דער פאסט איז אראפגענומען געווארן
אשכול אן א טיטל #6604
37 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #6604
שלום עליכם הרב אנאנים, זאגסט א גוטע פוינט.
מאנכע טראגן דעם וועסטל פשוט אלס מער אפיס ספעיס. מען פארדינט נאך פיר אדער זעקס טאשן, און עס געבט מער ספעיס צו האלטן נאך זאכן.
מאנכע טראגן דעם וועסטל פשוט אלס מער אפיס ספעיס. מען פארדינט נאך פיר אדער זעקס טאשן, און עס געבט מער ספעיס צו האלטן נאך זאכן.
איך טראג דעם וועסטל אויפן פארלאנג פון מיין פרוי מזאל נישט זען די ציצית ווען סאיז פארפלעקט כנהוג.
די וועסטל טראגט מען ווייל ווען די חסידישע לבוש האט זיך אנגעהויבן זענען די בעסערע גוים אזוי געגאנגען אנגעטוהן. איך ווייס נישט וועלכע הלכה דו מיינסט, אבער אויב איז דא אזא הלכה איז עס געווארן after the fact, נאכדעם וואס שלומי אמוני האבן שוין געטראגן די וועסטליך. ווייל בזמן הגמרא זעט אויס איז די ציצית\טלית געווען די אויבערשטע מלבוש וואס מ'איז געגאנגען.
כדי לקיים מה שאמרו חכמינו אז כל ימי עני רעים וכו'.
כוכבאיך טראג דעם וועסטל אויפן פארלאנג פון מיין פרוי מזאל נישט זען די ציצית ווען סאיז פארפלעקט כנהוג.
דיין פרוי האט שוין האט שוין אויף דיר אויפגעגעבן...
געפילטע פישדי וועסטל טראגט מען ווייל ווען די חסידישע לבוש האט זיך אנגעהויבן זענען די בעסערע גוים אזוי געגאנגען אנגעטוהן. איך ווייס נישט וועלכע הלכה דו מיינסט, אבער אויב איז דא אזא הלכה איז עס געווארן after the fact, נאכדעם וואס שלומי אמוני האבן שוין געטראגן די וועסטליך. ווייל בזמן הגמרא זעט אויס איז די ציצית\טלית געווען די אויבערשטע מלבוש וואס מ'איז געגאנגען.
איך מיין אז פונקט פארקערט
אז מען האט געהאט א ענין עפ"י הלכה האט מען געזוכט די זה קלי ואנוהו...
היינו טעמא דשטריימל...
וואס הייסט, דu ווייסט וואס גייט פאר ווען ער נעמט דעים גראבן סענדוויטש אין האנט, די סענדוויטש איז 3X די סייז פון די מויל, ס'רינט פון אלע זייטן, זייט אייך מצייר...
ווער רעדט פונם טשאלענט ליל שישי...
ווער רעדט פונם טשאלענט ליל שישי...
כוכבאיך טראג דעם וועסטל אויפן פארלאנג פון מיין פרוי מזאל נישט זען די ציצית ווען סאיז פארפלעקט כנהוג.
טלית קטן'ס קענמען וואשן. פארדעים איז דא די אלע וואש-פראדוקטן און סאפטענער'ס. אויך וואש מאשינען. אויב דער נעכטיגער סאפער (ארוחת ערב, נאכטמאל, בלע"ז) זעיט זיך אן אויפ'ן ט"ק, קענמען ניצן א "ביב". .. 😕 😂 🙄 😠 😛 😮
געגאנגןגעפילטע פישדי וועסטל טראגט מען ווייל ווען די חסידישע לבוש האט זיך אנגעהויבן זענען די בעסערע גוים אזוי געגאנגען אנגעטוהן. איך ווייס נישט וועלכע הלכה דו מיינסט, אבער אויב איז דא אזא הלכה איז עס געווארן after the fact, נאכדעם וואס שלומי אמוני האבן שוין געטראגן די וועסטליך. ווייל בזמן הגמרא זעט אויס איז די ציצית\טלית געווען די אויבערשטע מלבוש וואס מ'איז געגאנגען.
איך מיין אז פונקט פארקערט
אז מען האט געהאט א ענין עפ"י הלכה האט מען געזוכט די זה קלי ואנוהו...
היינו טעמא דשטריימל...
איך מיין אז פונקט פארקערט.
דו האלטסט אז ס'איז ואנוהו וויבאלד דו גייסט דערמיט. שיינקייט איז סוביעקטיוו.
[ציטאט אראפגענומען]
עס איז נישטא קיין שום הלכה צו טראגן א וועסטיל, וואס יא? עפ"י האר"י טאר נישט די ציצית זיין אויפגעדעקט, ממילא הנוהגים עפ"י האר"י בכל עניניהם האבן א סיבה עס צוצידעקן. אבער אז מ'לערנט אביסל ווייסט מען אז די אר"י הקדוש איז עס געגאנגען אינטער די העמעד, נישט איבער דעם. וואס עפ"י הלכה איז דאס נישט אויסגעהאלטן, ווייל מ'מוז עס קענען זעהן. ממילא אזויווי ביי איעדע מחלוקת צווישן קבלה והלכה די פוסקים האלטן אז מ'דארף פסק'נען כההלכה, און די מקובלים האלטן אז מ'דארף זיך נוהג זיין עפ"י הקבלה, איז הבוחר יבחר. אבער משלב זיין די צוויי קעגן זייטיגע סברות איז אים מעגליך, ווייל ס'קען נישט זיין אויפגעדעקט און צוגעדעקט אויף איינמאל. און אויב איינער טרייט יא עס משלב צו זיין אויף אזא איינעם איז געזאגט געווארן די פסוק "וכסיל בחושך הולך".
פישל'ע העררינגביי טייל איז עס א ווסת קבוע און ביי טייל איז דער ווסת אינו קבוע. די וואס פירן זיך צו גיין שבת אן אנדער סארט, איז עס כדי לקיים מה שאמרו חכמינו אז כל ימי עני רעים - שבת אלס שינוי הווסת.
שמעתי אז די טעם פארוואס ביי g&g רופט מען עס א "וועסטיל" איז משום מעשה שהיה, א פרוי איז אמאל געקומען אויף פיקן זייער באשטעלונג, אין מ'האט אויסגעריפן מרס... אייער וועסט/ווסת איז אנגעקומען. נאכן בלאשן אפאר מינוט האט זי געכאפט אז מ'רעדט פון א וועסטיל.
מבקר[ציטאט אראפגענומען]
עס איז נישטא קיין שום הלכה צו טראגן א וועסטיל, וואס יא? עפ"י האר"י טאר נישט די ציצית זיין אויפגעדעקט, ממילא הנוהגים עפ"י האר"י בכל עניניהם האבן א סיבה עס צוצידעקן. אבער אז מ'לערנט אביסל ווייסט מען אז די אר"י הקדוש איז עס געגאנגען אינטער די העמעד, נישט איבער דעם. וואס עפ"י הלכה איז דאס נישט אויסגעהאלטן, ווייל מ'מוז עס קענען זעהן. ממילא אזויווי ביי איעדע מחלוקת צווישן קבלה והלכה די פוסקים האלטן אז מ'דארף פסק'נען כההלכה, און די מקובלים האלטן אז מ'דארף זיך נוהג זיין עפ"י הקבלה, איז הבוחר יבחר. אבער משלב זיין די צוויי קעגן זייטיגע סברות איז אים מעגליך, ווייל ס'קען נישט זיין אויפגעדעקט און צוגעדעקט אויף איינמאל. און אויב איינער טרייט יא עס משלב צו זיין אויף אזא איינעם איז געזאגט געווארן די פסוק "וכסיל בחושך הולך".
ע"פ הלכה דארף די בגד זיין אויפגעדעקט? אויב עפעס דארף מען קענען זען די ציצית, נישט די בגד. און אליבא דגמ' וואס די גאנצע טעם פון וראיתם אותו איז משום שתכלת דומה לרקיע וכו', איז דאס נישט שייך ביי אונזערע ציציות.
אויב איך גיי נישט קיין וועסטיל ווי וועל איך לייגען דעם פעדער?
שבת טאקע האב איך נישט קיין וועסטיל.
שבת טאקע האב איך נישט קיין וועסטיל.
ברעט מענינגאויב איך גיי נישט קיין וועסטיל ווי וועל איך לייגען דעם פעדער?
שבת טאקע האב איך נישט קיין וועסטיל.
פעדער? וואס איז דאס? אהההה, דער זאך וואס געבט ארויס טונט? אין ס'לאסט איבער א צייכן אויף א פאפיער?
כ'געדענק ווען מ'פלעגט נאך אמאל שרייבען טשעקס האט מיין טאטע אייביג געהאט איינס אין טאש,
סיריעסלי, ווער האט היינט א פעדער? א פארצאטישע זאך
געפילטע פישע"פ הלכה דארף די בגד זיין אויפגעדעקט? אויב עפעס דארף מען קענען זען די ציצית, נישט די בגד. און אליבא דגמ' וואס די גאנצע טעם פון וראיתם אותו איז משום שתכלת דומה לרקיע וכו', איז דאס נישט שייך ביי אונזערע ציציות.
א' וואו אין מיינע ווערטער האסטו געזעהן אז איך רעדט פונעם בגד? אבער אז מ'רעדט שוין וויל איך טאקע אויסקלארן!
שולחן ערוך אורח חיים סימן ח' סעיף י"א
עיקר מצוַת טלית קטן ללובשו על בגדיו, כדי שתמיד יראהו ויזכור המצוות.
וויאזוי לערנסטו דאס? מ'זאל אנטוהן די חוטי הציצית על בגדיו אדער די גאנצע בגד?
משנה ברורה סעיף קטן (כה) על בגדיו – ובכתבים איתא דטלית קטן תחת בגדיו. וכתב המגן אברהם, דעל כל פנים צריך שיהיו הציצית מבחוץ, ולא כאינך שתוחבין אותן בהכנפות.
איז משמע אז עפ"י ההלכה דארף אפילו די בגד אויך זיין אויפגעדעקט.
ולמעשה קריגן זיך אלע מקובלים על המג"א.
ב' די גייסט נישט מיטן תכלת??????
אוי דער אשכול דער מאנט מיר פון די גוטע צייטען, רבי שלום קעססלער שליט"א שטייענדיק אויפן טיש פורים אין באבוב ערגעץ ווי אין דער מיטעלע מ' יארן, האט ער געגעבן א פרעג דעם עולם בנוכחות האדמו"ר המהר"ש זצ"ל "ווי זוי זאגט מען א 'טאשן זייגער' אין לשון הקודש?
הוא מותיב והוא מפרק: "עונה הסמוך לוסת"
דער עולם האט זיך גוט צולאכט, ער זעלבסט אויך, אין דערנאך געגאנגען צום נעקסטע דזשאוק...
מ'איז געוועהן זייער אומ-פארמאל און זייער ארגינעל אמאהל... מ'האט נישט געטראכט וואס וועלן די בחורים וכו'
הוא מותיב והוא מפרק: "עונה הסמוך לוסת"
דער עולם האט זיך גוט צולאכט, ער זעלבסט אויך, אין דערנאך געגאנגען צום נעקסטע דזשאוק...
מ'איז געוועהן זייער אומ-פארמאל און זייער ארגינעל אמאהל... מ'האט נישט געטראכט וואס וועלן די בחורים וכו'
די סיבה פון גיין א וועסטל איז צוליב דעם וואס עס איז נישט א כבוד פארן טלית קטן צו זיין במקום א שירצל. און נישט ווי מאנכע פראבירן צו זאגן אז עס איז בלויז א סטייל. צוליב דעם זענען חסיד'שע אידן נישט געגאנגען מיט א אינטערהעמעד. די ציצות זאל זיין דאס מערסטע סמוך צום גוף (העמד, ציצות) די סיבה פון נישט גיין די ציצות אויפן קערפער זעלבסט איז כדי ס'זאל נישט צורירן א מקום טמא. און כדאי די ציצות זאל נישט זיין א שירצל גייט מען א וועסטל. מיט דעם מהלך איז מען יוצא הן הלכה און הן קבלה.
ייש"כ ר' צענטער.
שרייבסט זייער א שיינע הסבר, ווייסטו אבער אפשר ווי אלט דער הייליגער "וועסטעל" איז?
שרייבסט זייער א שיינע הסבר, ווייסטו אבער אפשר ווי אלט דער הייליגער "וועסטעל" איז?
ניין איך האב קיינמאל מברר געווען דעם ענין לעומק. 300 יאר זיכער
וואס איז שלעכט אויב דער טלית קטן איז א שירצעל. וכי קדושה יש בו?
איחוד פעלדוואס איז שלעכט אויב דער טלית קטן איז א שירצעל. וכי קדושה יש בו?
ועוד יותר מזה, דוקא די חסידישע חזירים ניצן די טלית קטן אלס א שמאטע פאר די גלעזער. (וזה מותר להלכה)
און ווען ר' יודעל ראזענבערג ע"ה פלעגט ניצען דער טלית קטן אנצווישען דער טיש....
א וועסטיל איז געווען אמאל א מאדערנע זאך, די העכערע קלאס מענטשן זענען געגאנגען מיט א וועסטיל, וועגן דעם גייען די עלטערע חסידישע אידן אן דעם מאדערנען וועסטיל, אבער רוב עמך חסידים גייען יא, וויבאלד דא איז אן אלטע מאדע וואס ווי אנדערע חסידישע בגדים איז עס שוין געווארן מקובל דור דור.
איינערא וועסטיל איז געווען אמאל א מאדערנע זאך, די העכערע קלאס מענטשן זענען געגאנגען מיט א וועסטיל, וועגן דעם גייען די עלטערע חסידישע אידן אן דעם מאדערנען וועסטיל, אבער רוב עמך חסידים גייען יא, וויבאלד דא איז אן אלטע מאדע וואס ווי אנדערע חסידישע בגדים איז עס שוין געווארן מקובל דור דור.
ריכטיג, אזוי גייט עס, קודם איז עס א מאדע, און ס'איז פסול. נאך וואס ס'כאפט זיך שטארק אריין ווערט עס מותר. דערנאך ווען ס'גייט ארויס פון סטייל ווערט עס פארהייליגט.
וויאזוי פונקטליך ארבעט דאס? קענסט מיר אויסלערנען די פראצעדור? איך וויל אויפכאפן סעסעמי טשיקן אריין אין צד הקדושה, ס'זאל ווערן א חלק פון די "עכטע יודישע" מאכלים. קענסט מיר ארלעדיגן אזא חלות פון קדושה פאר א טאג צוויי?
שקויעך.
שקויעך.
איינערא וועסטיל איז געווען אמאל א מאדערנע זאך, די העכערע קלאס מענטשן זענען געגאנגען מיט א וועסטיל, וועגן דעם גייען די עלטערע חסידישע אידן אן דעם מאדערנען וועסטיל, אבער רוב עמך חסידים גייען יא, וויבאלד דא איז אן אלטע מאדע וואס ווי אנדערע חסידישע בגדים איז עס שוין געווארן מקובל דור דור.
ווער געדענק דען נישט ראטה קלאדינג פלעגט נישט מאכן קיין וועסטליך - מסתם פאר די סיבה
איינערא וועסטיל איז געווען אמאל א מאדערנע זאך, די העכערע קלאס מענטשן זענען געגאנגען מיט א וועסטיל, וועגן דעם גייען די עלטערע חסידישע אידן אן דעם מאדערנען וועסטיל
וואס מיינט אמאל?
איך האף אז די רעדסט נישט פון די לעצטע הונדערט פיפציג יאר ווייל אז יא האקסטו א טשייניק.
די הייליגע צאנז'ע רב איז געגאנגען א וועסטיל,
און איך ווייס נישט פון וועלכע אלטע חסידישע אידן די רעדסט אבער די חסידישע אידן וואס איך האב גיקענט וואס זענען שוין נישט דא מיט אונז אריבער דרייסיג יאר זענען יא געגאנגען וועסטלעך.
מ גפניווער געדענק דען נישט ראטה קלאדינג פלעגט נישט מאכן קיין וועסטליך - מסתם פאר די סיבה
איך גידענק נישט! אפשר דערמאנסט די מיר פון וועלכע יארן די רעדסט
די מ' יארן
אם סאר"י אבער עס דאכט זיך מיר אז די ביסט זיך טועה איך האב נישט אייביג געקויפט נאר ביי ראטה אבער איך בין אסאך גיוועהן ביי זיי און איך מיין זיי האבן יא פארקויפט.
זיי פלעגען צו רעכענען עקסטערע פארען וועסט.
איי ראטה קלאדינג.... געשמאקע מעמאריס...
געפילטע פישוויאזוי פונקטליך ארבעט דאס? קענסט מיר אויסלערנען די פראצעדור? איך וויל אויפכאפן סעסעמי טשיקן אריין אין צד הקדושה, ס'זאל ווערן א חלק פון די "עכטע יודישע" מאכלים. קענסט מיר ארלעדיגן אזא חלות פון קדושה פאר א טאג צוויי?
שקויעך.
געפילטע פיש: הער אויס. דו עס קודם. אויב דו האסט ליעב (כ'הא געמיינט אז דו ביסט נישט קיין אינגערישער.) א געוויסן מאכל, עס געזינטערהייט. אויב עמיצער פרעיגט, קענסטו איהם זאגן אז דער זיידע דער הייליגער בוידעם-קראצער, אדער שאראש-פאטיק'ער רבי זכותו יגון עלינו ועל כל ישראל, האטציך אויך געפיהרט צו עסן דעים מאכל... 😕 😎 😂 🙄 😠 😛 😳 😢 🙂 😉 😞 😮
אבער איך וויל זיך נישט הענגן באילן גדול, נאר איך וויל אריינברענגן א נייע מאכל צום צד הקדושה, ס'זאל זיין א "עכטע" אידישע מאכל. די שאלה איז נאר וואס די פראצעדור איז, שופרות? טונקען די סעסימי כפרה אין חברה קדישא מקוה? שווארצע ליכט? אפשר גאר אריינלייגן אזוב גראז אינעם ריצעפט?
געפילטע פישאבער איך וויל זיך נישט הענגן באילן גדול, נאר איך וויל אריינברענגן א נייע מאכל צום צד הקדושה, ס'זאל זיין א "עכטע" אידישע מאכל. די שאלה איז נאר וואס די פראצעדור איז, שופרות? טונקען די סעסימי כפרה אין חברה קדישא מקוה? שווארצע ליכט? אפשר גאר אריינלייגן אזוב גראז אינעם ריצעפט?
אבער ביי אונז היימישע חסידיש'ע אידן איז די גרעסטע סגולה אז דער הייליגער זיידע זכותו יגון עלינו, האטציך אויך אזוי געפיהרט. מעיג עס זיין א קעיגן שולחן ערוך. און דער זיידע האט געקענט זיין א גראבער יונג. אבער אויב ער האטציך אזוי געפיהרט, ספעציעל אויב ר'איז געקומען אין חלום און געהייסן אזוי פיהרן, איז עס הייליג... 😕 😂 😠 😛 😳 🙄 😳 😉 😮
שמעקעדיגאיי ראטה קלאדינג.... געשמאקע מעמאריס...
אה אבי נאך איינער געדענק וואס איך געדענק
שמעקעדיגאיי ראטה קלאדינג.... געשמאקע מעמאריס...
ר' ליפא דער פעדדינג סוחר.. ער פלעגט אללעס פאריכטן מיט אריינרוקן איין shoulder-pad נאך די אנדערע. איי איז ער געווען צוקער זיס. נאך אויף קיעפ סטריט און נאכדעם אויף פען סטריט אויזער די אידישע געיגענט. 🙂