"תניא" מאכט משוגע?

כ'וועל נישט מאריך זיין, דר'עולם איז פארנומען זה בכה וזה בכה, ואין בית אשר אין שם סטרעס, און ווי תמיד, די פרוי איז עומד ומצפה אז די מאן זאל אהיימקומען איבער נעמען איר פאזיציע פון "עקרת הבית", ע"כ וועל איך מקצר זיין כאילו איך וואלט געווען "פורטם".
"קולטור" אינטערשייד איז א מציאות. אפילו פון וויליאמסבורג ביז מאנראו. צענדליגע פרטים שטעלען אויס א כללית'דיג בילד פון א טיפישע "לאנדענער" "מאנסי'ער" וכדומה.
ס'אלץ געזאגט געווארן בנוגע "קולטור" וואס דאס איז אין קורצען "וואס ביי זיי איז נארמאל". הן לגבי עניני לבוש וואס דאס איז שטארק ניכר ביים ערשטען בליק, והן לגבי מהלך החיים, אויף וואס ס'איז דא קפידות אויף נישט, און וואס ס'איז נארמאל כאילו לא היה.
איך בין גאנישט מחדש, איך וויל נאר צוקומען צו דיזע שאלה
עטליכע גאסען אראפ LEE עווניא געפינט זיך א געגענט מיט'ן נאמען הויך-קרוין, ס'וואוינען דארט עטליכע 1000 ליובאביטשע חסידים, די צענטער פון שטאט איז פארשטייט זיך 770 דאס הויז און בית המדרש דער לעצטער נשיא האט געפראוועט.
זייט מיר מוחל, אבער צו טרעפען דארט א פשוט'ע נארמאלע מענטש איז נישט לייכט.
און יא, איך רעד דירעקט נישט פון די עזרת נשים, וואס ס'איז קיין ספק, אז קאלירען לערענט מען נישט אין בית חיה-מושקה, ווייל אויב יא וואלט דאס לינקע שיך גע'ענדילט מיט די רעכטע, און לאמיר נישט אריינגיין אין זייער אנגענומענע פסק הלכה, פון 4 אינטשעס העכער די קניא וכל הגורע מוסיף. - ניין, איך רעדט נישט וועגען דעם, ווייל ס'שמעקט אביסעל פון קנאה.
איך רעדט פשוט און פראסט פון די עזרת אנשים.
פארוואס זע'עהן זיי אויס אזוי צורידערט?
אין איין מנין מנחה קען מען אלעס זעהן.
איינער מיט א גרויסע רוק זאך בשעת שמונה-עשרה (נגד ההלכה), קיין הוט, אבער א גארטעל האט ער געזוכט און געפינען.
דער צווייטער האט קיין גארטעל נישט געהאט אויף זיך, האט ער זיך אוזר געווען מיט זיין שאהל. יא, נעבאך.
דער דריטער האט זיין הוט נישט אויסגעפיצט מיום קבלת עול התורה והמצוות.
דער פערטער האט אזעלעכע לאנגע האר, אז ס'ממש א גרויל. שיינקייט האט אויך גבולים.
דער פיפטער גייט מיט גאנץ א נארמאלע סוט, אבער די שיך? ווי א קוילען גרובער
דער זעקסטער, איך וויל נישט זאגן, אבער ער זעט אויס ווי א מלסטים את התינוקות. (ער שמעקט אזוי)

דאס זענען די ששה מתפללים, ס'גענוג פאר יעצט.
וויאזוי האט נאר די רבי גע'ענטפערט פאר'ן בעלזא רב שליט"א ווען ער האט ארויפגעברעגט סאטמער ביי א באזוך "מ'דארף ניט ריידען בגנותן של ישראל".

מיין שאלה איז, פארוואס מאכט לערנען "תניא" משוגע?
ס'קען זיין איך מאך א פעטאלע טעות, יתכן אז ווען זיי באזוכען 14 הופפער טרעפן זיי אויך נישט קיין נארמאלע מענטש. כ'ווייס נישט. וואס האלט איר?

גוט, נאכאמזל כא'געלעהזט דאס גאנצע. שיעור עובר געווען אויף א לייק לבטלה.--- איך האב גע'אשפג'ט, ס'גוט!

ס' פונקט אזוי ווי איינער עסט א פעט'ן אייערשפייז אויף א ליידיגן מאגן. נישט דער תניא מאכט משוגע נאר דער ליידיגער קאפ.

berlbalaguleh

ס' פונקט אזוי ווי איינער עסט א פעט'ן אייערשפייז אויף א ליידיגן מאגן. נישט דער תניא מאכט משוגע נאר דער ליידיגער קאפ.

אוודאי, ס'איז אן הייליג ספר, ס'מאכט נישט משוגע.
סאו וואס דען מאכט זיי אזוי שונה ומשונה?
זאגסט זיי האבן א ליידיגע קאפ. זיי מסביר, ענגליש קענען זיי, יעדער האט א סמארט-פאון (אפשר מיט די זעלבע היתר פון אמנון יצחק)

הערשל ציג, ווי ביסטו?

א טיפע חקירה דאס.

עטליכע גאסען אראפ פון קראנהייטס געפינט זיך א געגענט מיט'ן נאמען ווילאמפעסט, ס'וואוינען דארט עטליכע 1000 סאטמערע חסידים, די צענטער פון שטאט איז פארשטייט זיך 152 ראדני (מיט א קמץ) דאס בית המדרש דער לעצטער נשיא האט געפראוועט.
זייט מיר מוחל, אבער צו טרעפען דארט א פשוט'ע נארמאלע מענטש איז נישט לייכט.

איך רעדט פשוט און פראסט פון די עזרת אנשים.
פארוואס זע'עהן זיי אויס אזוי צורידערט?
אין איין מנין מנחה קען מען אלעס זעהן.
איינער שטעלט זיך נאך יעצט שחרית מיט א פרישקייט(נגד ההלכה), קיין קאווע האט ער נישט געהאט, אבער א מקוה האט ער געזוכט און געפינען.
דער צווייטער האט שוין גענדיגט ותיקין איינס אזייגער, יעצט זיצט ער שוין איבער א שעה און ליינט דורך אלע טעגליכע אויסגאבעס.
דער דריטער האט זיין הוט נישט אויסגעפיצט מיום קבלת עול התורה והמצוות.
דער פערטער שטיפט זיך אריין דער נאז אין א יעדע קופקע מיט זיין גלעזער וואס ליגט אים שיף אראפ ח״ו נישט מאכן זיינע אויערן א בית קיבול פאר די טמנא כלי און האט נאכנישט בטעות געזען א ווישטיכל פון ווען ער האט געלערענט אין סענדז סטריט, אז ס'ממש א גרויל. שיינקייט האט אויך גבולים.
דער פיפטער גייט מיט גאנץ א נארמאלע סוט, אבער די היט? א שלמה שמש קראך איז קליין גערעדט אנטקעגן וואס פאר א גרוב ער האט דארטן אריינגעגראבלט.
דער זעקסטער, איך וויל נישט זאגן, אבער ער זעט אויס ווי א מלסטים את התינוקות. (ער שמעקט אזוי)

דאס זענען די ששה מתפללים, ס'גענוג פאר יעצט.
וויאזוי האט נאר די רבי גע'ענטפערט פאר'ן בעלזא רב שליט"א ווען ער האט ארויפגעברעגט סאטמער ביי א באזוך "מ'דארף ניט ריידען בגנותן של ישראל".

מיין שאלה איז, פארוואס מאכט לערנען "ישמח משה" משוגע?
ס'קען זיין איך מאך א פעטאלע טעות, יתכן אז ווען זיי באזוכען 770 טרעפן זיי אויך נישט קיין נארמאלע מענטש. כ'ווייס נישט. וואס האלט איר?

פון וואנעט נעמסטו רשות מיך צו הרג'ענען. קוים וואס כ'האב געקענט כאפן דעם אטעם.....

עס איז א נושא צו רעדן עס האט מיט זיך אסאך שפיצען, פארוואס און ווער, איז שולדיג דערין... א גרויס חלק פונעם דייעגנאזיע איז דער קירוב שגעון פון אריינכאפן כל צרי אן א חילוקים, אטאמאטיש איז דאס וואס פאסירט

אבער להוי ידוע אז דארט איז דא א קליין פראקציע העכסט נארמאלע מענטשען סיי די גברים און סיי נשים וואס זיי שעימן זיך מיט זייערע ברודער, אבער זיי ווערן בטול ברוב און פארזעין... זיי דאווענען נישט אינעם 770 הקדש שטיבל, זיי האבן אן אייגענעם ביהמ"ד (פארגעסן דעם גאס) דאס שטיבל הייסט דאכצעך ביהמ"ד בעש"ט עס איז ווערד א באזוך זיך באקענען מיט א נארמאלן חבדסקער אויך (דער מדובר איז נישט פון די זקני החסידים וואס זענען ריכטיגע בני עליה אבער אויך פארשטייט זיך ביז דעם נשיא דארט ווערט דער קעמער'ל אינעם מח פארמאכט)

זיכער נישט דער הייליגער ספר התניא וואס איז דער שולד אין זיי... זיי האבן א מהלך המחשבה מיט זייערע תורת'לעך וואס איז געווארן געפאבלישט פונעם נשיא האחרון, וואס א מענטש פון אונזער חדר קען נישט דערכאפן, פערצופעל איז דער בעל התניא געווען דער גרינדער פון חב"ד וואס איז היינט זייער אידענטעפקאציע ממילא לערנען זיי דאס, אילמלא זיי זאלן לערנען דעם ספר דברי יואל זיי העטן וועין געמאכט דעם זעלביגען צימעס פון אים אקאראט און וואלטן געווען די זעלבע אינטערסאנט!!

די זעלבע קענסטו פרעגן אויב דער הייליגער ספר לקוטי מוהר"ן מאכט משוגע, דער תי' איז די זעלבע!

לערנען תניא מאכט נישט משוגע, זיין משוגע מאכט לערנען תניא.

בונעס איירעס

אילמלא זיי זאלן לערנען דעם ספר דברי יואל זיי העטן וועין געמאכט דעם זעלביגען צימעס פון אים אקאראט און וואלטן געווען די זעלבע אינטערסאנט!!

די זעלבע קענסטו פרעגן אויב דער הייליגער ספר לקוטי מוהר"ן מאכט משוגע, דער תי' איז די זעלבע!

האסט מיר אויסגעכאפט די ווערטער פון מויל
פונקט ווי אין סאטמאר האבן געוויסע אדאפטירט דעם דברי יואל און ויואל משה און טוען מיט דעם אלע שייגעץ שטיק, און יעדע רשעות קוועטשט מען אריין אין א שטיקל דברי יואל, די זעלבע טוען זיי מיטן תניא, פאר אלע שגיונות טרעפן זיי א מקור אין תניא

קופער דערלאנגט א שנעלקע עפעס אזיינס און אזעלעכס, האלטן מיר ביי 1-0 לטובת קופער, קאווע בלייב עם נישט שולדיג.

לידיעתך אין חב"ד נעמט מען נישט אהן גוים זאלען ווערען גרים לייכט. זיי מאכען גאר ווייניג גוים גרים, אפשר אפילו ווייניגער פין אונז.

איך קוק עס אויך אן אזוי, זעהסט דאך כ'האב עם געבעטן ער זאל דיר נישט שולדיג בלייבן, ישחקו הנערים לפנינו להנאת כולנו.

בכבודי ובעצמי וואלט איך נישט געקענט בעסער זאגן...

דאס איז בדרך כלל, עס איז אבער דא אסאך פרטים וואס שטאמט פון דעם וואס זיי האבן גאר אן אנדערע מענטעלעטי וואס איז שווער צו כאפן אויב מען באקענט זיך נישט דערמיט פון אינעווייניג.

די גאנצע זאך מעיקרא ליתא, א נארמאלע מענטש מיינט נישט איינער וואס גייט מיט א KOVA הוט וואס האט א קליינע שפאלט און מיט א G&G סוט, והא ראי' ווען איינער זאל אריינקומען אין ביהמ''ד מיט הוט און רעקל פון תש''כ וואלט מען אים אנגעקוקט פאר א חסר דעה, למעשה ווען א גוי קוקט אן ביידע וועט דאס זיין פאר אים די זעלבע.

חב''ד א שטארקע PR קא., זיי ווייסען ווי אזוי מסבר צו זיין אידישקייט פאר די וועלט מיט מלא טעם, ווען איינער מאכט א בעל תשובה האט ער א סיפוק החיים עד אין לשער, קליינע בחורים'לעך האבן די קאנפידענס צוצוגיין צו א גרויסע WALL ST EXECUTIVE און אים מסבר זיין ער זאל אנטון תפילין אדער שאקלען לולב אינמיטן גאס (יא, איך האב געלערנט על הגאלה און ר'מנשה פיליפס בוך) VS סאטמאר וואס א דורךשניטלעך'ע אינגערמען איז נישט עדזשוקעטעט, קען נישט קיין ענגליש, האט נישט קיין אנונג וואס זיין ציהל אין לעבען, האט נישט קיין שמחת החיים נאר אהרן-זלמן לייב און נאך שטיתם. אדרבה קוק ביי א פראטעסט אדער נאך א מעשה ווען די PRESS קומט אויף וויליאמסבורג, זענען די סטעיטמענטס פון אונזער אינגעלייט די ליצנות פון שטאט, און קוק אן חב''ד נאך א ל''ג בעומר פאראדא ווי שיין און ''נארמאל'' זיי זענען מסבר אידשקייט.

איצט זאג, וואס און ווער מאכט משוגע!!!

אלו (שותה-קאווע) ואלו (אגוז-נחושת?) דא"ח! ס'האט ממש נישט מיט'ן ספר, ס'האט מיט אסאך אנדערע זאכען.

אלע משלים און אנטווארטן אין די זייט, וואס מ'זעט אין 770 זעט מען נישט אין ערגעץ, אפשר אין צפת. שומרי שבת אויף די דרייצן גיט בלויז א קליינע ביישפיל ווי א מיני 'פריוויו'. מאנכע נעמען די קינדער אהין 'חול המועד' האלטן אינמיטן יאר.

אוודאי אזוי, איך האב נאר אנגעהויבן דעם אשכול, כדי צו געבען קופערניקוס וואס צו שרייבן.
ער איז מלא כעס. אה, סארי. כ'מיין צו זאגן ער איז מלא זאפט. ממש א נחת. ער שאקלעט אויף מיין אבדאמען טעגליך.

די זעלבע קענסטו פרעגן אויב דער הייליגער ספר לקוטי מוהר"ן מאכט משוגע, דער תי' איז די זעלבע![/quote]

רביה"ק מ'סאטמאר האט אמאל געענטפערט פאר א בחור וואס האט אים געפרעגט וועגן לערנען לקוטי מוהר"ן האט ער געזאגט אז לערנען אין דעם "צו סאך" מאכט משוגע, מ'קען עס לערנען אזוי ווי יעדע חסידיש ספר

יאיר

לערנען תניא מאכט נישט משוגע, זיין משוגע מאכט לערנען תניא.

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען. וואס דאס מיינט איז אז כמעט יעדער וועלכער לערנט דאס בעבלט די ווערטער און רעדט הוילע פראזן און אצילות'דיגע אויסשפראכן. און אפילו די 1% וועלכע פארשטייען שוין יא עפעס איז די עבודה למעשה היוצא מהספר אזוי ווייט פון זיי, כרחוק מזרח מהרי החושך. ממילא לערנט מען סתם ללמוד על מנת ללמוד. און מלאזט נאך יעדע סארט נארמאלע לימוד, נאר נאך א ביאור אויף א דיוק הלשון בספר התניא און נאך א תירוץ פ"וו ער זאגט "תניא" ווען עס איז נישט קיין ברייתא, און פארוואס שטייט "משביעין" ווייל עס איז לשון פון שבעה (כל השביעין חביבין=הרבי...), וייל עס מיינט זאטח, יו נעים איט איז דא נאך א מאמר און א פשעטל.
וילכו אחר ההבל וזה פריה.

וואס ווייסט א ליטוואק...

sunbar

וואס ווייסט א ליטוואק...

איר האט פארגעסן אז דער אלטער רעבבע האט גהייסט 'דער ליטוואק' ווען ער האט גלערנט אין מזעריטש

היימישער ליטוואק

sunbar

וואס ווייסט א ליטוואק...

איר האט פארגעסן אז דער אלטער רעבבע האט גהייסט 'דער ליטוואק' ווען ער האט גלערנט אין מזעריטש

איך האב גראדע נישט געוואוסט. ישר כח פאר דער אינפארמאציע

לפי ידועתי האט הרה"ק מסאטמאר זי"ע געהאלטן אז קיין שום "איש פשוט" זאל בכלל נישט לערנען קיין לקוטי מוהר"ן! און בחור... זיכער נישט!! (נישט וואו איר שרייבט אביסל יא)
אפילו ער זעלבסט האט עס געלערנט.. וואו מען פלעגט עס צוזעין אויף זיין טיש כסדר...

אז מען רעד שוין פון סאטמארער רב מיטן לקוטי מוהר"ן האב איך א מעשה'לע געהערט אזוי:
אמאל איז הרה"ק מסקווער זי"ע געקומען אויך א באזוך צום צדיק און דער רב איז נאך נישט געווען אין צומער בשעת דער סקווערער רבי איז אנגעקומען, איז דארט א לקוטי מוהר"ן געליגן אויפן טיש, האט דער סקוורער רבי דאס געגעבן א שטעל אראפ אויף א בענקל.. ווען דער סאטמארער רב איז אריינגעקומען און באמערקט האט ער דאס אויפגעהויבן און געזאגט "ביי מיר ליגט דער ספר אויפן טיש" און אוועק געשטעלט צוריק אויפן טיש..

עד כאן המעשה: איך האב דאס געהערט בשם א הויז בחור בימים ההם די פריה יארן דא על אדמתינו
איבער די קראנקייט לאז איך פאר אייך..

sunbar

היימישער ליטוואק

sunbar

וואס ווייסט א ליטוואק...

איר האט פארגעסן אז דער אלטער רעבבע האט גהייסט 'דער ליטוואק' ווען ער האט גלערנט אין מזעריטש

איך האב גראדע נישט געוואוסט. ישר כח פאר דער אינפארמאציע

כאטש גיב מיר מיין ערשטע לייק!
רעדאגירט: יישר כח פאר גיבן מיר מיין ערשטע לייק! זעסט אפילו א ליטוואק קען זיין בעליבט - אויב ער איז היימיש.

היימישער ליטוואק

יאיר

לערנען תניא מאכט נישט משוגע, זיין משוגע מאכט לערנען תניא.

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען. וואס דאס מיינט איז אז כמעט יעדער וועלכער לערנט דאס בעבלט די ווערטער און רעדט הוילע פראזן און אצילות'דיגע אויסשפראכן. און אפילו די 1% וועלכע פארשטייען שוין יא עפעס איז די עבודה למעשה היוצא מהספר אזוי ווייט פון זיי, כרחוק מזרח מהרי החושך. ממילא לערנט מען סתם ללמוד על מנת ללמוד. און מלאזט נאך יעדע סארט נארמאלע לימוד, נאר נאך א ביאור אויף א דיוק הלשון בספר התניא און נאך א תירוץ פ"וו ער זאגט "תניא" ווען עס איז נישט קיין ברייתא, און פארוואס שטייט "משביעין" ווייל עס איז לשון פון שבעה (כל השביעין חביבין=הרבי...), וייל עס מיינט זאטח, יו נעים איט איז דא נאך א מאמר און א פשעטל.
וילכו אחר ההבל וזה פריה.

דאן זאגן תהילים אזי נישט קיין סאך אנדערש.

נולד מאוחר

היימישער ליטוואק

יאיר

לערנען תניא מאכט נישט משוגע, זיין משוגע מאכט לערנען תניא.

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען. וואס דאס מיינט איז אז כמעט יעדער וועלכער לערנט דאס בעבלט די ווערטער און רעדט הוילע פראזן און אצילות'דיגע אויסשפראכן. און אפילו די 1% וועלכע פארשטייען שוין יא עפעס איז די עבודה למעשה היוצא מהספר אזוי ווייט פון זיי, כרחוק מזרח מהרי החושך. ממילא לערנט מען סתם ללמוד על מנת ללמוד. און מלאזט נאך יעדע סארט נארמאלע לימוד, נאר נאך א ביאור אויף א דיוק הלשון בספר התניא און נאך א תירוץ פ"וו ער זאגט "תניא" ווען עס איז נישט קיין ברייתא, און פארוואס שטייט "משביעין" ווייל עס איז לשון פון שבעה (כל השביעין חביבין=הרבי...), וייל עס מיינט זאטח, יו נעים איט איז דא נאך א מאמר און א פשעטל.
וילכו אחר ההבל וזה פריה.

דאן זאגן תהילים אזי נישט קיין סאך אנדערש.

מעגליך. איך זאג אבער, ליידער, זייער ווייניג תהלים. צומאל פאר מנחה איין קאפיטל, משכיל לדוד בהיותו במערה תפילה, אדער ממעמקים קראתיך.
און בעיקר, זעסט נישט א חילוק צווישן תורה און תפלה?

היימישער ליטוואק

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען.

עס זעהט אויס אז דו האסט קיינמאל נישט געלערנט דעם חלק תניא הנקרא 'ספר של בינונים'.

ונבנתה העיר

היימישער ליטוואק

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען.

עס זעהט אויס אז דו האסט קיינמאל נישט געלערנט דעם חלק תניא הנקרא 'ספר של בינונים'.

איך האב יא.
ביטע זאג מיר וויפיל מענטשן פארשטייען, וואס דאס מיינט קליפות, קליפת נוגה חלל ימין ושמאל, נה"ב און נה"א. אוודאי מ'קען נאכזאגן און זיך אריינשאקלען. אבער פארשטיין אזוי ווי מ'פארשטייט א שטיקל גמרא ושו"ע, אדער ווי א שטיקל מחשבה פון א ספר מוסר או השקפה? לגמרי נישט.
און לגבי צו מען האלט דערביי, זאגט נאר, איר ווייסט אז לפי דעם תניא איז א לעפל אייז קריעם גאר גאר פראבלעמאטיש?

היימישער ליטוואק

ביטע זאג מיר וויפיל מענטשן פארשטייען, וואס דאס מיינט קליפות, קליפת נוגה חלל ימין ושמאל, נה"ב און נה"א.

וואס איז נישט פארשטענדליך? אודאי ווען מען לערנט עס די ערשטע מאל איז עס א נייע קאנצעפט וואס מען דארף מברר זיין ביי די וואס ווייסן שוין.

היימישער ליטוואק

און לגבי צו מען האלט דערביי, זאגט נאר, איר ווייסט אז לפי דעם תניא איז א לעפל אייז קריעם גאר גאר פראבלעמאטיש?

וואו מען האלט איז נישט מעלה אדער מוריד אינעם אמת.

עס רעדט זיך דא פון א היסטאריע בוך, א מענטש פאלט אריין אין א וועלט נישט וואוסענדיג בין ימינו לשמאלו [ובהמה רבה...], לעבט זיך אפ 80 יאהר און גייט זיך ווייטער, קומט דער ספר און פארציילט אייך וואס גייט פאר אונטער די קוליסן, עס איז דא א אייבערשטער, ער גיבט יעדן איד צוויי נפשות, איינע פון די נפשות ציהט צו דברים אסורים [אדער נוגה], דער אנדערער ציהט צו געטליכקייט, ביידע פון זיי שלאגן זיך אויפן מענטש אז ער זאל גיין מיט איהם, דארף א איד - דורך די צענדליגע מהלכים און עצות וואס ער גיבט דורכאויס דעם ספר - בוחר זיין צו גיין מיט'ן נפש אלוקית.

עשה את האמת מפני שהוא אמת, אויב איז דאס די מציאות און דאס איז דער תכלית הבריאה בכלל און יעדער איד בפרט, וועט וואו מיר האלטן גארנישט טוישן פונעם מציאות.

נו ונבנתה, אפשר געסטו א שיעור דא אין ספר התניא

אין "עמי" מאגאזין איז פאר צוויי וואכן צוריק געווען אן ארטיקל וואס לויטעט אז תניא איז מיטל צו אויסגראדן דעם מענטש אנשטאט די הילף פון פסיכיאטער'ס.
פארגאנגענע וואך האט א פסיכלאג אריין געשיקט א לאנגע בריוו וואס לויטעט, אז ער האט א שיינע מאס קליענטן וואס לערנען תניא.

תניא קען זיכער העלפן אויסצוגראדן און אויסקלארן אסאך אידישקייט שאלות און פראבלעמען פאר OTD חברה.
נאר נישט יעדנ'ס קאפ פארנעמט די טיפע לימודים פונעם תניא. אפילו איך האב נאך נישט געלערנט רוב דערפון, נאר עטליכע פרקים דא און דארט, אבער כ'האב שוין געהערט שיעורים פון בעלי דרשנים וועלכע האבן אריינגעווארפן טיפזיניגע השגות פונעם ליקוטי אמרים.

ווען ס'וואלט געווען רש"י אותיות מיט צוויי קאלום'ס, אין געדרוקט געווארן דורך מכון שפתי צדיקים, און געהאט די זעלבע דעקל ווי אוהב ישראל, ישמח ישראל, עירין קדישין, מנחם ציון, זאת זכרון, וכו' - וואלסט נישט געגעבן אזויפיל וואג פאר תניא מער ווי יסוד העבודה, תורת א', ויחי יוסף.

העי, שעלט נישט, כ'מיין עס נישט ממש.

גיב עס 2 טעג, עוז והדר וועט דרוקען א "מתיבתא" אויף תניא, אין יעדע פרק וועט האבן אן אנדערע פטרון.

בלויז תניא מאכט משוגע? די גאנצע תורה מאכט משוגע!

אזוי שרייבט דער הייליגער אור החיים הקדוש פאריגע וואך פרשת יתרו, אז ווען מ'וואלט ווען ריכטיג געשפירט די עריבות התורה וואלט מען ווען משוגע געווארן.

ס'איז שוין אפילו דא א ניגון אויף די ווערטער פון אוה"ח הק':
אם היו בני אדם מרגישין במתיקות ועריבות טוב התורה, היו משתגעים ומתלהטים אחריה, ולא יחשב בעיניהם מלוא עולם כסף וזהב למאומה, כי התורה כוללת כל הטובות

פרשת כי תבוא.

קאווע טרינקער

פרשת כי תבוא.

גערעכט! וטעות לעולם חוזר.

היימישער ליטוואק

ונבנתה העיר

היימישער ליטוואק

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען.

עס זעהט אויס אז דו האסט קיינמאל נישט געלערנט דעם חלק תניא הנקרא 'ספר של בינונים'.

איך האב יא.
ביטע זאג מיר וויפיל מענטשן פארשטייען, וואס דאס מיינט קליפות, קליפת נוגה חלל ימין ושמאל, נה"ב און נה"א. אוודאי מ'קען נאכזאגן און זיך אריינשאקלען. אבער פארשטיין אזוי ווי מ'פארשטייט א שטיקל גמרא ושו"ע, אדער ווי א שטיקל מחשבה פון א ספר מוסר או השקפה? לגמרי נישט.
און לגבי צו מען האלט דערביי, זאגט נאר, איר ווייסט אז לפי דעם תניא איז א לעפל אייז קריעם גאר גאר פראבלעמאטיש?

אז מ'רעדט שוין פון אייז קריעם. מ'האט איינמאל געפרעגט איינעם פון די גדולי ראשי הישיבות פון ליטא (יו פילל אין דהע בלענק) וואס זיין מיינונג איז איבער אייז קריעם. האט ער געענטפערט."ס'איז א גוט מייכל, נאר אביסל צו קאלט".

רעד איך מיט א חבדניק, זאגט ער אז דברי יואל מאכט מער משוגע ווי תניא, והאראיה קוק אויף סאטמאר.

זאגט ער ווייטער אויף תניא לוינט זיך כאטש משוגע צו ווערען, אבער אויף דברי יואל איז ער דאךך סתם א נאר...

הדא היא דכתיב, אין אדם רואה נגעי עצמו

איחוד פעלד

רעד איך מיט א חבדניק, זאגט ער אז דברי יואל מאכט מער משוגע ווי תניא, והאראיה קוק אויף סאטמאר.

זאגט ער ווייטער אויף תניא לוינט זיך כאטש משוגע צו ווערען, אבער אויף דברי יואל איז ער דאךך סתם א נאר...

מילא די ערשטע פאראגראף, שוין, אזויווי שמעקעדיג זאגט שוין

אבער, דיין צווייטע פאראגראף איז סתם געשאסן א דומ׳ע סטעיטמענט אדער מיינט עס עפעס טיפער?

געפילטע פיש

הערשל ציג, ווי ביסטו?

איך בין דא
א מאדנע שאלה, לדעתי

איך דערמאן זיך א שמועס מיט א חבר מיינע פון מרכז הרב קרייזען, אויף די טענה אז הרב קוק איז געווען א בעל דמיון, זאגט ער מיר, איך הער, צוצומאכען די אויגען צו דער מציאות, נישט זעהן דער מציאות אז סדא ציונות, סדא א מדינה, סדא פרייע יודען, זיך מאכען כאילו אלץ וואס עקזעסטירט איז אפאר מיעוטא דמיעוטא אשר לא כרעו וכו' אין מאה שערים, דאס אלץ הייסט געטראכט גלייך, זיך גערעכנט מיט דער מציאות. ווידער א שיטה וואס קוקט גלייך אויך די מציאות, און פראבירט לפחות זיך צו רעכענען מיט דעם וואס די אלע זאכען זענען קיים, און זיי געבן א פתרון במסגרת המסורת, דאס הייסט ביי אייך דמיון..

דו"ק מינה ואוקים באתרין.

אויב נישט תניא וואס יא?

היימישער ליטוואק

ונבנתה העיר

היימישער ליטוואק

און איך מיין אז לערנען -->> אסאך <<-- ספר התניא מאכט יא משוגע. עס איז טאקע גבויט אויף שכל, אבער רעדט פיל העכר פון וואס 99% מענטשן פארשטייען.

עס זעהט אויס אז דו האסט קיינמאל נישט געלערנט דעם חלק תניא הנקרא 'ספר של בינונים'.

איך האב יא.
ביטע זאג מיר וויפיל מענטשן פארשטייען, וואס דאס מיינט קליפות, קליפת נוגה חלל ימין ושמאל, נה"ב און נה"א. אוודאי מ'קען נאכזאגן און זיך אריינשאקלען. אבער פארשטיין אזוי ווי מ'פארשטייט א שטיקל גמרא ושו"ע, אדער ווי א שטיקל מחשבה פון א ספר מוסר או השקפה? לגמרי נישט.
און לגבי צו מען האלט דערביי, זאגט נאר, איר ווייסט אז לפי דעם תניא איז א לעפל אייז קריעם גאר גאר פראבלעמאטיש?

און לאמיר שוין נישט רעדן פון דעם וואס לויט'ן תניא זענען מיר אלע רשעים. דער געהויבענער ונגערמאן וואס פרובירט נישט צו ווערן נכשל מיט ראיות אסורות ביים אהיימגיין פון כולל אבער ער ווייסט אז דא און דארט פאלט ער דורך, פאר אים האט מען פארגינען דעם שיינעם טיטל פון רשע וטוב לו.

לעמאן דזשוס

איחוד פעלד

רעד איך מיט א חבדניק, זאגט ער אז דברי יואל מאכט מער משוגע ווי תניא, והאראיה קוק אויף סאטמאר.
זאגט ער ווייטער אויף תניא לוינט זיך כאטש משוגע צו ווערן, אבער אויף דברי יואל איז ער דאךך סתם א נאר...

מילא די ערשטע פאראגראף, שוין, אזויווי שמעקעדיג זאגט שוין
אבער, דיין צווייטע פאראגראף איז סתם געשאסן א דומ׳ע סטעיטמענט אדער מיינט עס עפעס טיפער?

עס מיינט אז תניא איז א טיף מורא'דיגער ספר וואס אפילו מען ווערט משוגע לוינט זיך עס כאטש, לעומת דברי יואל וואס איז סתם אביסל דרוש, און מאכט דיך פאר שונא ישראל אהן קיין שום בענעפיטן.

יאיר,
זעהט אויס האסט נאר געלערנט די פתיחה, לערן אביסל ווייטער ווי ער איז מסביר תשובה ידיעה בחירה וועסטו אויסגעפינען עפעס אנדערש.

אנאנים, כאטש איך זוך נישט מחלק צו זיין אויף דיינע ווערטער, האט מען שוין אויסגעשמועסט אז הרב קוק איז אומריכטיג בא'טיטל'ט געווארן אלס רב המזרחי.

ווי אזוי?

געפילטע פיש

[ציטאט אראפגענומען]

ווי אזוי?

זיי גייען קאלירטע קאפלעך! חדש אסור מן התורה.