זמן ערש"ק ועשיית מלאכה - סאטמאר
ווי עס איז אנגענומען מער ווייניגער אין סאטמאר איז די זמן ערש"ק 15 מינוט פאר די שקיעה און מען טוט מלאכות ביז די שקיעה, געוויסע דיינים וועלן לאזן אין קעיס אוו עמערדזשענסי טוהן א מלאכה ביז 13 מינוט נאך די שקיעה וואס איז 28 מינוט נאכן זמן (אויב איך מאך א טעות און מ'רעדט פון 28 מינוט נאך די שקיעה זייט מיך מעורר).
די שאלה איז וואס טוט זיך נאכדעם, אינדערהיים ווי איך הער (נישט קאנפירמד) האט מען געטוהן מלאכות ביז 13 אהאלב מינוט פאר די ר"ת וואס איז 68 און אהאלב מינוט נאך די שקיעה וואס דעמאלטס הייבט זיך אהן די תוספות שבת, אוודאי איז אין יעדן מקום געווען אנדערש.
וויזוי ס'האט זיך געשאפן ווי מ'רופט עס די התאחדות הרבנים זמן ערש"ק, גייט די לעגנדע אז די התאחדות האט געוואלט אז די חסידים זאלן זיך צושטעלן צו די ליטאים ערש"ק און די ליטאים זאלן נישט הבדלה מאכן ביזן ר"ת וואס האט זיך אויסגעלאזט מיט א גרויסן פייג, נאר אונז זעמיר געבליבן משועבד צו די שקיעה.
ווי כ'האב געהערט איז דא א קרייז אין סאטמאר וואס טוען יא מלאכות שפעטער (כ'ווייס נישט ביז ווען) ווייל ווי אויבן דערמאנט האבן זיך די ליטאים נישט צו געשטעלט, ווי אויך לויט זיי איז עס געווען א אייגענע איידיע פון געוויסע רבנים און ס'האט נישט געהאט סאטמארער רב'ס צושטימונג, ממילא איז עס קיינעם נישט מחייב.
האב איך געוואלט בעטן אויב איינער ווייסט פאקטן הלכות אדער מנהגים מיט א געשריבענע מקור זאל ביטע מהנה זיין.
דיסקלעימער - קיינער זאל ח"ו נישט ארויס נעמען א היתר אויף עפעס, נאר תורה און מחשבה היא וללמוד אני צריך.
די שאלה איז וואס טוט זיך נאכדעם, אינדערהיים ווי איך הער (נישט קאנפירמד) האט מען געטוהן מלאכות ביז 13 אהאלב מינוט פאר די ר"ת וואס איז 68 און אהאלב מינוט נאך די שקיעה וואס דעמאלטס הייבט זיך אהן די תוספות שבת, אוודאי איז אין יעדן מקום געווען אנדערש.
וויזוי ס'האט זיך געשאפן ווי מ'רופט עס די התאחדות הרבנים זמן ערש"ק, גייט די לעגנדע אז די התאחדות האט געוואלט אז די חסידים זאלן זיך צושטעלן צו די ליטאים ערש"ק און די ליטאים זאלן נישט הבדלה מאכן ביזן ר"ת וואס האט זיך אויסגעלאזט מיט א גרויסן פייג, נאר אונז זעמיר געבליבן משועבד צו די שקיעה.
ווי כ'האב געהערט איז דא א קרייז אין סאטמאר וואס טוען יא מלאכות שפעטער (כ'ווייס נישט ביז ווען) ווייל ווי אויבן דערמאנט האבן זיך די ליטאים נישט צו געשטעלט, ווי אויך לויט זיי איז עס געווען א אייגענע איידיע פון געוויסע רבנים און ס'האט נישט געהאט סאטמארער רב'ס צושטימונג, ממילא איז עס קיינעם נישט מחייב.
האב איך געוואלט בעטן אויב איינער ווייסט פאקטן הלכות אדער מנהגים מיט א געשריבענע מקור זאל ביטע מהנה זיין.
דיסקלעימער - קיינער זאל ח"ו נישט ארויס נעמען א היתר אויף עפעס, נאר תורה און מחשבה היא וללמוד אני צריך.
