פון די אנדערע זייט מחיצה

קהל'ס נער: ס'איז דא אן אנדערע פרוי אין ארץ ישראל (כ'האב פארגעסן איהר נאמען) וואס לערנט גמרא, און זי קען טאקע לערנען. אבער זי ציעט איהרע אייגענע , פעמיניסטישע מסקנות פון א יעדן מאמר חז"ל. זי האט אויך אפגעלערנט א שטיקל גמרא ביים אויפמאכן פון די כנסת סעסיע ווען יאיר לפיד איז דאס ערשטע מאל געלאפן צום כנסת...א יעדער, (שטייצעך, אויסער ווער נישט) האט דאס באוואונדערט...!

@קהל'ס נער, איך האב נישט שטודירט דעם מלכי'ן, אבער געב נאר א בליק וועסטו זעהן אז נישט נאר זי לערנט דף היומי (און איז מקפיד אויף ביטול תורה!) נאר זי צינדט אויך חנוכה לעכט...
<a class="postlink" href="https://www.facebook.com/malki.rotner">https://www.facebook.com/malki.rotner</a>

צקון לחש

@קהל'ס נער, איך האב נישט שטודירט דעם מלכי'ן, אבער געב נאר א בליק וועסטו זעהן אז נישט נאר זי לערנט דף היומי (און איז מקפיד אויף ביטול תורה!) נאר זי צינדט אויך חנוכה לעכט...
<a class="postlink" href="https://www.facebook.com/malki.rotner">https://www.facebook.com/malki.rotner</a>

מיין הייליגע פילטער לאזט מיר נישט צי צום ספר הפרצופים קענסט ביטע ק/פ?

סקרינשאט

הרב דר. מלך שפירא שרייבט לגבי דעם רמב״ם׳ס מבט אויף פרויען:

it’s necessary to say something about Maimonides’ attitude in this matter, especially since many assume that his view of women was quite negative

Among medieval writers one can, to be sure, find all sorts of terrible statements about women. Misogyny was common in non-Jewish literature and there are plenty of Jewish counterparts to this. Yet Maimonides is not to be placed in this category. It is true that he often places women together with children and the ignorant, and in some of these passages it is clear that he did not think women had much religious sophistication (see the list of passages in A. Melamed, 'Maimonides on Women', 119-22. Melamed overlooked Mishneh torah, 'Hilkhot avodah zarah' I: 16, where Maimonides states that women and children have 'undeveloped intellects') When it comes to the study of Torah, he writes (Mishneh torah, 'Hilkhot talmud torah' 1: 13): ‘Our Sages commanded that one should not teach his daughter Torah, because most women cannot concentrate their attention on study, and they transform the words of Torah into nonsensical matters due to their lack of understanding.' Nevertheless, Maimonides should not be placed with other medieval figures who speak negatively about women. In fact, he is actually one of the most progressive medieval Jewish writers when it comes to views on women

As is well known, Maimonides was greatly influenced by Aristotle and followed his outlook in numerous ways. In Aristotle's opinion, a woman is defective by nature. It is the man who provides the 'form', while the woman is left to provide the 'matter' (see the Aristotelian sources and secondary literature cited in Kellner, Torah in the Observatory, 284. See also M. C. Horowitz, 'Aristotle and Woman'; Allen, Concept of Woman, ch. 2; Maloney, The Argument for Women's Difference, 44ff.; Tuana, The Less Noble Sex, 55-6). This viewpoint was, it need hardly be said, quite influential in medieval thought. For most medieval thinkers, women were naturally defective, both intellectually and spiritually, and R. Isaac Abarbanel (1437-1508) goes so far as to claim that women are not created in the image of God! After all, the Bible states that God created man in His image (Gen. I: 27). Abarbanel reads this literally, to mean man and not woman (Netanyahu, Don Isaac Abravanel, 136. See Abarbanel's commentary on Gen. I: 27. R. Jacob Anatoli had earlier claimed that women are not created in God's image. See Anatoli, Malmad hatalmidim, 25b, 73a), for only man can comprehend the secrets of divine wisdom and therefore man alone was the aim of creation

Maimonides, however, broke with Aristotle when it came to the latter's view of women. For Maimonides, any judgement to be made about the intelligence of women is due to their social circumstances, living in what was a Taliban-like society. However, they are not inherently inferior to men. Maimonides, in fact, asserts that women too are required to obtain knowledge of God and that this is necessary to fulfil God and that this is necessary to fulfill various commandments. They are inferior because they have received no education, but this is not something 'hardwired' into them. In the words of Menachem Kellner, according to Maimonides the position of women 'was a function of sociology, not of ontology'. Seen in the context of medieval times, when negative views of women's nature were standard, Maimonides' alternative perspective can be seen as a
'radical egalitarian stance'

מורא'דיגע כאפ פין די אגיל'ים, אז היינט אז פרויען זענען פונקט אזוי געלערנט, זענען זיי פונקט אזוי מחוייב במצוות. זיי טענה'ן אז זיי זענען מחמירים, נישט מקילים.

ממילא, ביי חרדים, ווי פרויען זענען נאך יא אונטערדריקט, זענען זיי נאך יא פטור פין זייערע מצוות.

היסטאריע

מורא'דיגע כאפ פין די אגיל'ים, אז היינט אז פרויען זענען פונקט אזוי געלערנט, זענען זיי פונקט אזוי מחוייב במצוות. זיי טענה'ן אז זיי זענען מחמירים, נישט מקילים.

ממילא, ביי חרדים, ווי פרויען זענען נאך יא אונטערדריקט, זענען זיי נאך יא פטור פין זייערע מצוות.

והאידנא, אז ביי חרדים ווי אויך די מענער זענען אינטערדריקט, זענען אויך די מענער פטור פון אלע מצוות.