אשכול אן א טיטל #11448

דער פאסט איז אראפגענומען געווארן

שמעון וואלף

אייזן גוט באשריבן.
נאר איין הערה. די שרייבסט נעמען פון די באטראפענע - זלמן בערגער פון בארא פארק און חיים שלום וואלדמאן פון קרית יואל. איך האלט אז אזא מוסד ווי מענטשן געטרויען מיט פערסאנעל פראבלעמען וואלט געדארפט זיין קאנפידענשאל און שרייבן בלויז די ראשי תיבות פון די נעמען

קל וחומר

אמאל קען זיין וויבאלד ער איז נישט זהיר געווען אין די מצוות התלויות בחצות (כאכילת אפיקומן ועוד שאיני יכול לפרט מטעם הכמוס)

berlbalaguleh

שמעון וואלף

אייזן גוט באשריבן.
נאר איין הערה. די שרייבסט נעמען פון די באטראפענע - זלמן בערגער פון בארא פארק און חיים שלום וואלדמאן פון קרית יואל. איך האלט אז אזא מוסד ווי מענטשן געטרויען מיט פערסאנעל פראבלעמען וואלט געדארפט זיין קאנפידענשאל און שרייבן בלויז די ראשי תיבות פון די נעמען

שמעון וואלף: דו האסט א הווה אמינא פאר איין מינוט אז דאס זענען אמת'ע נעמען פון מענטשן וועלכע זענען געווען אין קערעסטיר. ס'קען זיין ס'איז דא מענטשן מיט אזעלכע נעמען. אבער ביי די מעשה איז עס נישט אמת. וואס דארפסטו א בעסערע ראיה...?! וויפיל גויים קענסטו וואס וואוינען אין די היימישע געגנט אין קרית יואל...?!

טמיר

[ציטאט אראפגענומען]

די קלוגע יודן ווייסן צי מיטנעמען די השפעות פון'עם הייליגן טאג אויף א גאנץ יאר

אט דערנענטערט זיך דעם יום הגדול והנורא פון וואס די טונא אין לאקס פישן אין וואסער ציטערן, דער טאג וואס האלט אינמיטן טרענספארמירט ווערן אלץ איינע פון די גרעסטע און הייליגסטע טעג ביי כלל ישראל, די קינדער וואס זענען יעצט אכט יאר אלט גייען שוין געדענקן אז פון אייביג אן מאז היתה ישראל לגוי איז געוועהן א ענין אין דער טאג צו עסן און געבן עסן, ס'גייט זיין עפעס אזא ערב יום כיפור סיטואציע ס'גייט ווערן אנגענימען אז סאיז א מצוה צו עסן וכל המרבה הרי זה משובח. 

איך זעה פאר אז אין געציילטע יאר גייט שוין יעדער גרעסערע גראסערי וואס האט א פסח סעקשאן אויך האבן א באזונדערע 'קערעסטיר סעקשאן' ווי מ'גייט קענען קויפן גרויסע בייגלעך מיט קערעסטירע קוגלעך און רבי ישעי'לעס קוקאש קעיק וכד'. האלב 13TH ave גייט זיין באלקירט מיט קאנטעינערס צו ערפולען דעם געברויך מיט כל מיני מאכלים, פון ארץ ישראל גייט מען קומען שנארן פאר ג' אייר חלוקות דורך עונג שבת ויו"ט, אסאך ארגענעזאציעס גייען זיך נאך עפענען לכבוד האי יומא דקא גרים און אסאך טאשן שניידער'ס גייען נאך נתעשר ווערן בזכות דעם צדיק, וועט נאך ארויסקומען ספעציעלע ספרים מיט מנהגים בחצרות הק׳, א קיצור ס'גייט ווערן לעבעדיג אין שטאט אויפן חשבון פון האי צדיק וקדוש. 

אלעס האט זיך אנגעהויבן נאכדעם וואס אפאר הונגעריגע אידן האבן געהערט עפעס א מעשה פון עפעס א מלוה מלכה אין קערעסטיר און זייענדיג הוגעריג האבן זיי זיך צוגעכאפט דערצו ווי צו ווארעם'ס און זיך גענומען חלומ'ן פון דעם צדיק ווי דער הונגעריגער חלומ'ט תשעה באב נאכמיטאג פונעם אויספאסטן צוביסלעך איז ארויסגעקומען א ספר החלומות געהערט פון ערשט האנטיגע בעלי חזיונות באזירט אויף דמיונות, זיי האבן איבערגעלאזט הונגער פלעקן אויף רוב פון די סיפרים דארט, על פי חשבונם איז די גאנצע תבואה פון רומעניא פוילן רוסלאנד געקומען מיט שיפן קיין קערעסטיר צו די דריי אידן מיט צוויי גוים וואס האבן געוואינט דארט. צו קאכן די זופ האט מען אויסגעטרוקענט דעם דונא טייך אזש אז ס'איז אנטפלעקט געווארן די אידן וואס זענען געהרגעט געווארן דארטן על קידוש ה'.

שוין געווארן אזוי אז אונזער בליק אויף רבי ישעי'לע איז נישט מער און נישט ווייניגער ווי א אלטער ברייטער איד מיט א מעסער אין די האנט שטייט און שנייט גרויסע ראפאגאש בארכעס מיט קוקאש קעיק, דערנאך גייט ער מיט אימפעט צום גרויסן טעפל טשולנט און מישט בשעת וואס זיינע ליפן מורמלען 'לשובע ולא לרזון', מוצש"ק שטייט דער צדיק מיטן קאפטן און קנעט איין ריזיגע שטיקער טייג און שיילט צוויקעל מיט פאטעיטאס און דער עולם זיצט ארום דער טיש און קנאקט. און עפעס אזוי האט זיך געדרייט כל ימיו פון דער צדיק.

די לעצטע פאר יאר פארן פולע ערעפלאנען אנגעפאשעטע אמעריקאנע אידן וואס לעבן דא מיט כל טוב וטוב ווייסן נישט קיין דאגות האבן נישט קיין השגה דאס איידלקייט און באשיידנקייט פונעם קערעסטירער צדיק די חברה פארן אהין האקן קוגל מיט טשולענט וואס ווערט אהערגעשטעלט דורך ריזיגע ד׳ אמות קעכער׳ס, און קומען צוריק פארציילן אז דאס איז ממש ווי ווען דער צדיק האט געלעבט, כאילו פון דעם באשטייט דער גאנצער קערעסטיר. 

כ'האב געזען ערגעץ איינער פון די שרייבער שרייבט דאס פאלגנדע: 

_עס איז איבעריג צו זאגן וואס עס טוט זיך אין קיטשען אין קערעסטיר ערב שבת יארצייט, ריזיגע טעפ אנגעפולט מיטן גאנצן מה ידידות, פרויען פון איין זייט, בחורים פון צווייטן זייט, שטייען און קאכן באקן שיילן מישן, און יעדעס מינוט וואשט מען פריש אויס די כלים און מען הייבט אן נייע רעצעפטן, טעצער קעיקס און קוקיס פארן ארויס יעדע עטליכע מינוט, וואס זאל איך אייך זאגן.. נוסח קערעסטיר!_

סארא גערעדאכץ דאס, מ'עסט פרעסט און ענדיגט צו נוסח קערעסטיר...

נקודת הענין; היות איך זעה אז ס׳ווערט נשתכח אז דער טאג איז א פלענער נארמאלער טאג, במילא וויל איך אצינד ג' אייר תשע"ח אויסרופן און אראפלייגן א יסוד פאר יעדער חוקר מנהגים פון דער קומענדער דור, הערט גוט וואס איך זאג אייך:
ס'איז נישטא קיין שום ענין צו עסן טונא פיש מיט בייגעל'ס אדער קנאקן גע׳חריינ׳טע געפילטע פיש מיט צימעס אין דעם טאג פון רבי ישעי'לעס יארצייט, ווי אויך אויב איר זענט די אייגענטומער פון א רעסטוראנט אדער סיי וועלעכער עסן קרעמל איז נישט חל אויף אייך קיין שום חיוב צו פארטיילן עסן בחינם' שרייבט נישט אויף רבי ישעי׳לעס קאנטע ווייל ער גייט דאס נישט צאלן.

אצינד ווען די שורות ווערן געשריבן ווערט ערווארטעט א גרויסע ליפערונג פון בייגעל'ס מיט פוטער אין אלע היימישע בתי מדרשים, ווי אויך עטליכע גרויסע גראבע טאטעס מיט שיסלען אין די האנט צו פרעגל'ן אייער, ביים טיש זיצענדיג וועט איר טרעפן דאס געשמאקן איד'ל וואס האט זיך שוין א וואך צייט אנגעגרייט מעשיות און דמיונות פונעם בעל הילולא, ער האט דורך געטוהן עטליכע ביכער וואס בעלי חלומות האבן געשריבן זייענדיג הונגעריג, אצינד גיסט ער עובדות ווי א כל בו און אזוי ווי נישט ווי כאפט ער אריין א גאנץ לעפל שפאזע און ס'שפייעט אויס ווי פון זיך אליין א: זכותו יגן עלינו. 

קאך_לעפל

ג' אייר צייכנט זיך אפ, אלס דער אונטערנאציאנאלער אידישער פרעס טאג.

מ'בייסט אריין אינעם הייסן זענפט רינעדיגער פאסטאראמע זעמל, אונטערגעשלאגן מיטן קראך פונעם פיקל. און הארט איידערן מעלה גרה זיין, שרייט מען אויס מיט פארגלייזטע אויגן שייע בן רעב משה.... סארא שאנדע.

קאך_לעפל

די גמרא זאגט אין מסכת יומא: כל האוכל ושותה בתשיעי – מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי...
פראגע: פארוואס זעט מען נישט די די מאסיווע פרעסעריי ערב יום הקדוש, ווען די תורה הק באפעלט צו עסן?
פארוואס האט מען פונקט אויסגעקליבן ג' אייר אלס דער אונטערנאציאנאלע פרעס טאג, און עס אין פרעצעדענטלאזע שריט אנגעשמירט אויפן הייליגן צדיק רבי ישעי'לע זי''ע?

שמעקעדיג

דער וואס האט דאס געשריבן, מוז זיין גאר אן איידעלער, דארער איד, מיט די עכטע אמאליגע קערעסטירע נוסח. ער עסט ווארשיינליך נישט מער ווי איין קרעפל יעדן שבועות. ער קוקט אויך אויס צו זיין נעבעך אין א טיפע מרה שחורה, ה"י.

ליטוואק פון בודאפעסט

קוק עס פון די אנדערע זייט.
יענקל גביר איז, אחוץ א גרויסען עושר, א פייערדיגע חסידישע איד. יעדער ענין וואס חסידישע אידען פייערען, איז זיינס. ער האט א גראבען סידור געוויקעלט מיט ברוינע פאפיער, און ער טרינקט זיין קאווע צוזאמען מיט פתח אליהו פאר׳ן דאווענען, וואס ער וועט בשום פנים ואופן נישט אנהייבען צוזאמען מיט דער בעל תפלה, כמנהג חסידישע אידען. נאכ׳ן דאווענען, און אויסזאגען דער יום אין חק און י"ג זכירות\אני מאמין׳ס, טוט ער זיך אויס די רבינו תם תפילין, און ער לייגט צוזאם די טלית, ווען ער גיבט זיך א דערמאן ׳ג׳ אייר איז דאך היינט׳. ער גייט אין פאליש און טרעפט זיך א פלאץ אויפ׳ן באנק צו עסען בייגעלס, קיכעל, קריעם טשיז, לאקס, העררינג פון קאצק ראפשיץ און וואלאזין (נאך איינער האט באמערקט די נייע רעקלאמעס פון פלאומ׳ס העררינג?), קאקאש קעיק מיט ראגעלעך, קעיז דעלקעלעך, סתם קעיז, עשרת........ פארשטייט זיך מיט מאראנצען זאפט און בראנפען (סקאטש, נישט אלד וויליאמסבורג). אלס באפעפערט מיט א זאג ׳אדער לייגט ער אדער בייגט ער׳ און א זכיתאוי יוגייען עולייעני צום סוף. ווייל דאס טוהן חסידישע אידען אין מזרח אמעריקא אין די לעצטע צען יאר.

פארוואס האט ער זיך איינגערעדט אז דאס זיך צוזעצען צו א מאלצייט אום א גרינע מיטוואך איז א חסידישע זאך צו טוהן? וויאזוי האט מען דאס אריינגעשטופט אין די געוויסען אין אזא שפעטען דאטום ווי 2010? די קשיא איז נישט אויף דער וואס גיבט, ער איז גרייט צו געבען פאר יעדעם, אבי אן עכטע ארימאן זאל קענען געניסען. אבער דער עיקר איז דאך דער עכטע ארימאן. און ווען אזוי, פארוואס נישט געבען פאר תומכי שבת צו עפעס וואס איז כל כולו געווידמעט צו ארימעלייט? פארוואס מוז ער זיך פאטשקען אויפ׳ן וועג מיט׳ן צולייגען וואג פאר דער וואס דארף עס ווי א לאך אין קאפ?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

אינגערמאנטשיקל

אני הגבר הייתי, איך האב פאריאר געהאט די זכייה צו זיין אין קערעסטיר צום יארצייט. רבותי! ס'איז אויסדריקליך נישט דא צו עסן דארט אויף א הויעכע קוואליטעט, אודאי נישט צום פרעסן! איך בין געבליבען הונגעריג אפילו נאכן באזוכען ביידע הכנסת אורחים'ס אויפן פלאץ!

אום תשע"ח האב איך געהאט מער און בעסער צו עסן אין מיין לאקאלע סמעדריש ווי אום תשע"ט אין עיר ואם בישראל באדראג.

אויף אזויפיל יא, אז אין פארגלייך צו אנדערע קברי צדיקים אין אייראפע איז דא בקביעות ובהרחבה צו עסן אין קערעסטיר.