכנישט פונקטליך)
הרב משזר, ביסט א אדמו"ר ? כ'קען דיך צולייגן צום רשימה ?
סט. סאטמאר און קאסאן.
צווישען סאטמאר און קאסאן
צווישען סאטמאר און בעלזא
צווישען סאטמאר און ליובאוויטש
צווישען סאטמאר און סקאליע
צווישען סאטמאר און פאפא
צווישען סאטמאר און ספינקא
צווישען סאטמאר און מונקאטש
צווישען סאטמאר און ר משה פיינשטיין
צווישען סאטמאר און סקווירא
צווישען סאטמאר און קוק
צווישען סאטמאר און קלויזענבורג
צווישען סאטמאר און אגודה
צווישען סאטמאר און ברך משה
צווישען סאטמאר און בני יואל
צווישען סאטמאר און בעלזא
צווישען סאטמאר און ליובאוויטש
צווישען סאטמאר און סקאליע
צווישען סאטמאר און פאפא
צווישען סאטמאר און ספינקא
צווישען סאטמאר און מונקאטש
צווישען סאטמאר און ר משה פיינשטיין
צווישען סאטמאר און סקווירא
צווישען סאטמאר און קוק
צווישען סאטמאר און קלויזענבורג
צווישען סאטמאר און אגודה
צווישען סאטמאר און ברך משה
צווישען סאטמאר און בני יואל
צווישען ר ברוך פינחס סקאליע מיט קדושת יו"ט ולא עוד אבער די ליסט צווישען קדושת יו"ט מיט אנדערע איז אסאך לענגער
צווישען סאטמאר און הרב קוק
לו. צווישן דער צאנזער רב און רבי מאיר'ל דזשיקובער.
דער דברי חיים איז געווען א מחותן מיט רבי מאיר'ל דזשיקובער זיין ר'אהרן איז געווען אן איידעם ביים דברי חיים און רבי מאיר'ת איז נישט געקומען צו די חתונה
לז. צווישן דער צאנזער רב און די רוזשינער'ס קינדער
אויף היברו בוקס איז דא זייער א שיינע באשרייבונג מיט אסאך ידועות ארויסגעגעבען דורך ר' יהושע ראקער (פון ר' בנציון כ"ץ האב איך געהערט אז סאטמאר רב ז"ל האט דאס דורך געליינט פון דעקל צו דעקל)
<!-- w --><a class="postlink" href="http://www.hebrewbooks.org/3004">www.hebrewbooks.org/3004</a><!-- w -->
דער דברי חיים איז געווען א מחותן מיט רבי מאיר'ל דזשיקובער זיין ר'אהרן איז געווען אן איידעם ביים דברי חיים און רבי מאיר'ת איז נישט געקומען צו די חתונה
לז. צווישן דער צאנזער רב און די רוזשינער'ס קינדער
אויף היברו בוקס איז דא זייער א שיינע באשרייבונג מיט אסאך ידועות ארויסגעגעבען דורך ר' יהושע ראקער (פון ר' בנציון כ"ץ האב איך געהערט אז סאטמאר רב ז"ל האט דאס דורך געליינט פון דעקל צו דעקל)
<!-- w --><a class="postlink" href="http://www.hebrewbooks.org/3004">www.hebrewbooks.org/3004</a><!-- w -->
מ'קען רעכענען אהרונים מיט זאלונים אדער נאר תלמידי בעל שם?
פארוואס זענען זיי עפעס ווייניגער תלמידי בע''ש?
קאך_לעפלפארוואס הייבט מען נישט אן פון פריער?
די מחלוקה פון יוסי בן יועזר און יוסי איש ירושלים. ווי עס איז געגאנגען מכות אין בית המקדש יא סמיכה ביו''ט צו נישט סמיכה ביו''ט.
די מחלוקה פון ב''ש און ב''ה וואס איז געגאנגען מכות ביי די עליות בית גוריון ביי די י''ח דבר.
די מחלוקה פון ר' אליעזר און די חכמים ביי די תנור אכינאי, ווי גאנצע באקסער ביימער זענען געקומען צופליען.
די מחלוקה ר''ע מיט ר' טרפון. ווי ר' טרפון האט זיך צושריגען אז ער זאל באגראבן די קינדער אויב עס איז אנדערש ווי ער זאגט...
און נאך און נאך..... גאנץ כלל ישראל איז אלעמאל געווען א שטיק מחלקות... וואס זענען די חדושים דא?
די זעלביגע איז אויך להבדיל ביי די פארשאלטענע קטאליקן און ביי די מערדערישע מוסולמענער... מען שלאגט און מען הרגעט זיך ביי די נעזער... שוין דורות לאנג... וואס וועקט מען זיך אויף ביי די תלמידי בעל שם? אתמה...
קאך-לעפל: סתם להערה בעלמא. וואס טוט דיר מער וויי די מחלוקת צווישן בעלז און מונקאטש, למשל. ווי די מחלוקת צווישן יוסי בן יועזר איש צרידה און יוסי בן יוחנן איש ירושלים. אדער צווישן רבי אליעזר און ר' יושע. אדער מחלוקת בית שמאי און בית הלל...?!
ליטוואק פון בודאפעסטפארוואס זענען זיי עפעס ווייניגער תלמידי בע''ש?
ווייל לויט זיי איז ..."נשתכחה תורת הבעש"ט"... ממילא איז עס סתם א מחלוקת איבער שררה...!
בן אדםאוי כ'האב פארגעסן! ליטוואק מבודאפעסט עם...?
(איך ווייסט נאכנישט פונקטליך)
אלע חסידים און זייערע רבי'ס... 😂 🙄
בלאט: 1 2