במדברצב''ש: ער שרייבט, יעדעס יאר! אז תשעה באב גייט זיין א ''יום תענית'', און ביזדערווייל האט זיך עס ארויסגעשטעלט גאנץ אקוראט! 😉
------
ערענסט גערעדט, ער האט ''פאראויסגעזאגט'' די פארכאפאונג פון ''אסאמא-בין-לאדין''...
בכלל האט ער א פעטיש צו מאכן די לוח די דיקסטע וואס מעגליך, און פאר דעם לייגט ער אריין א ליקוט פון כל-ערליי מאגישע ספרים מיט פונקטליכע נביאת'ן וואס גייט פארקומען ''אן עני גיווען דעי''... איך דארף שרייבן?!... די סוקסעס ראטע איז זייער שוואך!
-----
טייערע @קול הלשון: ביטע לייג אריין אביסלע מער מיה איידער די עפענטס א אשכול, למען כבוד ''בית הקפה'' וחבריה.
קול הלשוןעס איז דא א ספר וואס הייסט לוח דבר בעטו פון איינער גנוט פון ארץ ישראל ער געט ארויס יעדע יאר א לוח מיט אלע זאכן וואס גייען געשען אין עס שטעלט זיך ארויס אמת איך לגבי די קאראנע
Sent from my SM-G973F using Tapatalk
ליטוואק פון בודאפעסטאחוץ די גרייז פון די קעפל פון די אשכול, האב איך געטראפן עטליכע גרייזן פונקט ביים אריין קוקן אין די לוח דער שבת. ער האט א יארצייט היינט פון תש"א, וואס איז באמת געווען תשי"א. ער האט נעכטן געזאגט אז מ'זאגט נישט קיין אב הרחמים, צוליעב תשלומין פון שבועות, ווען י"ד סיון איז שוין זיכער נאך די זמן תשלומין. און נאך אפאר אזעלכע. איך האב מורא אז די צוות זיינע רזענען נישט אזוי שטארק ווי אים אליינס.
berlbalagulehליטוואק פון בודאפעסט: דער טעות אין ספעללינג אין די קעפל פון אשכול איז זיכער געווען א פאן (מיט א פ"א דגושה)..
ליטוואק פון בודאפעסטאחוץ די גרייז פון די קעפל פון די אשכול, האב איך געטראפן עטליכע גרייזן פונקט ביים אריין קוקן אין די לוח דער שבת. ער האט א יארצייט היינט פון תש"א, וואס איז באמת געווען תשי"א. ער האט נעכטן געזאגט אז מ'זאגט נישט קיין אב הרחמים, צוליעב תשלומין פון שבועות, ווען י"ד סיון איז שוין זיכער נאך די זמן תשלומין. און נאך אפאר אזעלכע. איך האב מורא אז די צוות זיינע רזענען נישט אזוי שטארק ווי אים אליינס.
ליטוואק פון בודאפעסטאיך פארשטיי דיין מיינונג אז די האלסט פונעם "הויפט רב פון א"י" אבער איינער מעג האלטן אנדערשאיך האב היינט אריין געקוקט אין די לוח, און זיי שרייבן נישט די יארצייט פון היינט נאכט ג' אלול. בושה וחרפה ווען זיי ברענגן די יארצייט פון אבראהאם לינקאלן און נישט דער הויפט רב פון א"י.
ליטוואק פון בודאפעסטעס איז דא א דעה אז אויף געוויסע מענטשן טאר מען נישט דערמאנען לטובה, ווי געזאגט, מעגסט האלטן אנדערש, אבער גאר גרויסע מענטשן האבן אזוי געהאלטןער מעג האלטן אנדערש אויף זיין פאסטן. אבער געלעבט האט ער, געשטארבן איז ער, און א יארצייט האט ער, און א באקאנטע פיגור איז ער געווען. אלזא, זיין יארצייט באלאנגט דארט בכל אופן.
רביה''ק זי''עוואס באנוצטו דיך מיט אזאנא שיינע נעמען ווי לץ?? אני הקטן וואלט עם אנגערופן א געמיינער פאליטישער שרייבעררעכט האט ער, א לץ בלייבט ער.
א חסיד פון ווילנאוועלכע גרויסע מענטשן??ליטוואק פון בודאפעסטעס איז דא א דעה אז אויף געוויסע מענטשן טאר מען נישט דערמאנען לטובה, ווי געזאגט, מעגסט האלטן אנדערש, אבער גאר גרויסע מענטשן האבן אזוי געהאלטןער מעג האלטן אנדערש אויף זיין פאסטן. אבער געלעבט האט ער, געשטארבן איז ער, און א יארצייט האט ער, און א באקאנטע פיגור איז ער געווען. אלזא, זיין יארצייט באלאנגט דארט בכל אופן.
Sent from my LM-X210CM using Tapatalk
ליטוואק פון בודאפעסטאיך האב היינט אריין געקוקט אין די לוח, און זיי שרייבן נישט די יארצייט פון היינט נאכט ג' אלול. בושה וחרפה ווען זיי ברענגן די יארצייט פון אבראהאם לינקאלן און נישט דער הויפט רב פון א"י.
ליטוואק פון בודאפעסטאיך האב היינט אריין געקוקט אין די לוח, און זיי שרייבן נישט די יארצייט פון היינט נאכט ג' אלול. בושה וחרפה ווען זיי ברענגן די יארצייט פון אבראהאם לינקאלן און נישט דער הויפט רב פון א"י.
דער גאלדענער אדלערניין, מיט זעלבן מעסטער ווי די מעסט פון וועם די ווילסט האלטןא חסיד פון ווילנאוועלכע גרויסע מענטשן??ליטוואק פון בודאפעסטעס איז דא א דעה אז אויף געוויסע מענטשן טאר מען נישט דערמאנען לטובה, ווי געזאגט, מעגסט האלטן אנדערש, אבער גאר גרויסע מענטשן האבן אזוי געהאלטןער מעג האלטן אנדערש אויף זיין פאסטן. אבער געלעבט האט ער, געשטארבן איז ער, און א יארצייט האט ער, און א באקאנטע פיגור איז ער געווען. אלזא, זיין יארצייט באלאנגט דארט בכל אופן.
Sent from my LM-X210CM using Tapatalk
און מיט וואס טוסטו מעסטן זייער גרויסקייט??
וויפיל פלייש זיי האבן געהאט?
וויפיל פארענטשעס האבן זיי געדינט?
וויפיל שלעגערס זיי האבן פארמאגט?
ב"ה, י"א שבט, תש"כ
ברוקלין.שלום וברכה!במענה למכתבו מד' שבט עם המצורף אליו, בו שואל אודות השמועה שכאילו שלחתי חוזר לכל מוסדות וחסידי חב"ד בהנוגע לאופן כתיבת תאריך השנה תש"כ, בכ"ף כפופה ולא פשוטה, ושלא יהינו וכו'.
סגנון האמור אינו נכון, כי אם, אשר מאחד המוסדות חב"ד שאלו בשילהי שנה העברה בהנוגע להנ"ל, וכתבתי דעתי לכתוב בכ"ף כפופה, אבל, מכמה טעמים, ולא כתבתי דעתי בנוסח האמור, שלא יהינו.
ואחד הטעמים - שאין דעתי נוחה לעשות מכל ענין וענין הוראה חמורה שבחמורות, והרי דיינו בענינים הקיימים מכבר מסוג האמור, שלע"ע לא נתקבלו באיזהו מחוגי בנ"י.
טעמי ונמוקי לכתיבה האמורה, העיקר הוא, אשר ספק האמור הוא גם בהנוגע לציוני הסימנים והפרקים בספרי הקדש שלנו, ציוני העמודים בספרים האמורים וכו', אשר ישנו בזה „נוהג בישראל” משך מאות ומאות בשנים, ומהנכון ביותר וביותר להתחשב עמו ולהתנהג כמוהו, ובפרט בהביא בחשבון אשר בשנים מלפנים הדפסת ספרים נקראת בשם מלאכת הקדש, והתיחסו לזה וגם להפרטים שלה - בדייקנות, ובפרט שכמה מדפיסים היו בעלי סמכא ובעלי הוראה בכו"כ מקומות שהי' בני ישראל, והרי דבר פשוט וכולי עלמא מודה בהנוגע לסימני טור, שו"ע וכו' - שכתוב בכ"ף כפופה.
מובן שאין הוכחה כלל ממה שבמקומות בודדים מוצאים כתוב בכ"ף פשוטה, ועד"ז בשאר אותיות מנצפ"ך, והוא ע"ד שלפעמים כתוב רנ"ת במקום תר"ן, ודוגמאות למאות ולאלפים - בפו"מ בספרי אחב"י הספרדים ומכתביהם.
עוד טעם לעמדתי האמורה [אף שכנ"ל, הטעם הראשון מכריע בהחלט לדעתי] והוא המובא בספרי רמז וסוד, אשר אותיות מנצפ"ך מסמנים המספרים: כ"ף פשוטה - ת"ק וכו', ולמה להנהיג אופן כתיבה שיסתור להנ"ל, אפילו את"ל שאינו שייך אלא בעניני רמז.
דא"ג - לכתבו בחוזר המצורף למכתבו, בהנוגע לדגש באותיות פשוטות, הרי נתקבל המכתב עש"ק בא, שבסיום הפטרה שלה - כף פשוטה ודגושה.
אכפול בחתימה מעין הפתיחה, שלמרות כל הנ"ל אין דעתי נוחה מעשיית אופן כתיבה האמורה לענין יסודי הכי עיקרי, ואפילו שתהי' לא כמו שמצוינים הסימנים בשו"ע, ובלבד שיקיימו את הכתוב בסימנים אלו.
בכבוד וברכה.
