ואני און איך יעקב כאטש....
ליפע און זיין טעפ באנפא נהירין און די הקדמה אויפן ניגון געכאפט זאגט צוויי גרסאות ״ כאטש איך בין דיך מטריח מיט א ווייטע וועג / מיט א לאנגע וועג״ וויל איך פארשטיין איז דא א חילוק צווישען לאנגע און ווייטע ,אפ״ל אז א לאנגע וועג איז לאו דוקא ווייט, סקען פשט זיין לאנג ווייל סאיז געדרייט און בערגעדיג ,אין תוך גערעדט איז דאס די וועג געווען ווייט ווי פוקנטלעך איז זי געשטארבען און ווי ווייט איז די וועג צו איר קבר
דא איז דא נאך שאלות אויף די ריכטיגע גרסא צו מזאגט נבוזרדין מיט רשע אדער אן א רשע , און די מקור און דא אויף דף מ״ו אין ווייטער ברענגט ער אסאך א לענגער נוסך וואס אונז זאגען היינט
אויך איז דא א מעשה אז מהאט געברענגט פאר ר צדוק הכהן די ביאור פון רמ״ד ער האט אריין געקוקט אויף א פאר פלעצער און האט געזאגט אז מטאר נישט לערנען די פירוש ווייל ער ברענגט נישט אראפ די ווערטער פון רש״י "ואקברה שם - ולא הולכתיה אפילו לבית לחם וכו' אבל דע לך שעל פי הדיבור קברתיה שם שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם, יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים וכו'" פשט איז ווייל די עיקור פראבלעם (וואס זיי האבען געזען) מיט רמ״ד איז אז ער גלייבט נישט און ביאת המשיח און די רש״י שטייט בפי׳ פארקערט.....
דא איז דא נאך שאלות אויף די ריכטיגע גרסא צו מזאגט נבוזרדין מיט רשע אדער אן א רשע , און די מקור און דא אויף דף מ״ו אין ווייטער ברענגט ער אסאך א לענגער נוסך וואס אונז זאגען היינט
אויך איז דא א מעשה אז מהאט געברענגט פאר ר צדוק הכהן די ביאור פון רמ״ד ער האט אריין געקוקט אויף א פאר פלעצער און האט געזאגט אז מטאר נישט לערנען די פירוש ווייל ער ברענגט נישט אראפ די ווערטער פון רש״י "ואקברה שם - ולא הולכתיה אפילו לבית לחם וכו' אבל דע לך שעל פי הדיבור קברתיה שם שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם, יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים וכו'" פשט איז ווייל די עיקור פראבלעם (וואס זיי האבען געזען) מיט רמ״ד איז אז ער גלייבט נישט און ביאת המשיח און די רש״י שטייט בפי׳ פארקערט.....