וועלעכער חסידישער ספר לערנסטו בעיון

מנשה'לע
מיינסטו טאקע אז די יסוד פון חסידות וואס די בעש''ט האט מחדש געווען און די גאון האט מחרים געווען איז ענדיגען תהלים שבת פאר דאווענען

סאו וואט

יעדער ווייסט ס'געוועהן "צדיקים" וואס האבען נישט געזאגט קיין תורה, פארוואס? ווייל זיי האבען נאר געזאגט, ווען מ'האט זיי מגלה געוועהן פון אויבען (וואטעווער איך בלעבעל נאר איבער...), האב איך געהערט מגדול גאון אחד וואס האט מסביר געוועהן דער ענין, צו מיינסטו אז דער חכם צבי איז נישט פון הימל? צו מיינסטו אז רעק"א חתם סופר נודע ביהודה איז נישט פון הימעל? אוודאי און אוודאי האט השי"ת זיי חונן דעת געוועהן זייער פסק הלכה, נאר דיע "צדיקים" וואס זאגען נישט, איז וויבאלד דער אייבערשטער קוקט זיך נישט אים אויף זיי, ממילא איז מען זיי נישט חונן דעת צו קענען שרייבען א תשובה, חוץ אמאל א יובל א קליינע תורה'לע אויף דער וואך, אבער מ'קוקט זיך נישט אום אויף זיי....

געהערט אמאל: וועלכע צדיקים האבן זוכה געווען אז זייערע כתבים זענען נישט פארברענט געווארן?
די צדיקים וואס האבן געשריבן....

סאו וואט

לדוגמא, ווען וואלט השי"ת כביכול געוואלט אז מ'זאל קובע זיין להלכה אז מ'דארף מאכען א ברכה אויף הלל ווען מ'באקט מצות ערב פסח, וואלט ער געלאפען צום נודע ביהודה רעק"א חת"ס זיי זאלען מברר זיין אזוי להלכה, אלא מאי המאור עינים איז סתם א דמיון, דער גאנצע מסורה איז א ליגענט. פאלש.

אי משום הא אינו ראיה, וואספארא נחת רוח האט ה' ווען א ליטוואק פון פראג זאגט הלל מיט א ברכה ערב פסח, אן קיין לשם יחוד, אן קיין גארטעל, מיט פסולע ציצית, און מיט פיאות וואס רירען אן די בארד, ס'גייט דאך אלץ פאר די סיטרא אחרא. בעסער אז זיי זאגן נישט הלל בכלל.

סאו וואט

ואומרים ברכה לבטלה בלי שום פקפוק.

ס'איז יא מיט פקפוק.
לאו דוקא א ברכה לבטלה. דאס (און ה' אייר) איז נישט אזא גראבע עבירה.

דאס ליצנות טוט שוין איבער רינען מיט א שטארקע כוח
די אמות הסיפין האלטן ביי פלאצן

אגב, העיקר שכחתי. איך לערנן חומש און פירש רש"י, מיין מגי"ש פלעגט זאגען ס'איז א חסידישע רש"י (געגאנגען לשיטת מנשה'לע, חסידישע לשון און מהלך...)
דאס איז מיין חסידישע ספר,
עניטינג ראנג? הא?

יא, יעדע שטיקל וואס רעדן פון באשעפער איז א חסידישע שטיקל, אמאל, אמאל אמאל, קען זיך מאכן א חסידישע פסוק אין נ"ך אויך.
למשל "ויגבה לבו בדרכי ה'"; "שבע יפול צדיק וקם"; "ויגזול החנית מיד המצרי"; ולא עוד.

אויב ס'רעדט פון גאט איז עס א חסידישע רש"י
אויב ס'רעדט פון לערנען איז עס א ישיבה'שע רש"י
אויב ס'רעדט פון דיקדוק איז עס א אפיקורסישע רש"י

און גאנץ נך איז פיל מיט השכלה

מנשה לוסטיג

און ביי אונז דארף עס נישט קיין הסבר באמת, ס'איז א מסורה, אז די דריי, מאו''ע אוה''ח און תולדות זענען כלי ראשון פון חסידות.

אויף אזויפיל ווי עס קומט פארן היינטיגע רבי צו זיין רבי, ווייל זיין פאטער איז געווען.
איז זיך נישט געקומען פארן מאו''ע צו זיין רבי‪,‬ נאר פאר ר' אברהם המלאך

ווי האט דער הייליגער בעל שם געזאגט. א גוי וואס צייגט ארויס זיין שנאה דאס איז א 'ערליכער גוי'.
וואלט איר געזאגט אז היינטיגע רביס זענען שקר, רעדט איר סתם פארנאטיק, צו אין בעסטן פאל, סאטמאר נשתכחה'דיג, אבער דא שרייבן דאך די ריכטיגע אַטהעיסטן, ס'נישט געווען און ס'נישט געשטויגן און נישט געפלויגן.
קוים דאס אז מיר שטאמען נישט פון מאנקיס איז אמת. ווייל ס'ציט זיי באנאנעס מיטן פיטום

ס'כמעט נישטא בנמצא קיין חסידיש ספר פון די ערשטע חסידות פיאניערן וואס זאל מסביר זיין בטוב טעם דער דרך החסידות לדורות הבאים, (חוץ אביסל און די תניא הקפות ברמז), פארוואס? ווייל ס'איז נאר דברים שבעל פה פאר בלויז די מענטשן באותו הדור,

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

גאלד

ס'כמעט נישטא בנמצא קיין חסידיש ספר פון די ערשטע חסידות פיאניערן וואס זאל מסביר זיין בטוב טעם דער דרך החסידות לדורות הבאים, (חוץ אביסל און די תניא הקפות ברמז), פארוואס? ווייל ס'איז נאר דברים שבעל פה פאר בלויז די מענטשן באותו הדור,

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

תניא (אין סידור) אויף הקפות איז מער חסידות לדורות הבאים ווי ליקוטי אמרים תניא?

@ונבנתה העיר, איר זענט דא? העלף ארויס.

וואס מיינט חסידות לדבריך, אז עס שטייט נישט אין מאור עינים

גאלד

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

במחילת כבודו ער איז געווען ראונג.

סאטמאר איז א קהילה, נישט קיין חסידות, ממילא האט די ויואל משה נישט וואס אריין צו רעדן בעניני חסידות (נישט קיין חילוק ווי הייליג ער איז געווען)

ווען חב"ד, רוזין, גור, סקווירא, וויזשניץ וכו' וועלן מיר זאגן וועגן חסידות וועל איך אויסהערן

קאווע טרינקער

גאלד

ס'כמעט נישטא בנמצא קיין חסידיש ספר פון די ערשטע חסידות פיאניערן וואס זאל מסביר זיין בטוב טעם דער דרך החסידות לדורות הבאים, (חוץ אביסל און די תניא הקפות ברמז), פארוואס? ווייל ס'איז נאר דברים שבעל פה פאר בלויז די מענטשן באותו הדור,

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

תניא (אין סידור) אויף הקפות איז מער חסידות לדורות הבאים ווי ליקוטי אמרים תניא?

@ונבנתה העיר, איר זענט דא? העלף ארויס.

ניין, תניא איז די דרך חב''ד בדרך החסידות

כ'ווייס נישט וואס מיינט ביי ענק חסידות, אבער ביי מיר אין מאור עינים זע איך זייער קלארע דיבורים, אלע מידות אלע תנועות א יעדע פעולה דארף זיין למען כבוד שמו, צו ס'איז אהבה צו יראה צו תפארת,
אויב איר קענט טייטשן די 'מאדנע ווערטער.. [פאר מיר איז עס נישט מאדנע איך פארשטיי וואס מ'רעד..]
לויטן דרך הבעש''ט הק' קען מען פארן מיט א קעדי און גיין מיט זיידענע מלבושים, און דאך האבן במחשבה גאט ב''ה, וואס דער יודע מחשבות ווייסט אליין.
און פארקערט, דער וואס גייט מיט א הויקער און איז א פרוש, קען גאר זיין אז אין מחשבה איז ער א היבשע בעל גאווה און מאוס כלפי שמיא.
אין מאו''ע שטייט קלאר, גענוג קלאר, אז אן די כח פון א צדיק וואס לעבט אין יענע דור, איז נישט מעגליך צו דינען דעם אייבירשטן ווי דער אייבירשטער וויל, און אט דער צדיק שרייבט דער מאור עינים, איז מלא קשיות, און ווי איז מעגליך אז א גאסן קערער זאל פארשטיין א מלך, דער תולדות זאגט עס שארפער, ווי איז מעגליך אז אנשי חומר זאלן האבן א השגה אין אנשי צורה.
א חמור זעט חומריות, איינער מיט פשוטע אמונה זעט ספיריטשעל
אהבה יראה תפארת נצח הוד יסוד מלכות, איז די דרך החסידות לפי המקובל דור אחר דור פונעם מאור עינים וואס האט עס געהערט פונעם בעל שם, טאקע די איינע מאל וואס ער האט עהם מקבל געווען ביי זיך אלץ תלמיד.
ער האט געזאגט אז נחום איז א גנב, ער וויל נעמען פאר זיך און די דורות זיינע אלעס אלעס.

קאווע טרינקער

גאלד

ס'כמעט נישטא בנמצא קיין חסידיש ספר פון די ערשטע חסידות פיאניערן וואס זאל מסביר זיין בטוב טעם דער דרך החסידות לדורות הבאים, (חוץ אביסל און די תניא הקפות ברמז), פארוואס? ווייל ס'איז נאר דברים שבעל פה פאר בלויז די מענטשן באותו הדור,

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

תניא (אין סידור) אויף הקפות איז מער חסידות לדורות הבאים ווי ליקוטי אמרים תניא?

@ונבנתה העיר, איר זענט דא? העלף ארויס.

איך קען דען העלפן? נישט איך בין דער מענטש דערפאר און נישט האב איך כח אנצוהייבן פון אלף.

וואס קען איך טוהן אז פון זייטיגע דברים טפלים און שיינע חכמה'לעך מאכט מען א דרך הבע"ש, א מצוה קען אמאל זיין אן עבירה ולהיפך, גיין אין מקוה וכו' וכו' דאס אלעס שמועסט תורת חב"ד אויס באריכות גדול פאר די שוואכע קעפ... און דערנאך זיך קריגן אויב עס איז נשתכח, כ'מיין, האם אר יו קידינג? [כ'שעם זיך דאס צו דארפן שרייבן בכלל].

דער מגיד האט געהאט א תלמיד, געהייסן האט ער ר' שניאור זלמן, ער האט געשריבן א ספר וואו ער לייגט אראפ בסדר מסודר [ווי ער האט פארשטאנען פון מגיד בשם הבע"ש] די כוונת הבריאה, אופן ותוכן העבודה און תכלית העבודה, נאך א חלק האט ער אויף ידיעה און אמונה, דערנאך איז דא פון איהם תורה אור און ליקוטי תורה, דארט שטייט נישט קיין טייטשן ר"ת און גימטריאות, ניטאמאל שטייט ווי שלעכט תאוות האכילה איז און ווי גוט חסד איז, דארט איז ער פארנומען מיט שאלות נצחיות, וואס איז געווען שלעכט ביז די בריאה, וואס וויל מען פון מיר און ווי אזוי פיהרט מען עס אויס, פון די פילאזאפיע שבו ביז עצות פרקטיים, שלא נבוש ולא נכלם, זאלסט נישט אויסגעפונען נאך אכציג יאהר דעט יו מיסט דע פוינט, און דאס אלעס געשריבן מיט א שפראך חודר חדרי בטן שאין בדומה לו.

זיין אייניקל, דער צמח צדק, האט געשריבן א ספר דרך מצותיך, צווישן אנדערע האט ער אן אריכות גדול אויף האמנת אלוקות און איבער פערציג פרקים אויף עבודת התפלה, הינט: עס רעדט נישט פון התלהבות.

צו דעם קומען צו א ים ביאורים, שיחות, סיפורים און ניגונים, וואס זענען אלע כלים אויסצופיהרן איין צענטראלע נקודה.

ווילאנג מען איז נישט טועם דעם אור קען מען לעבן אין דעם קינדערישן דמיון אז דער בע"ש האט פארכאפט גדולי עולם מיט א פאר אויבער-חכמות פון עבירה\מצוה, פשוטע אידן וכו' וכו'.

כ'האב נאך בכלל נישט בארירט די נקודה, כאמור איז דאס נאר אן אמתלא אז די ארבעט איז נישט פאר מיר.

אין חב''ד גלייבט מען צוויי זאכען
1) די אלטע רבי איז נענש געווארן פאר מפרסם זיין תורת החסידות אויף אזא אפענע אויפן (אזוי שרייבט די רבי ריי''צ)
2) חסידות איז פאר יעדער איינער

ממילא מוז זיין אז די חידוש פונעם דרך החסידות איז נישט נאר די תורת החסידות

מנשה'לע דער מעשה מיט'ן אז בעש"ט האט עים אנגערופן גנב, ווי איז דער ערשטע פלאץ וואס שרייבט דער מעשה?
קענסטו לערנען מאור עינים פופציג יאר, און וועסט נישט האבען קיין אנונג וואס דער צדיק וויל פון דיין לעבן האבען, און וואס ער זאגט דארט.
רעד מיר נישט אן אז דו לערנסט מאו"ע ווייל דו זוכסט חסידות, מ'לערנט עס דארט ווייל ס'איז א שטאט מיט ראבאטס, מאנקי סי מאנקי דא.
ווען זוכסטו ווען א ספר צו לערנען, נעמסטו ארויס א שיינע אונגארישע ספר (וואס דיינע זיידעס האבין גע'לערנט...) וואס האט שיינע ווערטער,
דברים השוה לכל נפש, און מעיין דארט, קיינער נעמט נישט ארויס א מאו"ע ווייל ס'איז א שיין ספר, א סקווערער דארף נאר פאנטשען דער
עמוד יומי מיט דעים, און דעטס איט, אן זיי זאלן אנהייבען וויסען בחייכות וביומייכון וואס וויל דער צדיק פון מיין לעבן האבען.

אגב, מנשה'לע, וואס טוט זיך מיט ייבי? רב ייבי איז אפשר נישט פון דו ערשטע כלי ראשונה פון חסידות (אזוי ווי אוחה"ק..)?

סאו וואט

אן זיי זאלן אנהייבען וויסען בחייכות וביומייכון וואס וויל דער צדיק פון מיין לעבן האבען.

ויקרב קץ משיחי

big joe

סאו וואט

אן זיי זאלן אנהייבען וויסען בחייכות וביומייכון וואס וויל דער צדיק פון מיין לעבן האבען.

ויקרב קץ משיחי

stop shoin

ball gavveh and baby

zug epes devurim shel taam

א רגע, וואס איז נאר די נושא פון דעם אשכול?

יא, צוריק צו די נושא. מורינו, וואס לערנסטו? איך האב א קביעות'דיגער שיעור אין כתבי ר"י שו"ב.

סאו וואט

מנשה'לע דער מעשה מיט'ן אז בעש"ט האט עים אנגערופן גנב, ווי איז דער ערשטע פלאץ וואס שרייבט דער מעשה?
קענסטו לערנען מאור עינים פופציג יאר, און וועסט נישט האבען קיין אנונג וואס דער צדיק וויל פון דיין לעבן האבען, און וואס ער זאגט דארט.
רעד מיר נישט אן אז דו לערנסט מאו"ע ווייל דו זוכסט חסידות, מ'לערנט עס דארט ווייל ס'איז א שטאט מיט ראבאטס, מאנקי סי מאנקי דא.
ווען זוכסטו ווען א ספר צו לערנען, נעמסטו ארויס א שיינע אונגארישע ספר (וואס דיינע זיידעס האבין גע'לערנט...) וואס האט שיינע ווערטער,
דברים השוה לכל נפש, און מעיין דארט, קיינער נעמט נישט ארויס א מאו"ע ווייל ס'איז א שיין ספר, א סקווערער דארף נאר פאנטשען דער
עמוד יומי מיט דעים, און דעטס איט, אן זיי זאלן אנהייבען וויסען בחייכות וביומייכון וואס וויל דער צדיק פון מיין לעבן האבען.

אגב, מנשה'לע, וואס טוט זיך מיט ייבי? רב ייבי איז אפשר נישט פון דו ערשטע כלי ראשונה פון חסידות (אזוי ווי אוחה"ק..)?

אז דו זאגסט מבינות אויף מיר, אז איך לערן עס וועגן דעם און יענעם זייטיגן טעם.
בין איך מגלה באמת מעומק לבבי, מיום עמדי על דעתי, האב איך שוין געלערנט מאור עינים, פון יונגל ווייז, און ס'האט מיר געצויגן שטארק, ווייל כ'האב געהאט א זיידע וואס איז נפטר געווארן ביי די 92 יאר, ער איז געווען פון די ערשטע תלמידים פון ר' אהר'לע ראטה, ווען זיי ביידע האבן צוזאמען געלערנט אין ישיבה קטנה אין איין כיתה, ר' אהר'לע האט עהם צוגעצויגן צו לערנען מאו''ע, זיי האבן זיך מער קיינמאל נישט געזען, זינט די ערשטע וועלט מלחמה אין תרע''ד, אבער מאור עינים האט ער מיט מיך געלערנט, וועןכ 'בין געווען קוים ניין יאר אלט, און דאס איז מיין ספר עד היום הזה, וואס כ'האב שוין געענדיגט איבער צוואנציג מאל.
אין סקווער איז איינגעפירט אז מ'לערנט מאור עינים, הערשט אין די עלטערע בחורישע יארן, ביז ישיבה גדולה לערנט מען מאור ושמש, פשוט ווייל ס'לייכטער.
איך האב אייביג געלערנט מאור עינים, און כ'האב אייביג געפילט ווי פרישע לעבהאפט שיינט מיר אין די אויגן דערפון, און קיינמאל האט מען אין מיינע צייטן עכ''פ נישט געהייסן צו קאנטראלירט אז מ'זאל לערנען מאו''ע.
ס'דא א לימוד קבוע דערויף יעדע ליל שישי אבער נישט מער פון דעם.
ממילא, מאור עינים איז פון די ספרי היסוד פון חסידות, איז נישט מיין מימרא, און כ'האב עס פשוט פארציילט דא. אויף חוזק מאכן און רעדן דברים של מה בכך, קענסטו זאגן אסאך ווערטער וואס משוגע שפראך האט אין איר לעקסיקאן, אבער איך האב דא געשריבן ערנסטע ווערטער, און כ'מיין אז די איבריגע עולם וויל אויך ערנסט דא. אזוי מיין איך.

ספר היוחסין

מנשה לוסטיג

און ס'האט מיר געצויגן שטארק, ווייל כ'האב געהאט א זיידע וואס איז נפטר געווארן ביי די 92 יאר, ער איז געווען פון די ערשטע תלמידים פון ר' אהר'לע ראטה, ווען זיי ביידע האבן צוזאמען געלערנט אין ישיבה קטנה אין איין כיתה, ר' אהר'לע האט עהם צוגעצויגן צו לערנען מאו''ע, זיי האבן זיך מער קיינמאל נישט געזען, זינט די ערשטע וועלט מלחמה אין תרע''ד, אבער מאור עינים האט ער מיט מיך געלערנט, וועןכ 'בין געווען קוים ניין יאר אלט,

אה, יעצט כאפ איך פארוואס מאור עינים ציט דיר, פשוט צוליב דיין זיידנ'ס רייכע ביאגראפיע. מיך וואונדערט נאר יעצט פארוואס אנדערע וואס האבן נישט געהאט אזעלכע זיידעס לערנען עס. מסתם האבן זיי אויך שיינע ביאגראפיעס, אויב נישט פון זייערע זיידעס, דעמאלט פון זייערע סקווערע רבי'ס.
אגב, מ'זאגט אז סקווערער רבי איז אמאל אריינגעקומען צום סאטמאר רב, און ער האט אים געטראפן לערנען קצות. פרעגט אים דער סקווערער מיט פארוואנדערונג, וואו קומט צו א חסידישער רבי צו לערנען קצות. ענטפערט דער על הגאולה מיט א שמייכל, איך האב געהאט א קושיא, איך האב אריינגעקוקט אין מאור עינים און געזען אז ער פארענטפערט עס נישט, האב איך בלית ברירה גענומען א קצות...

איזביצע ספרים לערנט אויס critical thinking און האט א אינטרעסאנטע אפטייטש אויף חסידות

ספר הסולם איז אויך א שטארק ספר

מוסר ספרים און חקירה ספרים און ידיעה ספרים און חסידות ספרים זענען אנדערע זאכן. אויב מ'רעדט פון חסידות איז די שאלה וואס יעדע ספר וואס מ'נעמט אפיר געבט פאר
ספרי ר' צדוק זענען אויך שטארקע ספרים אבער נישט קיין חסידות

זיכער איז ספרי ר' צדוק חסידישע ספרים

מנשה לוסטיג

וואס מיינט חסידות לדבריך

חסידות איז געווען א reaction movement ווען דער המון עם איז נמאס געווארן פונעם סיסטעם. נישט די נייע חומרות און נייע משוגעתן שבכל דור ודור האט פארעקעלט די סיסטעם ביי די ציבור, נאר די קאלעקטיוו חיסרון פון זעלבסטזיכערקייט און גייסטישע ליידיגקייט וואס רוב מנין ובנין פון כלל ישראל האט געטוען פילן. מענטשן האבן געוואלט פילן אז ״איך האב אויך א חלק אינעם רעליגיע, איך מאך אויך אויס פארן בורא כל עולמים״ און נישט זיין א כלי שני, וואס דורך מכבד זיין יענער אדער אויסהלטן יענער, טוה איך מיין חלק.

די סיסטעם אז די פשוטע מענטש דארף ״קויפן״ א גוטע בחור פאר זיין טאכטער וואס זאל לערנען טאג און נאכט (און האבן אסאך קינדער) אויפן שווער און שוויגער׳ס חשבון בלוט און שווייס און לכבוד דעם וועלן זיי ׳זוכה׳ זיין צו וואשן זיינע פיס אויף יענע וועלט. אט די סיסטעם האט פארלוירן דאס חן די לעצטע יארן פארן בעש״ט.

הקיצור די ׳סיסטעם פירערס׳, די רבנים האבן אביסל איבערגעצויגען די שטריק, די נישט געלערענטע מענטש האט געוויסט אז זיין לעבען איז א שאד, פון אים וועט גארנישט אויסוואקסן וייל ער קען נישט האקן א 18׳נע.

אין די צייט איז אראפ געקומען א חידוש אויף די וועלט, איש יהודי היה במעזביז וישראל שמו. ער האט זיך גענומען די מוהט און אוועקגעשטעלט א נייע סיסטעם. מ׳מיז נישט האקן 18׳נעס מ׳דארף בכלל נישט קענען לערנען, מ׳קען ארבייטן און וואס פאר א דזשאב מ׳וויל, מ׳קען שטאמען פון עני משפחה, און פונדעסוועגן קען מען זיין א גרויסע מענטש, און אפשר אפילו גרעסער פון דאס מיוחס׳דיגע למדן. מ׳דארף זיך נאר מקושר זיין צום צדיק, זיך אנשליסן אין זיין חסידים, ווארם דאווענען, ליעב האבן יעדע איד בלב ובנפש, אמונת צדיקים, פארן צום צדיק לערנען זיינע דרכים און מנהגים און דאס איז עס, ווער עס טוט די זאכן איז באוויליגט ביי די אויבעשטער, יעדער איז אנגענומען נישט צו מאכען די טיר פאר קיינעם.



דאס איז די גשמיות׳דיגע הסבר אין חסידות

דאס איז דער myth וואס דער עולם גולם רעדט זיך איין אז דאס איז חסידות, אז יעדער קען זיין חשוב און וואויל, ווע וואס ווען, דער סארט דערהער זעהט מען אין חז"ל רמב"ם ועוד, און דאס איז לגמרי נישט וואס חסידות איז,

דער הייליגער בעל שם איז נישט געווען קיין פארטיי פירער, ער האט אראפגעברענגט א נייעם דרך, וואס דער הייליגער קדוש עליון קודש הקדשים רבי ר' מאטעלע מטשערנאביל האט געזאגט דערויף. ביז משיח'ס טאג, אז א יוד אפילו אינעם ווייטן דייטשלאנד וועט גיבן א קרעכץ צום אייבירשטן, איז דאס אלץ די כח פונעם בעל שם.

ווידער די וואס וואס ווילן מגשם זיין יעדע רוחניות'דיגע זאך מיטן זאגן ס'געווען א סעקטע ס'געווען נאך א חכם כשאר חכמי הדורות, איז ווי רש''י זאגט, ליצני הדור היו אומרים, זיי זאגן און זאגן.. הערן נישט אויף צו זאגן תורות וואס זינגט ארויס פון די שווארמע און לעמ נעק וואס זיי האבן נאר וואס געליפערט אין די באדי טאנק אריין, דאס רעדט ארויס און זאגט מבינות אויף הימל געשעפטן

ס'דא א חילוק צווישען דאס רעין פון חסידות און די הלכה למעשה פון חסידות
די רעיון/תורת החסידות איז מיוסד אויף תורת הקבלה (י' ספירות, ד' עולמות, שמות וכו') אבער קבלה איז זייער פעסעמיסטיק ווי חסידות איז אפטאמיסטיש
די מעשה החסידות איז וואס איך האב פריער מסביר געווען

נאכדעם זענען דא אידן וואס קענען עס משלב זיין, די תורה מיטן מעשה און דאס איס חסידות האמיתי

דער סאטמאר רבי האט גוט געוויסט דער ריכטיגער חסידות, טאקע דאס וואס דער גר"א מיט תניא האבן זיך געקריגט, ממילא האט ער געהאט די פלייצעס צו זאגן אז דאס איז נשתכח געווארן, אבער די וואס האלטן אז חסידות מיינט דינען דעם אייבירשטן מיט עסן און זינגען אההה, דער חסידות איז סטיל גאינג סטראנג, טאקע אין סקווער און לובאוויטש,

מנשה לוסטיג

ווייל כ'האב געהאט א זיידע וואס איז נפטר געווארן ביי די 92 יאר, ער איז געווען פון די ערשטע תלמידים פון ר' אהר'לע ראטה,

אינטרעסאנט, ר' אהר'עלע אליין שרייבט דאך בספרו שומ"א 'נשתכחה דרך הבעש"ט'.

<!-- l --><a class="postlink-local" href="/post/115701">viewtopic.php?p=115701#p115701</a><!-- l -->

big joe

גאלד

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

במחילת כבודו ער איז געווען ראונג.

סאטמאר איז א קהילה, נישט קיין חסידות, ממילא האט די ויואל משה נישט וואס אריין צו רעדן בעניני חסידות (נישט קיין חילוק ווי הייליג ער איז געווען)

ווען חב"ד, רוזין, גור, סקווירא, וויזשניץ וכו' וועלן מיר זאגן וועגן חסידות וועל איך אויסהערן

אזוי אויך ר' אהר'לע האט נישט געהאט א רעכט צו זאגן נשתכחה

@גאלד פון ווי נעמסטו אז סאטמאר רב האט געוויסט וואס דאס איז חסידות??
די חבד'סקע, די גור'ע, און עטליכע רוזינע רבי'ס האבן קלאר געזאגט אז ער האט קיינמאהל נישט געוויסט ממילא קען ער נישט מחליט זיין נשתכחה
כלשון קודשו פון חבד'סקע "אז ער וויל לערנען קען ער דא קומען''
כלשון קודשו פון גור'ע "אז ער האט קיינמאהל נישט געוויסט וואס האט ער פארגעסן?"

מנשה לוסטיג

וואס דער הייליגער קדוש עליון קודש הקדשים רבי ר' מאטעלע מטשערנאביל האט געזאגט דערויף. ביז משיח'ס טאג, אז א יוד אפילו אינעם ווייטן דייטשלאנד וועט גיבן א קרעכץ צום אייבירשטן, איז דאס אלץ די כח פונעם בעל שם.

מקור ביטע?

אגב געהערט מאיש חסיד אחד מהימן ששמע פונעם חקל תפוחין קדישין רבי פון קאלוב, איינער האט עים אנגעפרעגט, ווי אזוי האט רבי יואל'יש זצ"ל געקענט שרייבען נשתכחה?
אויב ער ווייסט נישט חסידות מהו? טא, ווי קען ער שרייבען נשתכחה. האט ער גע'ענט'פערט. משל למה הדבר דומה: צוויי מענטשען שמועסען, מ'רעד פון א געוויסע נושא, אינמיטן קומט אן א דריטער, דער נושא ווערט געטוישט, און מ'שמועסט, דערנאך גייט אוועק יענער דריטער, און דער צוויי מענטשען פרעגן זיך איינער דער צווייטער, פון וואס האבען אונז פריער געשמועסט?
קיינער קען זיך נישט דערמאנען, פון דעים? ניין, פון יענץ? ניין, זיי ווייסען נישט פון וואס מ'האט געשמועסט? אבער יענץ איז זעכער אז נישט. וזהו זה. נשתכחה תורת הבעש"ט, היינו חסידות איז זכער נישט חסידות, וואס חסידות איז געוועהן ווייס איך נישט, אבער היינט איז זעכער נישטא קיין חסידות, ודפח,ח.

מנשה לוסטיג

וואס דער הייליגער קדוש עליון קודש הקדשים רבי ר' מאטעלע מטשערנאביל האט געזאגט דערויף. ביז משיח'ס טאג, אז א יוד אפילו אינעם ווייטן דייטשלאנד וועט גיבן א קרעכץ צום אייבירשטן, איז דאס אלץ די כח פונעם בעל שם.

מקור ביטע?

אגב געהערט מאיש חסיד אחד מהימן ששמע פונעם חקל תפוחין קדישין רבי פון קאלוב, איינער האט עים אנגעפרעגט, ווי אזוי האט רבי יואל'יש זצ"ל געקענט שרייבען נשתכחה?
אויב ער ווייסט נישט חסידות מהו? טא, ווי קען ער שרייבען נשתכחה. האט ער גע'ענט'פערט. משל למה הדבר דומה: צוויי מענטשען שמועסען, מ'רעד פון א געוויסע נושא, אינמיטן קומט אן א דריטער, דער נושא ווערט געטוישט, און מ'שמועסט, דערנאך גייט אוועק יענער דריטער, און דער צוויי מענטשען פרעגן זיך איינער דער צווייטער, פון וואס האבען אונז פריער געשמועסט?
קיינער קען זיך נישט דערמאנען, פון דעים? ניין, פון יענץ? ניין, זיי ווייסען נישט פון וואס מ'האט געשמועסט? אבער יענץ איז זעכער אז נישט. וזהו זה. נשתכחה תורת הבעש"ט, היינו חסידות איז זכער נישט חסידות, וואס חסידות איז געוועהן ווייס איך נישט, אבער היינט איז זעכער נישטא קיין חסידות, ודפח,ח.

big joe

big joe

גאלד

אזוי שרייבט דער סאטמאר רבי אין ויואל משה

במחילת כבודו ער איז געווען ראונג.

סאטמאר איז א קהילה, נישט קיין חסידות, ממילא האט די ויואל משה נישט וואס אריין צו רעדן בעניני חסידות (נישט קיין חילוק ווי הייליג ער איז געווען)

ווען חב"ד, רוזין, גור, סקווירא, וויזשניץ וכו' וועלן מיר זאגן וועגן חסידות וועל איך אויסהערן

אזוי אויך ר' אהר'לע האט נישט געהאט א רעכט צו זאגן נשתכחה

@גאלד פון ווי נעמסטו אז סאטמאר רב האט געוויסט וואס דאס איז חסידות??
די חבד'סקע, די גור'ע, און עטליכע רוזינע רבי'ס האבן קלאר געזאגט אז ער האט קיינמאהל נישט געוויסט ממילא קען ער נישט מחליט זיין נשתכחה
כלשון קודשו פון חבד'סקע "אז ער וויל לערנען קען ער דא קומען''
כלשון קודשו פון גור'ע "אז ער האט קיינמאהל נישט געוויסט וואס האט ער פארגעסן?"

א רב האט סייעתא דשמיא צו פסקנן הלכות, אפשר גוזר זיין אויף 'זיין' קהילה, וואס ער פארשטייט צו גוזר זיין, אבער צו זאגן א דעה בעליונים? ס'גוט פאר א מליצה טאקע פאר סאטמארע רב, וואס האט ליב געהאט מליצות און הלצות, רעכטס און לינק..

ווידעראום וועגן ר' אהר'לע ראטה זצוק''ל, איך האב פשוט ארויסגעברענגט אז זיי האבן געלערנט מאור עינים, וואס איז געווען ר' אהר'לעס עיקר ספר צוזאמען מיט בני יששכר, מיט דעם פארצייל איך פשוט אז פון דארט האב איך אויפגעפיקט מיין אייגענע געשמאק צו מאו''ע, ממילא מה ענין סאטמארע רב און זיין ווילד גערעדעכטץ נשכחה, אינעם סוגיא וואס איך פארצייל בקודש בשבח דער הייליגער מאור עינים זכותו יגן עלינו ועכ''י.
דער ברך משה איז שוין מער א רבי אויף חסידים, און האט שוין מער איינגעזאפט חסידות פון זיינע הייליגע זיידעס נבג''מ, ווי דער בעל השכחה סכיסיג לא עלינו