געפילטע פישס'האט נישט אויסגעזען ווי מיין כפרה האט געבאדערט צו באקומען מיינע עבירות, פארקערט, איך מיין ס'האט עם גאנץ גוט געשמעקט. ער האט נעבעך נישט געוויסט וואס ס'קומט נעקסט...
גראדע באוואוסט אז טשיקנס גלייכן געפילטע פיש.
מיינע עבירות אויך? גראדע אז איך טראכט אריין, קען איך זען פארוואס א טשיקן וואס איז נישט מחויב במצוות זאל זיך באסמאקעווען מיט מיינע עבירות...
יידלrandy_coutureדי רמב"ן איז געווען עטליכע הונדרעט יאר פריער פונעם בית יוסף. מסתם פארשטיי איך נישט וואס דארט שטייט.
מיינסט צו זאגן אז דער בית יוסף האט (חלילה) נישט פארשטאנען דעם רמב"ן?
איך מיין צו זאגן אז די רמב״ן קען נישט שרייבן פון א בית יוסף. לויט ווי איך האב עס פארשטאנען שרייבט דער רמב״ן אז די בית יוסף האלט אויך אזוי.
randy_coutureיידלrandy_coutureדי רמב"ן איז געווען עטליכע הונדרעט יאר פריער פונעם בית יוסף. מסתם פארשטיי איך נישט וואס דארט שטייט.
מיינסט צו זאגן אז דער בית יוסף האט (חלילה) נישט פארשטאנען דעם רמב"ן?
איך מיין צו זאגן אז די רמב״ן קען נישט שרייבן פון א בית יוסף. לויט ווי איך האב עס פארשטאנען שרייבט דער רמב״ן אז די בית יוסף האלט אויך אזוי.
"כמובא אצל הבית יוסף" טייטשט אז דער בית יוסף שרייבט אז דער רמב"ן האלט אזוי.
נולד מאוחרמיר באדערט אז געשלאגענע ניצט מען נישט איבער .ס'געט א פיליענג פאר מענטש כאילו זיין עבירות גייט אראפ פון עם און גייט אריבער צום טשיקען.
סתם מיטען דרייען אן עוף העכער קאפ געיט קיין עבירת נישט אריבער . מען דארף תשובה טאן לויט די כללי תשובה. און אפי' מ'טוט יא תשובה גייט דאס נישט אריבער צים טשיקען.
נאר וואס דען ס'איז א סימבאלישע זאך וואס דארף מוערר זיין צי תשובה.
ס'איז אינטרעסאנט צו וויסן אויב די כפרה סוחרים ווערן אויך נתעורר פון די אלע כפרות וואס ווערן געשלאגן ביי זיי.
הַבַּעַל תְּשׁוּבָה[112]
לְקַדֵּם עֵת רָצוֹן, וּלְהָעִיר הַשַחַר,
בַּחדֶשׁ הַשְׁבִיעִי בְּתִשְעָה לַחֹדֶשׁ,
וּלְהַקִּיף סְבִיב רֹאשִי בְתַרְנְגֹל צַחַר -
מִיָּמִים יָמִימָה כֵּן דַּרְכִּי בַקֹּדֶשׁ.
שֶׂכְוִי לָבָן אֶבְחָרָה, כִּלְבָן צֶמֶר צַחַר -
כֵּן מִנְהַג יִשְׂרָאֵל, כֵּן הוֹרוּנִי אֲבוֹתַי,
וְאַקִּיף רֹאשׁ ותְלָאָה, אֲסִבֵּהוּ סְחַרְחַר,
וְנָשָׂא עָלָיו הַשֶׂכְוִי אֶת-כָּל עֲוֹנוֹתַי.
גַּם כָּל הַיּוֹם צַמְתִּי, מֵעֶרֶב עַד עֶרֶב,
הִתְעַנֵּיתִי מֵעָוֹן, עֲדֵי תָקְעוּ בַשׁוֹפָר,
הוֹדֵיתִי וְעָזַבְתִּי, כִּי לִפְשוֹעַ לֹא אֶרֶב
אֹמֶר גָמַרְתִּי. הֶאָח! מָצָאתִי כֹּפֶר!
מִפֶּשַׁע רַב נֻקֵּיתִי, הִטָּהַרְתִּי מֵעֲוֹנִי,
אֶת לִבִּי הִזַכּוֹתִי - וּבְשָמְעִי קוֹל הַשׁוֹפָר
רַצְתִּי חִישׁ הַבַּיְתָה לִשְׁבֹּר רַעֲבוֹנִי,
רַצְתִּי חִישׁ כָאַיָּל, דִּלַּגְתִּי קַל כָּעֹפֶר.
וָאֶסְעַד חִישׁ אֶת לִבִּי, אָכַלְתִּי בְחִפָּזוֹן,
כִּלְחוֹךְ הַשׁוֹר לִחַכְתִּי בְּשַׂר נְשִׂיא אַשְׁמוֹתַי,
גָּרַמְתִּי אֶת עַצְמוֹתָיו, שִׁלַּחְתִּי בָּמוֹ רָזוֹן,
וַיָּבֹאוּ הַחֲטָאִים כַּשֶׁמֶן בְּעַצְמוֹתַי.
הוֹסַפְתִּי לִטְעֹם טַעַם[113] כְּטַעַם לְשַׁד הַשֶׁמֶן,
וָאֹכַל בְּכָל פֶּה גַּם הָעוֹר וְהַפָּדֶר,
עַל קְרָבָיו וְעַל כְּרָעָיו, הַפֶּרֶשׁ וְהַדֹּמֶן,
וְאָנֹכִי לֹא יָדַעְתִּי כִּי אֹרֵב לִי בֶחָדֶר.
אָנֹכִי הָהּ! שָׁכַחְתִּי כִּי אוֹכְלָיו יֶאֱשָׁמוּ,
כִּי אֶת בְּשַׂר שִׁקּוּצַי אוֹכְלָה לְתַיאָבון,
וּפְשָׁעַי הֲקִיאוֹתִים יָשׁוּבוּ בִי יָקוּמוּ,
יָשׁוּבוּ עַל עַקֶב בָּשְׁתָּם הַפֶּשַׁע וְהֶעָוֹן.
וְאָנֹכִי לֹא יָדַעְתִּי, שָׁכַחְתִּי, הָהּ! בְּחָפְזָה
כִּי בִטְנִי תַּשַׂג קִרְבָּהּ אֲשֶׁר תְּמוֹל הִפְלִיטָה,
וָאֹכַל כְּנַף-שִׁקּוּצַי, אָכַלְתִּי שׁוֹק וֶחָזֶה,
בָּלַעְתִּי קִיא-חאטֹּאתַי וַיֵּרְדוּ מַטָּה מַָטָה.
וְעוֹד בַּבֹּקֶר הַשְׁכֵּם, מִמָחֳרַת צוֹם כִּפּוּרִים
הוֹסַפְתִּי חַטְא עַל פֶּשַׁע, עוֹד יֶתֶר מִבַּתְּחִלָּה:
רִצּוֹתִי אֶת עֲמִיתִי, הִכֵּיתִיו בַּמִּסְתָּרִים,
חָרַשְׁתִּי רַע וָאָוֶן, מְזִמּוֹת בַּל אוכָלָה.
לַשָׁוְא נָעַרְתִּי חָצְנִי, נָעַרְתִּי חֵטְא לַמַּיִם,
לַשָׁוְא בְכַנְפֵי שֶׂכְוִי צָרַרְתִּי צְרוֹר פְּשָׁעַי,
וּבְאָכְלִי בְּשַׂר קָרְבָּנִי, בְּשַׂר אָשָׁם בַּעַל כְּנָפַיִם,
עִמּוֹ גַם עֲוֹנַי שָׁבוּ לְתוֹךְ מֵעָי.
עַל כֵּן הִרְבֵּתִי פֶשַׁע, צְמֵאָה עִם הָרָוָה
הִתְלַקְּטוּ שָׁנָה שָׁנָה חֲדָשִׁים גַּם יְשָׁנִים,
אָז יָדַעְתִּי פֵּשֶׁר, בַּנְתִּי רָז "בַּעַל תְּשׁוּבָה"
שֶׁשָׁב עַל עֲונוֹתָיו וַחֲטָאָיו הָרִאשׁוֹנִים.
כֵּן דַרְכִּי כָּל הַיָּמִים, - כֵּן דֶּרֶךְ אִישׁ יִשְׂרָאֵל -
מִפְּשָׁעַי כִּי עָצְמוּ לֹא אוּכַל, הָהּ! נִקָּיוֹן,
אִם שִׁלַּחְתִּים עַל רֹאשׁ שֶׂכְוִי, וָאֹכַל וָאֶתְגָּאֵל
וָאֶטְפֹּל עַל עֲוֹנִי זָדוֹן עַל שִׁגָּיוֹן.
וּבְפוֹשֵׁעַ זֶה הַלָּבָן
אֶחְטָא כָל הַיָּמִים,
אַאֲדִים חַטְא וְעָוֹן
כָּאֵילִים מָאֳדָמִים.
ח. נ. ביאליק
---
112. בכתב-היד אין השיר מנוקד – פרט למלים בודדות, על-פי רוב בסופי החרוזים.
113. איך האב פאסמאקיוויט בלע"ז.
רויטע וואנצעס : ייש"כ. אבער איך פארשטיי נישט א טאטע'לע קען נישט כאפן א מאמע הינדל. און זיינע צוויי קליינע עופה'לעך שטייען אזוי אומבאהאלפן און ס'זעהט אויס ווי ער שיצט זיי, כאילו מ'וואלט דא געהאלטן אין נאכיאגן א שחור מיט אן אנגעלאדענעם רעוואלווער... 😕 😎 😂 🙄 😠 😛 😳 😉 😮
דער וואס שלאגט כפרות מיט געלט האט אויך די פראבלעם מיט געלט. פארוועם גיבט ער די געלט? וועלעכע צדקה גייט היינט פאר די עניים? רוב געלט גייט פאר אדווערטייזמעמט און פאר באצאלען די שנאררערס און פושקא קאלעקטארס.
אפשר זאל מען געבען געלט פאר קופת העיר און די רע-בנים וועלען שלאגען פאר דיר.
ציבעלע-קיגלדער וואס שלאגט כפרות מיט געלט האט אויך די פראבלעם מיט געלט. פארוועם גיבט ער די געלט? וועלעכע צדקה גייט היינט פאר די עניים? רוב געלט גייט פאר אדווערטייזמעמט און פאר באצאלען די שנאררערס און פושקא קאלעקטארס.
אפשר זאל מען געבען געלט פאר קופת העיר און די רע-בנים וועלען שלאגען פאר דיר.
דיין שכן מיטשעט זיך מיט פרנסה געב אים דאס געלט ער זאל קענען מאכן גרינגער יו"ט
יעדער (עכ"פ וועם איך האב געפרעגט) מיינט אז כפרה איז פשט אז די עבירות ווערן נתכפר. ווען איך האב געפרעגט וויאזוי דאס ארבעט אז מיט אזא קלייניקייט ווערן אלע עבירות פארווישט, הייבט מען אן צו קעקעצן אהער און אהין. דער אמת איז אבער אז כפרה איז א לשון פון אויסטויש אזויווי תמורה און חלופין. דער אלף המגן אויפ'ן מטה אפרים סימן תר"ד-ה ברענגט עטליכע ראיות פון פסוקים אויף דעם און שרייבט אז ס'איז אזויווי אן אבל תוך י"ב חודש זאגט הרינו כפרת משכבו וואס פשט דערפון איז אז טאמער ס'איז באשערט אן עונש אויפ'ן נפטר נעם איך עס אויף מיר. די זעלבע איז ביי כפרות אויב איז באשערט מיתה אויף איינעם איז כיון שניתן רשות למשחית וועט עס ווערן אויסגעפירט ר"ל, מ'איז נאר מתפלל אז ס'זאל ארויפגיין אויפ'ן הינדל אנשטאטס די מענטש.
געפילטע פישביזט גערעכט, אסאך פוסקים זענען זייער דערגעגן די גאנצע מנהג, און האלטן אז דאס איז דרכי האמורי, וביניהם מרן הבית יוסף, אגב, איך האב דאס געזאגט פאר א גרופע שמועסענדע אינגערלייט דעם שבת, אז אסאך פוסקים זענען קעגן כפרות שלאגן, זיי האבן מיר אנגעקוקט ווי פון קאפ געפאלן, ווי איך רעד דברי כפירה ממש, ביז כ'האב זיי געוויזן דעם מחבר אינעווייניג, נא, וואס קען מען טוהן? דאס עם הארצות איז דאך אומגעהויער.
אבער וואס איך האב געזאגט איז לגבי מסורת, נישט הלכה, און איך גלייב אז דיין טאטע האט געשלאגן כפרות מיט א טשיקן, אויף דעם האב איך געזאגט אז דאס נעמען אן עקסטערע פאר יעדעס קינד איז א נייע דערהער.
וואל מאן טאטע האט נישט קיין היברא באקס דאס נאך ציקיקען
Hebrewbooks
ביי קאהנ'ס בוטשער קענסטו אפנעמען א פעקל טשיקן נאכ'ן שלאגן.
איך האב אהיימגענומען א געהעריגן פעק אזוי ווי ווען מ'קויפט. געווען געהעריג געפאקט אויפן שעלוו. זיי געבן דיר נישט דיין טשיקן, נעמסט פון פריערדיגע.
דריידליעדער (עכ"פ וועם איך האב געפרעגט) מיינט אז כפרה איז פשט אז די עבירות ווערן נתכפר. ווען איך האב געפרעגט וויאזוי דאס ארבעט אז מיט אזא קלייניקייט ווערן אלע עבירות פארווישט, הייבט מען אן צו קעקעצן אהער און אהין. דער אמת איז אבער אז כפרה איז א לשון פון אויסטויש אזויווי תמורה און חלופין. דער אלף המגן אויפ'ן מטה אפרים סימן תר"ד-ה ברענגט עטליכע ראיות פון פסוקים אויף דעם און שרייבט אז ס'איז אזויווי אן אבל תוך י"ב חודש זאגט הרינו כפרת משכבו וואס פשט דערפון איז אז טאמער ס'איז באשערט אן עונש אויפ'ן נפטר נעם איך עס אויף מיר. די זעלבע איז ביי כפרות אויב איז באשערט מיתה אויף איינעם איז כיון שניתן רשות למשחית וועט עס ווערן אויסגעפירט ר"ל, מ'איז נאר מתפלל אז ס'זאל ארויפגיין אויפ'ן הינדל אנשטאטס די מענטש.
ווען איך האב געפרעגט וויאזוי דאס ארבעט אז מיט אזא קלייניקייט ווערן גזר דינים למיתה פארווייטאגט און פארטוישט, הייבט מען אן צו קעקעצן אהער און אהין.
איך האב דאך געלייגט א פינקטליכע מראה מקום. קוק נאך דארט וועסטי פארשטיין. כ'האב נישט געהאט קיין געדולד מעתיק צו זיין דאס גאנץ שטיקל
וואס גייט פאר דארט? אויף אייוועלט שרייבט מען אז ס'איז נישטא כפרות אין ישראל
📎 file-1.jpeg
זאגט מיר איינער פריער, אז מען דארף א באזונדערע כפרה פאר יעדן קינד, ווייל מען זאגט דאך "זמן כפרה לכל תולדותם" 😉
שמעקעדיג, דו זאגסט עס אלץ א דזשאק אבער אין אונזער מימרא סאסייעטי וועט דאס נאך זיין א מקור למהדרין...
ווען מ'דרייט מיט געלט אדער פיש, וואס איז דער נוסח וואס מ'זאגט?
פון ווי נעמנסטו דעם נוסח?
גאלדפיש פון קארנעוויל קומט אין וואסער וואס איז אין א פלעסטיק בעג, דאס דרייט מען, און דאן וואס טוט מען מיט די פיש? אויסער אויב דאס דארף צו זיין כשר'ע פיש?
די געלט דארף אויך זיין כשר?
געפילטע פישדי געלט דארף אויך זיין כשר?
ניין. מ'דארף נאר מאכן זיכער אז ס'קומט נישט פון די מדינה הטמאה. דאהי, אין אמעריקע און אין אייראפע קען עס זיין אפילו פון נ.ק.'ס און סממנים. און פון אנדערע חזיר'ייען. פרעיג נאר ביי אינזערע קארפן קעפ. אנ"ש דקהילתנו הק'... 😕 😂 😂 😂 🙄 😂 🙄 😂 😠 😛 😳 😳 😳 😉 😮
בשבילי!ביי קאהנ'ס בוטשער קענסטו אפנעמען א פעקל טשיקן נאכ'ן שלאגן.
און ביים פריפעטשיק צווישן קאסוב און קיטוב נעבן דעם טייך קען מען באקומען צוויי טשיקנס פאר די פרייז פון איין.
וואס פארדין איך אז אין וויליאמסבורג האסטו געטראפן עפעס א גליק פון א בוטשער, אין אלגעמיין איז די ביזנעס אז פאר 9 דאלער קריג איך רשות צו דרייען א טשיקן ארום מיין קאפ פאר עטליכע מינוט.
BAL TSHIVAציבעלע-קיגלדער וואס שלאגט כפרות מיט געלט האט אויך די פראבלעם מיט געלט. פארוועם גיבט ער די געלט? וועלעכע צדקה גייט היינט פאר די עניים? רוב געלט גייט פאר אדווערטייזמעמט און פאר באצאלען די שנאררערס און פושקא קאלעקטארס.
אפשר זאל מען געבען געלט פאר קופת העיר און די רע-בנים וועלען שלאגען פאר דיר.
דיין שכן מיטשעט זיך מיט פרנסה געב אים דאס געלט ער זאל קענען מאכן גרינגער יו"ט
נאך בעסער ווי געבען פאר'ן שכן איך גיב די געלט פאר מיין ווייב זאל זי גיין איינקויפען פאר יו"ט. אין פאר זיך אויך עפעס
מען שלאגט יא למעשה מיט הינדלאך אין אר"י עפעס איז מען זיך דורכגעקומען אין געריכט
ווער לאזט נישט, דער שר הבריאות אדער דער מוסד מאכט נישט גענונג געלט?
כפרה שלאגן פאר פיצלעך קינדער אין קומפעטורן היים. סיק ש'בסיק.
<a class="postlink" href="https://www.facebook.com/video.php?v=745446678856672&set=vb.378060238928653&type=2&theater">https://www.facebook.com/video.php?v=74 ... =2&theater</a>
רויטע וואנצעסכפרה שלאגן פאר פיצלעך קינדער אין קומפעטורן היים. סיק ש'בסיק.
<a class="postlink" href="https://www.facebook.com/video.php?v=745446678856672&set=vb.378060238928653&type=2&theater">https://www.facebook.com/video.php?v=74 ... =2&theater</a>
די וועלט ווערט מער צודרייט ביי די שעה, וואס פארא עברה האבן זיי שוין געקענט אפטוען? אפשר האט דאס קונד געשטויסם צופיהך אין מאמענ'ס געדערן???
דאס האט גארנישט מיט די בעבי'ס, דאס איז א סערוויס וואס מען שטעלט צו פאר די מאמעס אז זיי זאלן האבן א שמחת יום טוב וויסענדיג אז מען האט געשלאגן כפרות פאר די קינדער.
ברסלבערדאס האט גארנישט מיט די בעבי'ס, דאס איז א סערוויס וואס מען שטעלט צו פאר די מאמעס אז זיי זאלן האבן א שמחת יום טוב וויסענדיג אז מען האט געשלאגן כפרות פאר די קינדער.
אההההה, כ'האב געמיינט די בעבי'ס האבן פארלאנגט
מאדעך עיבור במעי אמו, כ"ש תינוק שכבר יצא.
די ערשטע מאל וואס איך הער אז די וואס טוהן די מנהג כפרות האבן עפעס א עידזש פון ווען מען הויבט עס אן צו טוהן. ווי ווייט איך ווייס ווער עס שלאגט כפרות שלאגט פאר די גאנצע פאמיליע אינקלודינג די פיצלעך. אפשר נישט?
שמעקעדיג
כ'בין זיכער אז די חברה זענען געבליבן עברה'לאז, נאך מיט קרעדיט אויף נעקסטע יאר.
די לייק מיינע איז פארן זיך רעכענען מיט יענעמ'ס געפילן און אנשמירן דעם פנים, ביזט א מענטש, ער קען זיין א בחור אין די יארן.
Re: כפרה שלאגן
מי כעמך ישראל , אין תשע״ו טראץ די העצע פון די משכילים און אנטיסימיטען איז מען נאך מקיים די הייליגע מנהג פון כפרות.
ווען דעי בחור ווייסט וועין וואס דעי צייכן איז מרמז
אינטערעסאנט אז די בחור איז מכוסה אבער די פרוי איז גילוי
העמיר דא געיבן נאך א שאנץ מתקן צי זיין
מיר האבן אנגענומען ווי די רמ''א.
Re: כפרה שלאגן
שער הכוונות - דרושי יום הכיפורים הקדמה
דרושי יוה''כ: ובתחילה אכתוב המנהגים ואח''כ אכתוב הדרושים בע''ה מנהג של הכפרה המנהג הנזכר בספרי הגאונים היה מורי ז''ל נזהר מאד לקיימו והיה לוקח תרנגול א לבן לכל א מבני הבית הזכרים ותרנגולת א לבנה לכל א מבני הבית הנקבות ולפיכך לאשה מעוברת ישחוט עליה מספק ב תרנגול א זכר אולי הוא זכר ותרנגולת א נקבה אולי הולד נקבה ועוד תרנגולת אחרת בשביל האשה עצמה נמצא שהם ג תרנגולים ב נקבות וא זכר לכל אשה מעוברת. וזמן שחיטתו הוא בליל עיה''כ באשמורת קודם עלות השחר אחר סליחו וסוד הדבר הוא לכפות את הדינים כי הנה התרנגול נק גבר כי הוא בחי ה''ג אשר ביסוד דנוק הנק גב''ר והוא נשחט ג''כ ביום הט שגם הוא כנגד היסוד כנ''ל וע''י השחיטה נכנעים ונמתקים גבו היסוד הנז וכנגדו הוא השעיר המשתלח ביום הכפורים כי הנה השעיר ההוא הוא גבו שבמל דנוק אשר הם דינין קשים יותר מן הגבו שביסוד שבו הנקרא גבר ותרנגול ולפי שהוא יוה''כ יש בנו כח למתק אפי הגבו קשות שבמלכות שבה הנק שעיר אבל בעיוה''כ אין בנו כח אלא בגבו היסוד שאינם כ''כ קשים ואפי''ה אינ נמתקי אלא באשמורת הבוקר שהוא עת רצון והרחמים גוברים אז. ועוד טעם אחר כמו שהקדמנו כי יסוד נרמז בט והמלכות בעשור שהוא יוה''כ ולכן כל בחי נעשית ביום המיוחד לה:
ביי אונז רעליגיעזע אידן איז דא א זאך וואס הייסט מסורה, מ'טוט וואס די טאטע האט געטון און וואס דער זיידע האט געטון, דאס איז ביי אונז תורה, און טראץ וואס עטליכע נישט אידישע "פיינע הערצער" וואס זארגן זיך אזוי פאר די בעלי חיים, און נאך אפאר אפגעריסענע זעלבסט דערקלערטע אידישע משכילים און תורה פיינט האבער טוען שימפן אויף די מנהג פון כפרות גלייך ווי זיי שימפן אויף אלע מנהגי קודש פון אידישן פאלק און אויף גאנץ תורת משה, דאך טוען מיר מיט פעסטקייט אנהאלטן דעם הייליגן מנהג פון כפרות כמשנות דור ודור, און ס'איז א נחת צו קוקן ווי צענדליגער טויזנטער אידן לאזן זיך נישט אינטימידירן פון די "פיינע גוטהארציגע" בעלי חיים פארזארגערס, און טוען מיט שטאלץ ווייטער מקיים זיין דעם מצוה בפומבי, להתודע ולהגלות כי הוא מלך על כל הארץ! .
אינטערעסאנט אז קיינער האט נאך נישט אנגעמערקט דא אין קאווע, אז די קעפל פון די אלע שלחן ערוך'ס וואס זענען געדריקט געווארן די ערשטע פינף און צוואנציג דריק'ס פלעיג שטיין מנהג שטות הוא, אבער עס איז ווינדערלעך נעלם געווארן פון אינזער דריק.
א תירוץ ווערט אנגעגעיבן אז די קעפל איז נישט פון די בית יוסף זעלבסט, אבער לייגט זיך קוים אויפן שכל, ווייל עס איז איבער געדריקט געווארן נאך בחייו פון די ב"י און די הייליגע רמ"א,
איך האב זיי ציזאמען געקליבן אבער איך קען עס נישט ארויף לייגן ווייל עס איז צי גרויס
סימן תר"הספר
מאזני צדק ווי די תירוץ ווערט געברעינגט
ליפאמיר האבן אנגענומען ווי די רמ''א.
אזוי?! ווער איז דאס "מיר"?
משנה ברורהיש למנוע המנהג
ליפאשלום על ישראלליפאמיר האבן אנגענומען ווי די רמ''א.
אזוי?! ווער איז דאס "מיר"?
משנה ברורהיש למנוע המנהג
מיר אשכנזים
די משנה ברורה איז געווען א ספרדי?
וואו שטייט עס אין משנה ברורה? ס'איז אין שו''ע
