קינה לתשעה באב על גזירות תשע"ד

ויקונן יאיר מבית הקפה על הגזירות האיומות שנחרצו על ידינו ועל ידי אחינו בני ישראל על עצמינו.

אבות ממסים ערסותיהם בדמעות כל לילה ולילה
בניהם נתונים בראש כל חוצות ומחפשים עליהם כל עילה
גדולים ורבנים אשר עליהם אמרו מרבים שלום בעולם
דולקים ורודפים אחר כבוד ושררה וכל אחד פיו בולם
הוי, נשים בציון עינו בגזירות וחרמות חדשים לבקרים
ואשה תחזור בכינוסים צמאה לשמוע מה' דיבורים
זדים קמים עליה, רבנים ומגידים להרבות איסורים
חן אשה על בעלה עקרו ותחתיו שנאה ותחרות מעירים
טפשות וסכלות תולים בשם ה' ובתורתו מחכימת פתאים
יראת ה' היא טהורה נהפכה לאלימות לכל בית ה' באים
לימוד חכמות ואומנות נעצרה על ידי בני עולה בכל תואנה
מי יתן ראשי מים על שבר בת עמי שנהפכו לאכזרים כיענה
נהי בכי תמרורים ארימה על ילדים נחטפים מחיק אמותם
ספדי וקוננו על רחמנים בני רחמנים איה חכמתם ובינתם
עורו עורו בעבור האומללים אשר זועקים תחת עול צואריהם
צערם ומצוקם כאשר אין בידיהם לפרנס עולליהם וטפיהם
קראו עצרה למען בחורים ובתולות התמימים ביום חתונתם
רק אין בידם שום עצה ותבונה לממן בעתיד משפחתם
שנו ושלשו אמריי הכתובים בדם לבבות אחינו ואחיותינו
תתאונני על מצוקותינו ותתעוררו לקום לעזרתנו

ולמה לא נאמר כ' בקינת יאיר? לפי שנסתרה בה תקוות הדור כ'אווע שטיבל הוא יחיש לנו את הגואל.

לעיקוואד

ולמה לא נאמר כ' בקינת יאיר? לפי שנסתרה בה תקוות הדור כ'אווע שטיבל הוא יחיש לנו את הגואל.

בת כ' כבת ז' ליופי וכיון שאבדה היופי מהנשים אבדה הכ'

וישאל אפטע את יאיר איש קפה, הלא מאז היתה חרדים לגוי הגזירות והסבל מטפסים ועולים ואיש את רעהו חיים בלעו, ואמאי רק על תשע"ד קננת?

ויקונן כוכב על הך כשרון עצום אשר הלך לטמיון לחבר עוד אשכול לקונן על הסיסטעם הארורה אשר נשתברו כבר כל הקולמוסן עלי' וכבר אמרו רבנן לא בכפילא, אלא בתתק'ס ויותר.

אש קדחת בקרבי
חזיון בעיני חזיתי
דור של מנהיגים

הוי, לכלבים נדמו
עוללים וטף נדרסו
משתלטים ולא חמלו

חמלת ה' הגיע
זהר דברי @יאיר הופיע
קול נחמה השמיע

כוכב

ויקונן כוכב על הך כשרון עצום אשר הלך לטמיון לחבר עוד אשכול לקונן על הסיסטעם הארורה אשר נשתברו כבר כל הקולמוסן עלי' וכבר אמרו רבנן לא בכפילא, אלא בתתק'ס ויותר.

ויען יאיר ויאמר, הייתי היום משוטט על חוצות, וחמותי ראיתי קול קורא, דָרַך כוכב מתלונן ומקונן, מטיח דברים קשים על הקינות, ואומר ומכריז אין לי כח לקונן כל כך בשפה שאינה מובנת ובדברים שאינם נוגעים אל הלב. או אז אזרתי כגיבור חלציי, ואמרתי לנפשי, הלא כבר נהגו ישראל מאז ומקדם, להרבות בקינות ביום זה על כל צרה ומצוקה אשר מצאתנו, וכמו שאמרו, מה יתאונן אדם חי, כשמתאונן אל יתאונן אלא בדברים שנוגעים לנפשו ולחייו, ובכך אהיה ממצדיקי הכוכבים.
אך כאשר ראיתי אחר ששקע כוכב, שוב עלה והולך ובוכה ומקונן. אמרתי לנפשי, הלא ממקוננים המובהקים הוא, יש לו קינות ותלונות ככוכבים בלילה, ולמה לו קינותיי. אלא ארבה בתנחומים.
וישא יאיר את משלו ויאמר, נחמו נחמו כוכב, עוד יבא יום ויבקע כשחר אורך, ואז יאיר אורך שבעתיים כאור הכוכב.

אפטעמיסט

וישאל אפטע את יאיר איש קפה, הלא מאז היתה חרדים לגוי הגזירות והסבל מטפסים ועולים ואיש את רעהו חיים בלעו, ואמאי רק על תשע"ד קננת?

ויאמר יאיר, הלא על כי גזירות חדשות מתחדשות בכל יום, וצרות האחרונות משכחת הראשונות, בכל יום עומדים עלינו לכלותינו, על כן אמרתי לנפשי, אינו דומה קינה של שנה זו לקינה של שנה אחרת, ואין אדם יוצא אלא בקינה מיוחדת כל שנה ושנה.

ויען אפטע ויאמר כריסי ענק כמגדלות מרקחים ולחיי כערוגת הבושם, הנה זה עומד להיפצץ ואין בידי כח לענות.

וישאל יאיר את אפטע, האם אכלת הלילה בבית ה' את לחם הקאקאש, טבול ביערות דבש וסוכר וקוקו שזב ומפצפץ בין השיטין, ביחד עם קפה. ויאמר אפטע, כן אכלתי. ויצעק יאיר אהה! הלא ידעת אם לא שמעת שלחם הקאקאש אחרי צום שורף כל הקרביים עם הבני מעיים עד שכל הגוף נעשה כמין מקשה אחת של קוקו וסוכר וקפה. ויאמר, אין טרי למכותיך, ואין קץ לאורך יסוריך.

ויאמר אפטע לא, כי העררינג אכלתי ומימיו המשומן שתיתי ויסוריי בוקעות ועולה עד לב השמים.

ויאמר שמעקעדיג ויצחק בלבו ויפלץ לאמר, הא הא הא הא הא הא....

seems, this osfasten fres is also one of the new gezeiras

ויאמר יאיר, אחידה לכם חידה. אותיות שמו ארבעה, שפות שמשתמש שלשה, מלותיו שתים, ואין מבין ואפילו אחד. מי הוא זה?

יאיר 👍 👍 👍
😂 😂

בא רויטע והעמידן על אחת, הפסק תעניתא בנחת, שלא יאמרו הוא מת לשחת, מיסורי קדחת, ומכוורות ספחת, מראש ועד תחת.

כמה כוסות שתתת, וכמה אונסים יי''ש הלך לשם

וואס איז פשט פון דער פרעס אין שול. קען מען נישט אהיים גיין

אחד העם

אש קדחת בקרבי
חזיון בעיני חזיתי
דור של מנהיגים

הוי, לכלבים נדמו
עוללים וטף נדרסו
משתלטים ולא חמלו

חמלת ה' הגיע
זהר דברי @יאיר הופיע
קול נחמה השמיע

א שאד אז דו האסט נישט קיין לענגערן נאמען....

לעיקוואד

ולמה לא נאמר כ' בקינת יאיר? לפי שנסתרה בה תקוות הדור כ'אווע שטיבל הוא יחיש לנו את הגואל.

ועל הפ' אינני שואל,
כי שום מקום לו לא יועיל,
כמו ב'איכה' הוא משובש
גם מכאן יהי' מגורש.

אוי וועט מען דיר איבערלייגן, אתא, דו קענסט דאך יא, למה זה תהי כמת?

מען לייגט עם שוין איבער און מען פראקט אריין כדבעי. געב דיך א קוק אים אין אנדערע אשכולות ווי מען פארט עם אריין פארען חטא פון נישט לאזן ק''ש ווערן איבערגענומן פון איינציגע טראלס.

מבקר

לעיקוואד

ולמה לא נאמר כ' בקינת יאיר? לפי שנסתרה בה תקוות הדור כ'אווע שטיבל הוא יחיש לנו את הגואל.

ועל הפ' אינני שואל,
כי שום מקום לו לא יועיל,
כמו ב'איכה' הוא משובש
גם מכאן יהי' מגורש.

איך האב פארשטאנען אז ער׳ט אויסגעלאזט דעם אות כ׳ ווייל (אבות ה כא) בן עשרים לרדוף [אחרי מזונותיו, רע״ב שם], און דאס איז א חלק פון אויף וואס ער איז מקונן (גראד נאכדעם אין אות ל׳ זאגט ער דאס).

די אות פ׳ האט ער אויסגעלאזט ווייל אין איכה איז עס אויפגעטוישט מיט׳ן פלאץ פון ע׳ ווייל די מרגלים אמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם (סנהדרין קד:, ואגב ע״ש בהמשך הגמרא המדבר אודות דיינים ומלמדי תינוקות העושין מלאכתן ברמיה), ופירש״י אז זיי האבן געזאגט זאכן עד שלא ראו בעין ע״ש. משא״כ אין אונזער פאל וואס מ׳זעהט בעין די חורבן ממש בהדיא פארקערט און דאך זאגט מען בפה אז ס׳גוט וכו׳ און מ׳דארף נישט פארבעסערן, האט ער אינגאנצן אויסגעלאזט דעם אות פ׳.