מיינע אבזערוואציעס איבער דעם פסק
171 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #7021
איך אויךבארא פארקער
כאילו מהר"ש האט עס געקויפט צוזאם. כ'האב נישט געוויסט אז דארט האט ער אויך "געהאלפן" די טאטע, כ'האב געמיינט נאר אין אין אמעריקא.
בארא פארקער ,ווילאנג עטץ וועט זיין באבעווע גאליציאנע בהמות און שרייבן ''כ'האב נישט געוויסט אז דארט האט ער אויך "געהאלפן" די טאטע'' וועט עטץ נאר אויסזעהן ווי שטיין-ווארפערס-אויף-דער-וואס-האט-ענק-אויפגעבויט.
איך פארשטיי מען איז אויף א דשיהאד מיסיע ,די מאקסימום כפיות טובה וואס איז שייך מטשטש צו זיין די היסטאריע און מאכן זיכער אז די צעירי הצאן זאלן ח''ו נישט וויסן פון ר' נפתלי'שעס אוועקגעבן זיין גאנצע חיות (ועד בכלל!) צו העלפן זיין טאטע צוריק אויפבויען באבאוו מן ההריסות אבער טוהט עס כאטש מיט עטוואס חכמה.
א נאר זאגט אויך אמאל א גוט ווארט.
דיין רבי מעג זיך אפלערנען.
גאלדגאנצל
די שורה מיינט גארנישט מ'קען נאך אריין לערנען 1000 פשטים וואס דעס מיינט למשל באביוו מעג מען וכדו'
דאס איז נאר ווען וואס די האסט א חשד אז רמ"ד זוכט דיך אויסצישפילן און דיך כאפן ביים ווארט,
כאפסט?
נו וודאי האבן זיי א חשד פארוואס דען נישט ? האט מען נאכנישט געהערט אזא זאך ? אז מ'שפילט אויס די סיסטעם
גאלדגאנצל
די שורה מיינט גארנישט מ'קען נאך אריין לערנען 1000 פשטים וואס דעס מיינט למשל באביוו מעג מען וכדו'
דאס איז נאר ווען וואס די האסט א חשד אז רמ"ד זוכט דיך אויסצישפילן און דיך כאפן ביים ווארט,
כאפסט?
קיין שאלה נישט דערין, ס'קען זיין אז אין די 10 יאר האט צד רמ"ד (נישט ח"ו די רבי זז"ג אליינס) פארלוירן זייער טראסט, ס'קען זיין אז זיי האבן געפילט אז סוכ"ס פארלירט דא צד רמ"ד די די"ת וועלן זיי מסתמה פרובירן אויסצושפילן די סיסטעם, איז בלית ברירה געבליבן צו רעדן ווי צו בעבי'ס
עפל סיידערגאנצלדי שלום דרשה פון רמ"ד טוט עפעס זייער וויי פאר חסידי רב"ץ איך זעי נישט פארוואס
הער אויס נאכאמאל דעם ''וכי אדבר המה למלחמה''
וואס הייסט ? וואס זאגט ער דארט ?
העי געשוויסטער וואס טוהט זיך עפעס אין מחנופקה? העיקר האסט דיך געשווארן צו מיר אין אישי ביי דיין רביס בארד אז דו ביסט נישט קיין מחנופקר. ווי האט מען דא לעצטנס מער ווי איינמאל געזאגט? עס איז זייער שווער צו נעמען די אלט געזעסענע פאר א רייד.
שעפטלגאלדגאנצל
די שורה מיינט גארנישט מ'קען נאך אריין לערנען 1000 פשטים וואס דעס מיינט למשל באביוו מעג מען וכדו'
דאס איז נאר ווען וואס די האסט א חשד אז רמ"ד זוכט דיך אויסצישפילן און דיך כאפן ביים ווארט,
כאפסט?
קיין שאלה נישט דערין, ס'קען זיין אז אין די 10 יאר האט צד רמ"ד (נישט ח"ו די רבי זז"ג אליינס) פארלוירן זייער טראסט, ס'קען זיין אז זיי האבן געפילט אז סוכ"ס פארלירט דא צד רמ"ד די די"ת וועלן זיי מסתמה פרובירן אויסצושפילן די סיסטעם, איז בלית ברירה געבליבן צו רעדן ווי צו בעבי'ס
א בית דין רעדט ווי בעביס? איז דען דא עהני דשאסטיפיקעשאן?
אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה, ביזט דאך א בית דין! רעדסטו ווי א בעבי? קייסט איבער און איבער דער זעלבע זאך אין נאך און נאך סעיפים!
דער פסק וועט אריין אין היסטאריע,
this psak will live in infamy
שעפטל, נישט בעבישקייט ליגט אין דעם, נאר
השחתה. דער זעלבע השחתה וואס האט געברענגט דער מבול און מהפיכת סדום. דארט זענען אויך געווען אזעליכע בתי דינים וואס האבען געזיכט יושר.
בית דין רעדט נישט "ווי" בעבי'ס, זיי רעדן ווי זיי רעדן "צו" בעבי'ס. מ'דארף ארויסזאגן ברחל בתך הנאקעטע יעדעס ווארט וואס מ'פילט אז אויב ס'וועט נישט געזאגט ווערן וועט דאס ווערן אויסגעשפילט.
הער אויפ איבער קייען די זעלבע זאכן, בי"ד האט געאנדעלט מיט א עיקוש, זיי זענען נישט געווען אינטרעסירט צו הערען אז א יאר נאכן פאסקענן האט הרב מ"ד געטראפן א לופהאול אויף א שטות. ממילא האבן זיי געשריבען קלאר אין פונקטלעך.
האסט אמאל געהערט ווי א צד ב' מאכט נאך יוניפורם? קרליר באסיס? נעמען פון די מוסדות? ווי בני אין בנות ציון כרם שלמה וגו. דאס מיינט א עקוש,
בארא פארקערהאסט אמאל געהערט ווי א צד ב' מאכט נאך יוניפורם? קרליר באסיס? נעמען פון די מוסדות? ווי בני אין בנות ציון כרם שלמה וגו. דאס מיינט א עקוש,
גראדע יא.... די ארונים אין וויליאמסבורג הייסן אויך "קהל יטב לב ד'סאטמאר", די זעלבע לאוגא, "ישיבה תורה ויראה דרבינו יואל מ'סאטמאר", די זאלי'ס אין בארא פארק די זעלבע, די זאלי'ס אין קרית יואל האבן אפאר יאר נאכן עפענען געטוישט זייער קהילה פון "קהל ויואל משה" צו "קהל יטב לב", (באוויינען אז זיי האבן עס נישט געטוהן מיט די מוסדות...), גראדע די ארונים אין וומ"ס האבן געמאכט א נייע קאליר אויף די באסעס משום היכר
כנורשעפטלגאלדגאנצל
די שורה מיינט גארנישט מ'קען נאך אריין לערנען 1000 פשטים וואס דעס מיינט למשל באביוו מעג מען וכדו'
דאס איז נאר ווען וואס די האסט א חשד אז רמ"ד זוכט דיך אויסצישפילן און דיך כאפן ביים ווארט,
כאפסט?
קיין שאלה נישט דערין, ס'קען זיין אז אין די 10 יאר האט צד רמ"ד (נישט ח"ו די רבי זז"ג אליינס) פארלוירן זייער טראסט, ס'קען זיין אז זיי האבן געפילט אז סוכ"ס פארלירט דא צד רמ"ד די די"ת וועלן זיי מסתמה פרובירן אויסצושפילן די סיסטעם, איז בלית ברירה געבליבן צו רעדן ווי צו בעבי'ס
א בית דין רעדט ווי בעביס? איז דען דא עהני דשאסטיפיקעשאן?
אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה, ביזט דאך א בית דין! רעדסטו ווי א בעבי? קייסט איבער און איבער דער זעלבע זאך אין נאך און נאך סעיפים!
דער פסק וועט אריין אין היסטאריע,
this psak will live in infamy
שעפטל, נישט בעבישקייט ליגט אין דעם, נאר
השחתה. דער זעלבע השחתה וואס האט געברענגט דער מבול און מהפיכת סדום. דארט זענען אויך געווען אזעליכע בתי דינים וואס האבען געזיכט יושר.
זאג נאר חכם, וויפיל פסקי דינים האסטו דען אזוי דורכגעלערנט אז דו ביסט שוין א גאנצע תנא קמא וויאזוי א פסק דארף געשריבן ווערן. האסט אמאל געליינט די TERMS AND CONDITIONS פון סיי וואס? פארוואס איז עס אזוי לאנג, הא? אפשר ווייל עקספיריענץ האט געוויזן קאמפעניס, לואערס, להבדיל רבנים אז נאר אזוי גייט עס בפרט ווען מ'רעדט פון א די"ת פון שוויות ממון פון העכער הונדערט מיליאן דוללער! וויפיל אזעלכע פסקים האבן שוין רבנים געשריבן, הא? אבער לפי דעתך הקלושה והתלושה זענען די רבנים וועלכער ווערן געניצט אויף די טייערסטע שווערסטע די"ת א חברה קינדער, אלץ ווייל פלוני אתה חייב!
כ'הער הרב מ"ד האט געזאגט אז ער האט גערעדט מיט איינער פון די גדולי ישראל אין א"י אין יענער האט געזאגט ער פארשטייט נישט היתכן ס'ווערט נישט דערמאנט אינעם פסק וועגען שלום.
כ'פארשטיי נישט, זייט ווען איז א פסק אויך א מוסר זאגער? איי מין, ווער זענען די דיינום צו זאגן טאמער ס'דארף זיין שלום? אפשר האבן זיי אויך געדארפט שרייבען אז מ'טאר נישט האבן קיין אינטערנעט אויפן סעלל פאון?
מ'האט זיי באשטעלט צו פאסקענן א חושן משפט שאלה נישט געבן מוסר. עמ איי מ יסינג סאמטינג?
בארא פארקערכ'הער מ"ד האט געזאגט אז ער האט גערעדט מיט איינער פון די גדולי ישראל אין א"י אין יענער האט געזאגט ער פארשטייט נישט היתכן ס'ווערט נישט דערמאנט אינעם פסק וועגען שלום.
כ'פארשטיי נישט, זיין ווען איז א פסק אויך א מוסר זאגער? איי מין, ווער זענען די דיינום צו זאגן טאמער ס'דארף זיין שלום? אפשר האבן זיי אויך געדארפט שרייבען אז מ'טאר נישט האבן קיין אינטערנעט אויפן סעלל פאון?
מ'האט זיי באשטעלט צו פאסקענן א חושן משפט שאלה נישט געבן מוסר. עמ איי מ יסינג סאמטינג?
אהא, די האלטסט טאקע אז א גדול האט אזוי געזאגט, וועלעכער גדול ווייסט דען נישט די א'ב' פון א פסק דין אז עס איז כשמו כן הוא א פסק דין נישט קיין המלצה בריוו, נישט קיין הסכמה וכדו' נאר א פסק דין, עס ברענגט ארויף א שמייכל אויף די לעפצען צו הערן די ווערטער איבער שלום
גאנצלדי שלום דרשה פון רמ"ד טוט עפעס זייער וויי פאר חסידי רב"ץ איך זעי נישט פארוואס
יא, כ'ווייס נישט טאמער "וויי" איז די ריכטיגע ווארט אבער רעגט אויף איז בעסער,
אבער ס'האט א פשוטע תירץ, זיי זענען באקאנט ווער ער איז, זיי האבן געליטען פון עיהם בימי מהרנ"ץ אין ווייסן אז ער קערט נישט עפעס מוראדיג פאר שלום, אין דא שטעלט ער זיך אויף רעדן כאילו ס'ברענט אין עיהם די שלום איז א עקעל
יהושע חייםגאנצלדי שלום דרשה פון רמ"ד טוט עפעס זייער וויי פאר חסידי רב"ץ איך זעי נישט פארוואס
אמת "ווייטאג" אבער נישט פאר דעם טעם ענדערש דערמאנט עס מיר די מעשה פונעם יונג וואס האט ל"ע אומגעברענגט זיין אייגענעם טאטן, ביי זיין משפט האט דער ריכטער זיך געגרייט ארויסגעבן גאר א הארבן אורטייל, האט דער יונג אויסגעשריגן, ''הער ריכטער, האב רחמנות ווייל כ'בין א יתום'', וד"ל
כ'האב א פראגע.
מען שרייט אז דער פסק דין 'טויג נישט', וכל שום וחניכא דאית ליה.
קען איינער דא שרייבן וואס האט מען גענוי ערווארט פון דער בי"ד? וואס וואלט "יא" געהייסן א יושר'דיגע פסק?
נעמנ'דיג אין באטראכט, אז הלכה'דיג קען דער נאמען 'באבוב' קען בלויז "איינער" האבן.
שרייב מיר נישט קיין 100 מיליאן דאללער, ווייל באבוב איז נישט ווערט אויף דער יעצטיגע מארק מער ווי 40.
קארעקשען!
באבוב-48 איז נישט ווערט אויף דער יעצטיגע מארק קיין צענט!
ווייל יעצט נאך דער פסק זענען זיי נישט גרייט פאר שלום! ואם אין שלום אין כלום!
ליינט וואס 48 שרייבט דא און איבערצייגט זיך אליין, דער דרשה פון האדמו"ר מבאבוב-45 האט זיי ארויס גענומען פון די גלייזען, זיי שימפען, א חוצפה! ער וויל שלום!
דער עיקר וואס האדמו"ר מהר"ש ווערט געדענקט אין דער וועלט, איז פאר, זיין א גאון אין מדות און א איש השלום. וויל זיין ממשיך דרכו דער רבי פון באבוב-45 גיין אין זיינע דרכים און מאכען שלום אפילו עס קאסט א פרייז (א גרויסע פרייז), קומען דא יונגגאטשען אין שרייען ער וויל שלום? 48 וויל שלום! ישפוט אלקים בין שני באבוב'ס ווער וויל שלום און ווער וויל נישט.
צוויי מאל וואס איך ווייס, האט האדמו"ר מבאבוב-45 אויסגעשטרעקט זיין האנט צו האדמו"ר פוון באבוב-48 און ער האט עס נישט גענומען. האפענטליך וועט ער עס יעצט יא נעמען. וועט ער געפונען אז דער אדמור מבאבוב-45 וועט אים געבען כבוד מלכים און ער וועט קענען ריסטארען זיין נאמען אלץ א ריכטיגע זוהן פון זיין טאטע דער איש השלום האדמו"ר מהר"ש זי"ע.
כנורקארעקשען!
באבוב-48 איז נישט ווערט אויף דער יעצטיגע מארק קיין צענט!
ווייל יעצט נאך דער פסק זענען זיי נישט גרייט פאר שלום! ואם אין שלום אין כלום!
ליינט וואס 48 שרייבט דא און איבערצייגט זיך אליין, דער דרשה פון האדמו"ר מבאבוב-45 האט זיי ארויס גענומען פון די גלייזען, זיי שימפען, א חוצפה! ער וויל שלום!
דער עיקר וואס האדמו"ר מהר"ש ווערט געדענקט אין דער וועלט, איז פאר, זיין א גאון אין מדות און א איש השלום. וויל זיין ממשיך דרכו דער רבי פון באבוב-45 גיין אין זיינע דרכים און מאכען שלום אפילו עס קאסט א פרייז (א גרויסע פרייז), קומען דא יונגגאטשען אין שרייען ער וויל שלום? 48 וויל שלום! ישפוט אלקים בין שני באבוב'ס ווער וויל שלום און ווער וויל נישט.
צוויי מאל וואס איך ווייס, האט האדמו"ר מבאבוב-45 אויסגעשטרעקט זיין האנט צו האדמו"ר פוון באבוב-48 און ער האט עס נישט גענומען. האפענטליך וועט ער עס יעצט יא נעמען. וועט ער געפונען אז דער אדמור מבאבוב-45 וועט אים געבען כבוד מלכים און ער וועט קענען ריסטארען זיין נאמען אלץ א ריכטיגע זוהן פון זיין טאטע דער איש השלום האדמו"ר מהר"ש זי"ע.
צדיק'ל זיסע, זיי מיר נאר מסביר נאך דיין גאנצע שארפע דרשה, וויאזוי בעט מען שלום ווען מ'נעמט נישט אן א פשוט'ע פסק? זענט איר אונגאנצן ארויס פון די גלייזן אז נאך א 9 יעריגע דין תורה, און מען שימפט און שעלט די רבנים מיטן ארגסטן, אז זיי פארשטייען יעצט ערשטהאנטיג וואס מ'האט זיי איבערדערציילט אין בי''ד, בעט מען שלום! ממש ווי דער אויבנדערמאנטער משפט וואס בעט רחמנות ווייל ער איז א יתום!
נאר וואס דען ס'שמעקט מיר צו זיין דער אני שלום, און ס'שמעקט מיר צו פייפן אויף די רבנים און די תורה, און ס'שמעקט מיר נישט דער פלוני אתה חייב!
ווי האט ער דען געזאגט אז ער נעמט נישט אן דער פסק? הער נאכאמאל אויס זיין דרשה אין איבערצייג זיך אליין.
ליין וואס איך האב יעצט געשריבען אין דער אנדערע אשכול וועגען דעם.
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/219832">viewtopic.php?p=219832#p219832</a><!-- l -->
די קענסט אים נישט באודי (טאמער יא וואלסטו דאך געווען ביי אים), ער וועט טוהן ווי די תורה הייסט.
כנורווי האט ער דען געזאגט אז ער נעמט נישט אן דער פסק? הער נאכאמאל אויס זיין דרשה אין איבערצייג זיך אליין.
ליין וואס איך האב יעצט געשריבען אין דער אנדערע אשכול וועגען דעם.
<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/219832">viewtopic.php?p=219832#p219832</a><!-- l -->
די קענסט אים נישט באודי (טאמער יא וואלסטו דאך געווען ביי אים), ער וועט טוהן ווי די תורה הייסט.
הלואי אמן!
איך גיי מיך נישט אריינמישן אין באבוב'ער פוליטיקס. איך בין נישט קיין דיין און נישט קיין זון פון א דיין. איך ווייס נאר איין זאך וואס קינד און קייט האבן געלערנט און ווייסן וואס דער הייליגער רש"י זאגט אין פרשת בראשית אז די לבנה האט גע'טענה'ט "אין שני מלכים משתמשין בכתר אחד", האט דער רבש"ע געזאגט פאר די לבנה "לכי ומעטי עצמך", אויב אזוי, ביסטו גערעכט און מאך דיך קלענער, דער מלך וועט זיין דער צווייטער און נישט דו."
אז איינער טענה'ט איך בין דער באבוב רבי און נישט דער צווייטער, זאגט דער רבש"ע פונקט פארקערט, יענער איז רבי און דו נישט.
עס וואלט געווען פיל שענער אז עס זענען דא צוויי באבוב'ער רבי'ס אדער אפילו 5 באבוב'ער רבי'ס, אזוי ווי ס'איז דא א סך נאדווארנער רבי'ס, א סך ספינקער רבי'ס, א סך חוסטער רבי'ס וכו'. קען אויך זיין א סך באבוב'ער רבי'ס און די וועלט וועט נאר פארדינען דערפון.
דרך אגב, ס'איז דא איין באבוב'ער רבי - רמ"ד. די שאלה איז נאר ווער איז באבוב'ער רב – רב"צ אדער ר"י?
פשיהא אזא איינפאל ביסטדאך א גאון הגאונים!
מאיר הערשאיך גיי מיך נישט אריינמישן אין באבוב'ער פוליטיקס. איך בין נישט קיין דיין און נישט קיין זון פון א דיין. איך ווייס נאר איין זאך וואס קינד און קייט האבן געלערנט און ווייסן וואס דער הייליגער רש"י זאגט אין פרשת בראשית אז די לבנה האט גע'טענה'ט "אין שני מלכים משתמשין בכתר אחד", האט דער רבש"ע געזאגט פאר די לבנה "לכי ומעטי עצמך", אויב אזוי, ביסטו גערעכט און מאך דיך קלענער, דער מלך וועט זיין דער צווייטער און נישט דו."
אז איינער טענה'ט איך בין דער באבוב רבי און נישט דער צווייטער, זאגט דער רבש"ע פונקט פארקערט, יענער איז רבי און דו נישט.
עס וואלט געווען פיל שענער אז עס זענען דא צוויי באבוב'ער רבי'ס אדער אפילו 5 באבוב'ער רבי'ס, אזוי ווי ס'איז דא א סך נאדווארנער רבי'ס, א סך ספינקער רבי'ס, א סך חוסטער רבי'ס וכו'. קען אויך זיין א סך באבוב'ער רבי'ס און די וועלט וועט נאר פארדינען דערפון.
דרך אגב, ס'איז דא איין באבוב'ער רבי - רמ"ד. די שאלה איז נאר ווער איז באבוב'ער רב – רב"צ אדער ר"י?
מאיר הערש, מיט אזא גדלות וכח התורה, ווען צד רמ"ד נעמט ווען דיר אויף אלץ דיין אויפן בי"ד וואלטן זיי היינט נישט געדארפט גיין מיט די נאז אין די זאמד!
איך לייג דא וואס איינער האט מיר געפאערד אן אנאליז געשריבען אין לשון הקודש:
אגיד לך בקצרה מה אני חושב על הפסק דין של באבוב
מי שאומר שהרבנים פסקו שלא לפי ההלכה כאן עושה חילול השם, בגלל שמבזה את הרבנים. אבל מי שאומר שהם כן פסקו לפי ההלכה עושה חילול השם הרבה יותר גדול, בגלל שהוא אומר שמשפטי התורה אין להם דבר עם צדק ויושר.
הייתה כאן עובדה פשוטה מאוד, קהילה התחלקה, שלושים אחוז בצד אחד ושבעים אחוז בצד השני. אין שום ספק בעולם לכל מי שיש לו מצפון מוסרי שגם בנכסים צריכים להתחלק לפי אחוז הזה. וזהו.
מי שהפסיד כאן בגדול זה כמובן מרדכי דוד וחסידיו שחטפו מכה מוראלית גדולה, אבל אין כאן יותר ממראל. הרי אף אחד לא יעוב אותם בגלל הפסק. ובסופו של יום מפלגה קם ונופל על אנשים, ויש לו שלושים אחוז, זה סוף פסוק. וגם ימשיך להיות באבובער רבי. לא משנה איזה שם וכינוי הוא כן יוסיף או לא יוסיף.
המפסיד הגדול אחריהם לדעתי הוא אברהם ברוך רויזנברג, הוא איבד את כל ההילה שלו. מהיום הוא נתפס בכל הציבור כדיין מושחת כמו כמעט כל הדיין החסידיים פה בניו יורק.
בנציון חוץ מהרגשה טובה לא קיבל כלום, בגלל שהוא כבר תפס את הכל בתחלה, ובחוץ מן הקהילה שלו אף אחד לא מעריך אותו. הבית דין לא יכול לרפא את חולאת הנפש שלו. הוא לא ישלם אף גרוש שחוק למרדכי דוד, ועד שלמרדכי דוד יהיה אדם אחד הוא לא יוכל לתרפאות.
אבל בשורה התחתונה לעם ישראל ככלל, הבית דין הזה עשה שירות ששנים רבות עוד יהנו מזה אנשים ישרי דרך. הם פירסמו בחצות בקול רעש גדול שבית דין וצדק ויושר הם שני דברים הפיכים, הפסק הזה מסתים את פיותיהם של כל מי שמנסה להמליץ על כבודם של הבתי דינים. התרומה הזאת לאנשות אי אפשר בכלל לתאר, בשנים הבאות כל עם ישראל יאכל הפירות הטובות.
מאיר הערשאיך גיי מיך נישט אריינמישן אין באבוב'ער פוליטיקס. איך בין נישט קיין דיין און נישט קיין זון פון א דיין. איך ווייס נאר איין זאך וואס קינד און קייט האבן געלערנט און ווייסן וואס דער הייליגער רש"י זאגט אין פרשת בראשית אז די לבנה האט גע'טענה'ט "אין שני מלכים משתמשין בכתר אחד", האט דער רבש"ע געזאגט פאר די לבנה "לכי ומעטי עצמך", אויב אזוי, ביסטו גערעכט און מאך דיך קלענער, דער מלך וועט זיין דער צווייטער און נישט דו."
אז איינער טענה'ט איך בין דער באבוב רבי און נישט דער צווייטער, זאגט דער רבש"ע פונקט פארקערט, יענער איז רבי און דו נישט.
עס וואלט געווען פיל שענער אז עס זענען דא צוויי באבוב'ער רבי'ס אדער אפילו 5 באבוב'ער רבי'ס, אזוי ווי ס'איז דא א סך נאדווארנער רבי'ס, א סך ספינקער רבי'ס, א סך חוסטער רבי'ס וכו'. קען אויך זיין א סך באבוב'ער רבי'ס און די וועלט וועט נאר פארדינען דערפון.
דרך אגב, ס'איז דא איין באבוב'ער רבי - רמ"ד. די שאלה איז נאר ווער איז באבוב'ער רב – רב"צ אדער ר"י?
יא יא, ביסט מיט אלעם גערעכט, נאר האסט פארגעסן אז צד הרמ"ד אזויווי די לבנה בשעתו איז דער 'תובע' און
רמ"ד האט טאקע זוכה געוועהן צום 'לכי ומעטי עצמך' מיטן פלוני אתה חיים
תמימותדיגעאיך לייג דא וואס איינער האט מיר געפאערד אן אנאליז געשריבען אין לשון הקודש:
אגיד לך בקצרה מה אני חושב על הפסק דין של באבוב
מי שאומר שהרבנים פסקו שלא לפי ההלכה כאן עושה חילול השם, בגלל שמבזה את הרבנים. אבל מי שאומר שהם כן פסקו לפי ההלכה עושה חילול השם הרבה יותר גדול, בגלל שהוא אומר שמשפטי התורה אין להם דבר עם צדק ויושר.
הייתה כאן עובדה פשוטה מאוד, קהילה התחלקה, שלושים אחוז בצד אחד ושבעים אחוז בצד השני. אין שום ספק בעולם לכל מי שיש לו מצפון מוסרי שגם בנכסים צריכים להתחלק לפי אחוז הזה. וזהו.
מי שהפסיד כאן בגדול זה כמובן מרדכי דוד וחסידיו שחטפו מכה מוראלית גדולה, אבל אין כאן יותר ממראל. הרי אף אחד לא יעוב אותם בגלל הפסק. ובסופו של יום מפלגה קם ונופל על אנשים, ויש לו שלושים אחוז, זה סוף פסוק. וגם ימשיך להיות באבובער רבי. לא משנה איזה שם וכינוי הוא כן יוסיף או לא יוסיף.
המפסיד הגדול אחריהם לדעתי הוא אברהם ברוך רויזנברג, הוא איבד את כל ההילה שלו. מהיום הוא נתפס בכל הציבור כדיין מושחת כמו כמעט כל הדיין החסידיים פה בניו יורק.
בנציון חוץ מהרגשה טובה לא קיבל כלום, בגלל שהוא כבר תפס את הכל בתחלה, ובחוץ מן הקהילה שלו אף אחד לא מעריך אותו. הבית דין לא יכול לרפא את חולאת הנפש שלו. הוא לא ישלם אף גרוש שחוק למרדכי דוד, ועד שלמרדכי דוד יהיה אדם אחד הוא לא יוכל לתרפאות.
אבל בשורה התחתונה לעם ישראל ככלל, הבית דין הזה עשה שירות ששנים רבות עוד יהנו מזה אנשים ישרי דרך. הם פירסמו בחצות בקול רעש גדול שבית דין וצדק ויושר הם שני דברים הפיכים, הפסק הזה מסתים את פיותיהם של כל מי שמנסה להמליץ על כבודם של הבתי דינים. התרומה הזאת לאנשות אי אפשר בכלל לתאר, בשנים הבאות כל עם ישראל יאכל הפירות הטובות.
מ'דארף נישט איבערחזרן אז דעת בעל הבית היפך דעת תורה.
רא"ב ראזנבערג מיט זיין בי"ד האבען אהנגענומען אזוי וואו כמעט אלע פוסקים, אז דער מיעוט האט נישט קיין זכות (ממוני) זיך אפצושיידען פון דער רוב, אלץ א מחלוקת פון מי בראש, נאר דארפן זיך צושטעלן צום רוב אזויוואו עס שטייט אין דער תורה אחרי רבים להטות.
(פארשטייט זיך אז קיינער צווינקט זיי נישט צו בלייבן זיי קענען זיך גיין לחיים ולשלום, אבער זיי קענען נישט תובע זיין קיין ממנות).
און גאר פארקערט רא"ב ובית דינו ווערן נאר שטערקער מיט דעם וואס זיי ווייזען אז זיי ווערן נישט דערשראקן פון טעראר אדער דער רחמנות פון די גאס, ווייל דעת בעה"ב היפך דעת תורה, אין זיי פסק'ענען נאר ע"פ תורה!
עס איז פשוט להפליא צו זען וויאזוי די פאלירערס פלאצן פאר כעס פונעם פסק און מיט אלע הסבירים חקירות תירוצים שנאה 'אני שלום' סטראשונקעס וכו' קען מען דעם עלעפאנט בשום אין אופן נישט רירן פון ארט, לאמיר נאר קלאר שטעלן, ווער איז דער תובע?
דער יארמער רב זאגט אזוי
אז רמ"ד שרייט אני שלום, זאל ער מאכען דעם ערשטען סטעפ פאר שלום,
שלום מאכען מיט דעם מצב
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
אוהב ספריםדער יארמער רב זאגט אזוי
אז רמ"ד שרייט אני שלום, זאל ער מאכען דעם ערשטען סטעפ פאר שלום,
שלום מאכען מיט דעם מצב
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
נעה נעה ער ווארט צו הערן פון גדולי ישראל צו די הלכות פון די תורה מיינט אויך עהם!
חסידעס איז פשוט להפליא צו זען וויאזוי די פאלירערס פלאצן פאר כעס פונעם פסק און מיט אלע הסבירים חקירות תירוצים שנאה 'אני שלום' סטראשונקעס וכו' קען מען דעם עלעפאנט בשום אין אופן נישט רירן פון ארט, לאמיר נאר קלאר שטעלן, ווער איז דער תובע?
די ביזט דער תובע, די האסט תובע געווען אז ער איז נישט באבוב און בית דין (אפילו א קארופט בית דין) האט עס זיי נישט געקענט צו נעמען און נאך אפילו צוגעווארפען 6.2 מיליאן דאללער.
שוין קלאר?
כנורחסידעס איז פשוט להפליא צו זען וויאזוי די פאלירערס פלאצן פאר כעס פונעם פסק און מיט אלע הסבירים חקירות תירוצים שנאה 'אני שלום' סטראשונקעס וכו' קען מען דעם עלעפאנט בשום אין אופן נישט רירן פון ארט, לאמיר נאר קלאר שטעלן, ווער איז דער תובע?
די ביזט דער תובע, די האסט תובע געווען אז ער איז נישט באבוב און בית דין (אפילו א קארופט בית דין) האט עס זיי נישט געקענט צו נעמען און נאך אפילו צוגעווארפען 6.2 מיליאן דאללער.
שוין קלאר?
זיי אויב אזוי מסביר ווער איז צד א'? צד א' איז דער תובע כידוע, פארשטייט זיך אז נאכן קומען האט מען שוין קאנטער-קלעימד די אלע מעלות טובות וואס מ'האט געווינען
צד א' איז באבוב-45 וואס האט געקלעימד די בנינים וואס מען האט זיי צוגענומען. צד ב', באבוב-48, וואס צד א' האט גערופען צו בית דין (וועגען דעם הייסען זיי דאך צד ב') האט קאונטער קלעימד אז צד א' איז נישט באבוב (רבי נפתלטשע איז קיינמאל נישט געווען רבי, רב הצעיר האט געמיינט אז רבי נפתלטשע האט אים אוועק געגעגען די רביסטיווע און אלעס, און פאר זיינע אייגענע קינדער גארנישט געלאזט, באבוב איז נאר א הלברשטאם, און א אונגער איז גארבעדז, באבוב איז נאר דער צוויטער ווייב און דער ערשטע ווייב איז געווען א מקח טעות וכו' וכו, עיין ב"ברי ושמא" ומשם תקחנו). איז האט באבוב-48 פארלאנגט פון בית דין צו זאגען אז באבוב-45 איז נישט באבוב נאר א אנדערע חסידות וואס האט מיט באבוב נישט קיין שייכות.
בית דין, על אף משוחד, על אף קארופט, על אף נוגעים בדבר, האבען נישט געהאט קיין ברירה און געפסקענט א האלבע בית מדרש (48 סטריט בית מדרש) פאר באבוב-45 וואס לשיטתם איז 6.2 מיליאן דאלער, און נישט געקענט מפקיע זיין דער נאמען באבוב פון באבוב-45 נאר געהייסען צולייגען "45" אלץ א היכר כדי די קליינע קינדער זאלען נישט איין שלאפען און נישט באקומען קיין נערווען צוזאמען בראך. ומלאך רע בעל כורחו יענה אמן.
באבוב-45 האט פארלוירען געלט, א סאך געלט. דעס טוהט וויי, טוהט זייער וויי, אבער זיי קענען דערמיט לעבען, געלט איז ריפלעיסעבעל.
באבוב-48 האט פארלוירען איר נאמען. קיינער האלט שוין נישט אז זיי זענען די ממשיכים דרכם פון באבוב.
יעצט זאג די מיר ווער האט געווינען און ווער האט פארלוירען.
כנורצד א' איז באבוב-45 וואס האט געקלעימד די בנינים וואס מען האט זיי צוגענומען. צד ב', באבוב-48, וואס צד א' האט גערופען צו בית דין (וועגען דעם הייסען זיי דאך צד ב') האט קאונטער קלעימד אז צד א' איז נישט באבוב (רבי נפתלטשע איז קיינמאל נישט געווען רבי, רב הצעיר האט געמיינט אז רבי נפתלטשע האט אים אוועק געגעגען די רביסטיווע און אלעס, און פאר זיינע אייגענע קינדער גארנישט געלאזט, באבוב איז נאר א הלברשטאם, און א אונגער איז גארבעדז, באבוב איז נאר דער צוויטער ווייב און דער ערשטע ווייב איז געווען א מקח טעות וכו' וכו, עיין ב"ברי ושמא" ומשם תקחנו). איז האט באבוב-48 פארלאנגט פון בית דין צו זאגען אז באבוב-45 איז נישט באבוב נאר א אנדערע חסידות וואס האט מיט באבוב נישט קיין שייכות.
בית דין, על אף משוחד, על אף קארופט, על אף נוגעים בדבר, האבען נישט געהאט קיין ברירה און געפסקענט א האלבע בית מדרש (48 סטריט בית מדרש) פאר באבוב-45 וואס לשיטתם איז 6.2 מיליאן דאלער, און נישט געקענט מפקיע זיין דער נאמען באבוב פון באבוב-45 נאר געהייסען צולייגען "45" אלץ א היכר כדי די קליינע קינדער זאלען נישט איין שלאפען און נישט באקומען קיין נערווען צוזאמען בראך. ומלאך רע בעל כרחך יענה אמן.
באבוב-45 האט פארלוירען געלט, א סאך געלט. דעס טוהט וויי, טוהט זייער וויי, אבער זיי קענען דערמיט לעבען, געלט איז ריפלעיסעבעל.
באבוב-48 האט פארלוירען איר נאמען.
יעצט זאג די מיר ווער האט געווינען און ווער האט פארלוירען.
איך ווייס נישט פון ווי די נעמסט די פאקט אז עס איז בעיסט אויף האלב די ווערד פון די ביהמ'ד.
לויט ווי איך פארשטיי, איז 6.2 די פונקטליכע ווערד פון אלע סוער סיסטעמס פון אלע באבובער בנינים.
זאל זיין אזוי, איף איט מעיקס יו העפי.
דאוס איט?
כנורזאל זיין אזוי, איף איט מעיקס יו העפי.
דאוס איט?
יא זיסקייט מיר זענען ווערי ווערי העפי ב''ה!
זיי אויך.
איז דאך שלום על ישראל.
So let everyone live happily ever after
כנורזיי אויך.
איז דאך שלום על ישראל.
So let everyone live happily ever after
כ'האב הנאה פון דיין 'זיי'
ווי אויך פון די טיפיקל התהנגות (באב''ד -ראזנבערג) זעט גארנישט אזוי אויס, אבער הלואי אמן, און מיר זאלן שוין זוכה זיין אז פון דעם אני שלום זאל זיין אמור מעט ועשה הרבה, און מ'זאל טוען ווי געזאגט און פאלגן די הלכה, און אויפהערן מיט אלע שטיקעס און ס'זאל זיין שלום יהי' במחנותנו, און ווי גע'פסק'נט וועט זיין ה'שם (באבוב) שלם, והכסא (נאך מ'וועט אפגעבן די גע'גנב'טער שטוהל פון רבותינו הק' לבית באבוב ויבלחט''א) שלם, בב''א
לייג צו בלומא רחל'ס מנורה, צו וואס דארף מען דער שטיף מאמע'ס מנורה? מילא א שטיהל.
מה ענין מנורה וואס ליגט אין די ירושה אומבארירט, צו א שטוהל אין א ביהמ''ד וואס טיפיקל כולעגאנעס (וואס ווי באקאנט האט הגה''צ הדומ''ץ נישט געלאזט פאר'מסור'ן) גע'גנב'עט באישון לילה! אלץ למען השלום, הע
לערן דיך אויס אז ACTIONS SPEAK LOUDER THAN WORDS
רעדן באמבאסטיש איז ביליג און זיי אזוי גוט און ענטפער צום ענין
פארוואס, ווען האדמו"ר מהרנ"ץ האט געבעטען זיין מאמע'ס מנורה, איז עס געבליבען אומבארירט? וויפיל יאר גייט עס אזוי בלייבען אומבארירט? מען האלט שוין מער ווי 14 יאר!
איך ווארט נישט קיין ענטפערע ווייל די האסט נישט קיין ענטפער, the question is better then the answer
און איך וויל נישט אריין גיין אין קיין טענהריי פון דער האט דעם בא'עוולט און דער האט דעם בא'עוולט. אויב מען בא'עוועלט גיבט מען אפ און פערטיג. נאר, אז די האסט ארויף געברענגט א שטיהל (גייט מיר ווינציג אן ווער עס זיצט אויף א שטיהל - who cares) האב איך דעס אויף געברענגט, אבער ברענג מיר נישט נאך מעשיות, ווייל איך בין נישט דארט געווען און ווייס נישט אלעס וואס איז דארט פאר געגאנגען, און עס אינטרעסירט מיר נישט צו וויסען.
דער עיקר נקודה, און נעם דיר עס אריין גוט אין קאפ, איז אז מענטשען זענען מענטשען און קענען טוהן עוולות, אבער וואס מען טוהט נאכען טוהן דער עוולה, דארט ליגט דער גרויסע חילוק. איך וועל קיינמאל נישט ריין וואשען קיין עוולה, דער וואס בא'עוולעט איינעם, איז מחיוב תשובה צו טוהן, פיריעד. אבער איין עולה בארעכטיגט נישט א צווייטער עוולה, און עס איז שוין הותר הרצועה צו טרינקען יענעם'ס בליט. תם ונשלם.
זעקס פעידזעס, זה לעומת זה. more then enough
כנורפארוואס, ווען האדמו"ר מהרנ"ץ האט געבעטען זיין מאמע'ס מנורה, איז עס געבליבען אומבארירט? וויפיל יאר גייט עס אזוי בלייבען אומבארירט? מען האלט שוין מער ווי 14 יאר!
איך ווארט נישט קיין ענטפערע ווייל די האסט נישט קיין ענטפער, the question is better then the answer
און איך וויל נישט אריין גיין אין קיין טענהריי פון דער האט דעם בא'עוולט און דער האט דעם בא'עוולט. אויב מען בא'עוועלט גיבט מען אפ און פערטיג. נאר, אז די האסט ארויף געברענגט א שטיהל (גייט מיר ווינציג אן ווער עס זיצט אויף א שטיהל - who cares) האב איך דעס אויף געברענגט, אבער ברענג מיר נישט נאך מעשיות, ווייל איך בין נישט דארט געווען און ווייס נישט אלעס וואס איז דארט פאר געגאנגען, און עס אינטרעסירט מיר נישט צו וויסען.
דער עיקר נקודה, און נעם דיר עס אריין גוט אין קאפ, איז אז מענטשען זענען מענטשען און קענען טוהן עוולות, אבער וואס מען טוהט נאכען טוהן דער עוולה, דארט ליגט דער גרויסע חילוק. איך וועל קיינמאל נישט ריין וואשען קיין עוולה, דער וואס בא'עוולעט איינעם, איז מחיוב תשובה צו טוהן, פיריעד. אבער איין עולה בארעכטיגט נישט א צווייטער עוולה, און עס איז שוין הותר הרצועה צו טרינקען יענעם'ס בליט. תם ונשלם.
זעקס פעידזעס, זה לעומת זה. more then enough
שעפעלע די לשון מדברת גדולות איז להפליא! כ'מיז זאגן אז כ'פארשטיי שוין קלאר וויאזוי מענטשן האבן געגלייבט: 48 שעה אין בנין המתיבתא, פופצוג מיליאן דולער, מתיבתא קעמפ מיט בנות ציון ביידע בנינים, 42 בילדינג, לכה''פ 30 מיליאן, אונז געווינען אין גרויסן, בערגער האט א סטראטעגיע, וכו' וכו' וכו' אלע לאקשן וואס דער עולם האט געגעסן מיט א טיפישער אפעטיט, אויב מ'קען פארגלייכן גנב'נען א בענקל צו נישט צוטיילן א ירושה פארשטיי איך אלעס
נ.ב. אויב האט ער געוואלט די מנורה, וואס איז ער געוועהן גרייט צו געבן דערפאר? די בעכער, קערה, שופר, מצה טאש, מיצל? ודי בזה
געבען? are you for real?
זאג די, וועמען קומט רעבעצין בלומא רחל'ס מנורה? פאר איר איינציג געבליבענע קינד, אדער פאר איר מאן'ס צווייטע ווייב'ס קינד?
וואס האסטו געוואלט אז רבי נפתלטשע זאל געבען? אפשר שרייבען א צוואה אז זיין ברידער איז זיין יורש?
פליז סטאפטס צו רעדן אין קאוד וועטער וואס נאר די אינעוויניגסטע וואס האבען ענקער דיקשענערי פארשטייען. אז דו שרייבסט פון א בלומא רחל מיט איר מנורה קארג נישט אויף נאך אפאר ווערטער (העכסטענס שרייב עס איינגערינגלט כזה) און זיי מסביר ווער זי איז און וואט די סטארי איז.
ומכאן הקריאה יוצאת: די סעים עפלייז פאר אלע אנדערע לעצטערע אקטיווע מחלוקת/טיילונג/ספליט אשכולות.
כנורגעבען? are you for real?
זאג די, וועמען קומט רעבעצין בלומא רחל'ס מנורה? פאר איר איינציג געבליבענע קינד, אדער פאר איר מאן'ס צווייטע ווייב'ס קינד?
וואס האסטו געוואלט אז רבי נפתלטשע זאל געבען? אפשר שרייבען א צוואה אז זיין ברידער איז זיין יורש?
אז כ''ק מהר''ש האט געהאט א מנורה, צו וועמען האט עס באלאנגט? איז דאס א חלק פון די ירושה? אויב יא פארשטייסטו אז ס'דארף ווערן צוטיילט מיט די אנדערע חפצים? אויב איין קינדט וויל דאס משום סיבה, פיין, אבער ס'איז נישט קיי פריבי! ווי כ'האב שוין אויבן געזאגט אז ס'זעט אויס ווי דיין מח איז אנדערש געווייערט ווי מיינס, וע''כ פארשטיי מיר זיך נישט אויף כמה ענינים, ע''כ די בזה
אה, איך פארשטיי, עס איז א חלק פון די ירושה און דער אדמו"ר מהרנ"ץ איז נישט קיין גרעסערע מיוחס ווי א צווייטער, און ווען ער בעט עפעס, רעדט מען אזוי ווי די.
שוין גאר גוט פארשטאנען, טאקע וועגען דעם איז געווען א ספליט, אויב עס איז נאך דא איינער וואס ווייסט נאך נישט פארוואס. מיט קיין סנאבס און סניעטשעס האט א גרויסע עולם נישט געוואלט בלייבען זיצען ביי איין טיש, אפילו עסען קיגעל.
יעצט פאר די וואס ווילען וויסען. דער אדמו"ר מהר"ש האט געהאט א ערשטע רעבעצין פון וועם ער האט געהאט דריי קינדער, צוויי האט היטלער ימ"ש געהארגעט און איינס איז געבליבען לעבען, געהייסען האט ער רבי נפתלטשע.
זיין מאמע האט געהייסען בלומא רחל, און האט געגעבען פאר איר מאן (איר חתן) א מתנה, א חנוכה מנורה.
ווען דער מהרנ"ץ איז געווארען רבי, האט ער געבעטען אז מען זאל אים לאזען צינדען חנוכה לעכט אין דעם (איך ווייס אפילו נישט צו ער האט פארלאנגט אז מען זאל עס אים אוועק געבען). און דער ענטפער איז געווען "לא". ס'איז נישט קיין פריבי.
רוף עס insubordination, רוף עס "נישט גורס געווען", רוף עס וואס מען וויל. פרושים זענען איבעריג.
עד היום האט מען נאך נישט צוטיילט די ירושה.
דאס ווארט אויף נאך א דין תורה פאר נאך 20 יאר.
הדד בן בדדאיטשע
צד א' האבן באשלאסן מיום א' "אלעס" נאכצומאכן, געפעינט די באסעס מיט די זעלבע קאלירן, אזוי אריינצונארן קינדער אין זייערע באסעס און פארדרייען א קאפ פאר די עלטערן אין די מוסדות, יעדער מוסד האט גענוצט דער זעלבער ביינאמען, די זעלבער עמבלעם.
איטשע, האסט פארגעסן פון דעם כלל פון חז"ל, במילתא דעבידא לאגלויי לא משקרי אינשי. מילא ביי אנדערע ליגנטס איז אפשר אביסל שווער אויפצואווייזן, אבער דא האסטו זיך פאררעדט. אלע בארא פארקער אידן ווייסן אז די קאליר פון די באסעס איז נישט די זעלבע. (מ'קען מיינען אז צד 45 שטייט נעבעך און ווארט אויף קינדער פאר זייער מוסד אז זיי דארפן פשוט מאכן טריקס אז קינדער זאלן ווערן אריינגענארט אין זייערע באסעס. גראו אפ איטשע)
<a class="postlink" href="http://www.hydepark.co.il/topic.asp?cat_id=4&topic_id=1558597&forum_id=9576">http://www.hydepark.co.il/topic.asp?cat ... um_id=9576</a>
קרעמער1<a class="postlink" href="http://www.hydepark.co.il/topic.asp?cat_id=4&topic_id=1558597&forum_id=9576">http://www.hydepark.co.il/topic.asp?cat ... um_id=9576</a>
ייש"כ קרעמער
הדד בן בדדאיטשע
צד א' האבן באשלאסן מיום א' "אלעס" נאכצומאכן, געפעינט די באסעס מיט די זעלבע קאלירן, אזוי אריינצונארן קינדער אין זייערע באסעס און פארדרייען א קאפ פאר די עלטערן אין די מוסדות, יעדער מוסד האט גענוצט דער זעלבער ביינאמען, די זעלבער עמבלעם.
איטשע, האסט פארגעסן פון דעם כלל פון חז"ל, במילתא דעבידא לאגלויי לא משקרי אינשי. מילא ביי אנדערע ליגנטס איז אפשר אביסל שווער אויפצואווייזן, אבער דא האסטו זיך פאררעדט. אלע בארא פארקער אידן ווייסן אז די קאליר פון די באסעס איז נישט די זעלבע.
(מ'קען מיינען אז צד 45 שטייט נעבעך און ווארט אויף קינדער פאר זייער מוסד אז זיי דארפן פשוט מאכן טריקס אז קינדער זאלן ווערן אריינגענארט אין זייערע באסעס. גראו אפ איטשע)
ר' הדד!
שטעלט זיך אויס, אז דער וואס פראבירט צו פארלייקענען די
נעבעכ'דיגע קינדעריש אקט, איז נישט מער און נישט ווייניגער, נאר גאר דו אליינס!
האסט געהאפט אז נאך ניין יאהר, וועט מען פארגעסן, און אויב מען וועט עס ארויף ברענגען וועסטו עס קענען פארלייקענען אלס
"מ'קען מיינען אז צד 45 שטייט נעבעך און ווארט אויף קינדער פאר זייער מוסד אז זיי דארפן פשוט מאכן טריקס אז קינדער זאלן ווערן אריינגענארט אין זייערע באסעס."יא! דער גאס האט פארגעסן! דעריבער שטוינט דער גאס פון אזא מאדנעם פסק. און ענק טאנצן אויף די פארגעסענע פאקטן 'קאזאק הנגזל', און אויב וועט זיך איינער נאר דערוואגן, צו דערמאנען פאר די גאס, די סארטן מאדנע קינדעריש נאכמאכעראציעס פון ענעקערע מנהיגים
"וועסטו זיך אנרופען, איטשע, האסט פארגעסן פון דעם כלל פון חז"ל, במילתא דעבידא לאגלויי לא משקרי אינשי". שטעלט זיך ארויס, אז די פאקטן לעבן און שרייען נאך - ווער איז דער שקרן, און ווער פראבירט צו פארלייקענען די נידעריגע אקטן וואס צד' א' איז אנגעגאנגען, ארום צו חוש'ן חסידי באבוב, און די וועלט - און גייען נאך אן דערמיט עד היום הזה.
אבער ליידער ליידער, מיט אזעלעכע סארט עלעמענטן, האנדלט מען דא, און צוליב אזעלכע סארט קינדערישע און נארישע אומבאלומפערטע עלעמנטן, האט בי"ד געדארפט שרייבן 20 סעיפים, "ברחל" "בתך" "הקטנה" ווי אזוי גענוי ענק מסדר צו זיין, ווייל ענק שרייען פאר יענעם "גראו אפ (איטשע)", אבער ענק אליינס האלטן נישט דערביי!
דעריבער אפעליר איך צו דיר ר' הדד.
אזוי ווי די פארשטייסט יא יענעם צו זאגן "גראו אפ", יעצט זעהנדיג אין וואספארא קינדעריש 'קלען' דו געפינטסט זיך
"גראו אפ"! - כ'בין זיכער אז די האסט נישט געוואוסט פון די אלע אקציעס...
"בי עי מען", ווייז אונז אז די ביסט נישט פון די קליינע קינדער, דריי דיך אויס, און וואקס אונטער. ס"ה רייסט זיך אליינס ארונטער.
דו קענסט מיר אפשר זאגן וואס דו ווייזט מיר דא?
איך האב גערעדט פון די "קאליר" פון די באסעס.
לאמיר דיר ווייטער געבן צו פארשטיין "ברחל" "בתך" "הקטנה" - אזוי ווי דער בית דין אין דער פסק דין.
דער "סטרייפ" אויף דער באס, אויף וואס עס שטייט "ישיבת באבוב" וכו', פון ענקערע מוסדות, איז געווען די "זעלבע קאליר" ווי פון די ארגינעלע באבאווער מוסדות.
מסתמא ווייסטו נישט וואס איך מיין, ס'איז נישט מעלה אדער מוריד, ווייל די חברי הפורום, "זיי", פארשטייען יא. - און זיי ציהל איך.
א קורצע עפיזאד: ווען מ'האט גערעדט פון דעם נושא אין בית דין האט מען דערמאנט דעם קרן חתנים וואס די צד 45 האט געטוישט דעם נאמן צו קופת חתנים, און מ'האט געוויזן פאר די רבנים די לאגא'ס פון די קרן חתנים און די נייע קופת חתנים, מ'האט געגעבן פאר די רבנים ביידע, האט איין רב (טשאקאווע) געפרעגט און ווי איז די צווייטע? נישט כאפנדיג פאר א רגע אז ער זעט צוויי אנדערע. דאס איז א פשוט'ע דוגמא צו ווייזן ווי שטארק צד 45 פרובירט בכל כח צו נאכמאכן אלץ צד באבוב
