מאדנע שאלות און פסקים
צומאל זעט מען פארשידענע הלכות און שאלות המעלים חיוך על נפש עייפה.
עפען איך דא אן אשכול פאר די אלע זאכען, כולל צוויי וואס איך האב היינט געזען.
עפען איך דא אן אשכול פאר די אלע זאכען, כולל צוויי וואס איך האב היינט געזען.
מאדנע שאלות און פסקים
47 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #12913
דער צווייטער איז נאך בעסער פין דער ערשטער.
נאר ס'איז בעצם דא אן עצה צו דעם פראבלעם. אויב דער קארטל איז אנגעפולט געווארן אין יאנואר מיט די כוונה אז ס'גייט פאר פעברואר. קענמען (בשעת הדחק) נוצן דעם צווייטן נאמען. מיט די אנדערע סאושל סעקיוריטי נאמבער...!
יעצט. (אז דער וועלפעיר טשעק איז שוין אריינגעקומען אויף ביידע נעמען.) קענמען זיך נעמען צו ארבעטן אויף די גאר ערנסטע פראבלעמען אין אידישקייט. אז דער המון עם איז נישט נזהר ווען זיי שיקן חתונה בריוולעך (אינוויטעישנס, בלע"ז) שרייבן זיי אויך אויף ענגליש. הישמע כזאת. אז חסיד'ישע אידן זאללן שרייבן אויף גוי'איש. ואין פוצה פה ומצפצף...!
יעצט. (אז דער וועלפעיר טשעק איז שוין אריינגעקומען אויף ביידע נעמען.) קענמען זיך נעמען צו ארבעטן אויף די גאר ערנסטע פראבלעמען אין אידישקייט. אז דער המון עם איז נישט נזהר ווען זיי שיקן חתונה בריוולעך (אינוויטעישנס, בלע"ז) שרייבן זיי אויך אויף ענגליש. הישמע כזאת. אז חסיד'ישע אידן זאללן שרייבן אויף גוי'איש. ואין פוצה פה ומצפצף...!
איך האב עס געשטעלט אין אן אנדערן אשכול אבער יעצט כאפ איך אז לכאורה איז דאס דער ריכטיגע(רע) פלאץ דערפאר. ס׳איז נישט ממש א פסק, אבער ס׳איז א חלק פון א פסק, אין שו״ת באר משה ח״ג סימן קסה, וואו ער דערציילט איבער א רב וואס האט מתיר נדר געווען פאר איינעם א נדר קעגן וואטשען טעלעוויזשיאן, וואס ער האט נישט געוואלט מתיר זיין פאר יענעם (לדעתי זעהט מיר אויס אז לגבי די עצם חילול שבת איז יענע רב גערעכט).
ער האט (לדעתי) סתם אזוי אינטרעסאנטע תשובות און זיין אלגעמיינע סיגנון הלשון איז אויך זיס.
דא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית.
ער האט (לדעתי) סתם אזוי אינטרעסאנטע תשובות און זיין אלגעמיינע סיגנון הלשון איז אויך זיס.
דא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית.
Re: מאדנע שאלות און פסקים
געזעהן אין א בית חב״ד.
Sent from my iPhone using Tapatalk
Sent from my iPhone using Tapatalk
מי אני.
דא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית
עס איז דא א תשובה אין חת''ס איבער איינער וואס האט געשיקט א פנויה אין מקווה נאך ז' נקיים און בועל געווען,
דער חת''ס שרייבט אז עס איז ערגער, ווייל אז א מענטש כאפט אן א תאווה און ער טוט אן עבירה, נו וואס זאל מען טוהן דער יצה''ר איז שטארק, אבער אז א מענטש זאל האבן א וואך צייט זיך צוגרייטן צו אן עבירה דאס איז געפערליך.
מי אנידא איז א חלק פון א תשובה וואס איינער האט אים געפרעגט ״פאר א חבר״ (ער האט זיך אבער שפעטער מודה געווען), אין ח״ד סימן קמא, וואס איז ערגער א בעילת נדה ישראלית צו א בעילת נכרית.
וואו איז די צווייטע חלק פון די צווייטע תשובה?!
Re: מאדנע שאלות און פסקים
Sent from my iPhone using Tapatalk
אבי מ'קען משוגע מאכן מענטשן.
איך ווייס נישט ווי דו ביסט אויפגעוואקסען, אבער די הלכה איז שוין אין ט"ז. ממילא דארף מען עס ערשט אפלערנען. איך טראכט אייביג אז 'כי פנה יום' מיינט רוב טאג איז אריבער, אבער נישט די גאנצע. אבער 'השמש יבא ויפנה' גייט נישט אויפ'ן טאג נאר אויפ'ן זון, און דאס איז ביים שקיעת החמה, עפ"י פשטות. דער א"ר פארענטפערט אז עס גייט אויף סוף שקיעה, אבער די מחזורים דרוקן דער ט"ז, אזוי ווי דער מ"ב ברענגט.
ליטוואק פון בודאפעסטאיך ווייס נישט ווי דו ביסט אויפגעוואקסען, אבער די הלכה איז שוין אין ט"ז. ממילא דארף מען עס ערשט אפלערנען. איך טראכט אייביג אז 'כי פנה יום' מיינט רוב טאג איז אריבער, אבער נישט די גאנצע. אבער 'השמש יבא ויפנה' גייט נישט אויפ'ן טאג נאר אויפ'ן זון, און דאס איז ביים שקיעת החמה, עפ"י פשטות. דער א"ר פארענטפערט אז עס גייט אויף סוף שקיעה, אבער די מחזורים דרוקן דער ט"ז, אזוי ווי דער מ"ב ברענגט.
פנה יום מיינט רוב טאג? פאר רוב טאג וואלט לכאורה געדארפט זיין א הוה, כגון "היום פונה" וכדומה
ליטוואק פון בודאפעסטאיך ווייס נישט ווי דו ביסט אויפגעוואקסען, אבער די הלכה איז שוין אין ט"ז. ממילא דארף מען עס ערשט אפלערנען.
נו דער ט"ז איז דאך באוואוסט מיט זיינע אינטרעסאנטע פסקים, די פשוטע תירוץ איז אז "יפנה" קען דינען סיי אלץ לשון עתיד און סיי אלץ לשון הווה און אויך אלץ לשון עבר. אבער די אמת איז אז די גאנצע קשיא איז מופרך מעיקרא, פיוטים זענען לכתחילה נישט געמאכט צו שטימען ע"פ דקדוק, היום פנה, היום יפנה, אלץ מיינט די זעלבע זאך, די טאג גייט פארביי. אין כאן לא קשיא ולא תירוץ, אבי מ'קען פארדרייען מענטשן א קאפ.
די חילוק צווישן מיר און דיר איז אז דו ביזט סטאק געווארן ביים ט"ז, ואין בודקין מן הט"ז ולמעלה, דארף מען אזוי פארקרומט מאכן דאס קאפ ביז מ'רעדט זיך איין אז מ'פארשטייט עס. אונז האט מען אויסגעלערנט אז יעדער קען מאכן א טעות, אפילו משה רבינו.
אז מ'קען זאגן שחר קמתי עלף ביי טאג אדער עלף ביי נאכט, איז היום יפנה א קליינע עבירה.
אדער זאגן לכה דודי לאנג נאך נאכט
רביה''ק זי''ע
די חילוק צווישן מיר און דיר איז אז דו ביזט סטאק געווארן ביים ט"ז, ואין בודקין מן הט"ז ולמעלה, דארף מען אזוי פארקרומט מאכן דאס קאפ ביז מ'רעדט זיך איין אז מ'פארשטייט עס. אונז האט מען אויסגעלערנט אז יעדער קען מאכן א טעות, אפילו משה רבינו.
ניין, דו האסט געזען די פסק אין די סידור, כאילו איינער פון בני ברק האט געזוכט א נייעם חומרא להחיות בהם נפש כל חי. דערווייל זעט מען אז עס איז יא אן ערנסטע זאך.
און אוודאי קען דער ט"ז מאכען א טעות, אבער דאס צו זאגען אן זיך צוברעכן די קאפ איידער מ'איז אזוי מחליט איז סתם א טפשות.
און די שחר קמתי איז אויך א פראבלעם, עס איז גארנישט אזוי גלאט. נאר מ'האט זיך צוגעוואוינט צו א געוויסע זלזול אין א חלק פון הלכה, א דאנק די פירערס וואס האבען געראטעוועט 'אידישקייט'.
מען שטייט אויף דער ערשטער טאג סליחות פאר דער עלות, ווייל מען זאגט "בקומם בעוד ליל". אין אסאך קהילות זאגט מען מוצאי שבת און מען האט זיך בכלל נישט געלייגט, ממילא איז מען נישט אויפגעשטאנען.
.
די שאלה איז נאר צו אין מונקאטש האט מען אזוי געזאגט ווייל ס'איז שוין געווען נאכ'ן שקיעה, צו מ'האט סתם אזוי געזאגט אזוי. אויב האט ער סתם אזוי געזאגט אזוי איז ער כאטש געווען קאנסיסטענט, די מאדנקייט איז נאר ווען מ'מאכט די חילוק צווישן פאר'ן שקיעה און נאכ'ן שקיעה דוקא ביי יענע שטיקל.
ער האט עס מסתמא קיינמאל נישט געזאגט פאר'ן שקיעה, ממילא איז שווער צו וויסן וואס ער וואלט געטוהן ווען ער זאגט עס ווען יא פאר'ן שקיעה
אישתישבימען שטייט אויף דער ערשטער טאג סליחות פאר דער עלות, ווייל מען זאגט "בקומם בעוד ליל". אין אסאך קהילות זאגט מען מוצאי שבת און מען האט זיך בכלל נישט געלייגט, ממילא איז מען נישט אויפגעשטאנען.
איך מיין מ'זאגט בזעקם בעוד ליל, ומתורץ כמין חומר
הרב דר. מלך שפירא ברענגט צו:
א שאלה אויב מען מעג האלטען מיסטער קליען און לעדי פינגערס אין די זעלבע שאפע צוליב יחוד.
פאלאצ'ינטא: איך האב שוין געהאלטן ביי פארמאכן דעם קאמפיוטער. נאר ווען איך האב געזעהן דעם נאמען"פאלאצ'ינטא" האביך געוויסט אז ס'מוז זיין א גוטס. 😃
ומעשה שהיה: ווען איך בין געווען אין ישיבה. (איך זאג נישט וואו.). אין דעם זעלבן בנין איז אויך געווען א דעלי/טעיק אוט/ גראסערי/בעיקערי. דער בעה"ב פון סטאר, מר. ה. איז אויך געווען א קעיטערער. ער האט געקעיטערט קלענערע שמחות. אזוי ווי שבע ברכות און בר מצווה'ס. אלס חלק פון זיין ש"ץ מ"ץ ביזנעס האט ער אויך געגעבן צו עסן פאר אויסלענדישע בחורים פון אונזער ישיבה. איך בין געווען א לאקאל. געוואוינט אין יענע שטאט.
איין טאג האביך געקויפט א טשיעז דעניש אין מר ה.'ס סטאר. איך בין אריין אין דעם שמחה זאל. וואו מר. ה. האט סערווירט סאפער פאר די בחורים. מר. ה. זייענדיג א פרומער ע"ה, האט זיך גענימען שרייען אויף מיר...גיי ארויס מיט דעם טשיעז דעניש. איך סערוויר יעצט א פליישיגן סאפפער. (דער זאל איז געווען בערך 6 טויזנט סקווער פוס.). האביך מיך אנגערופן (סארקאסטיש)..." איך האב נישט געוואוסט אז בשר בחלב איז מטמא באוהל"... ער האט (נעבעך) נישט פארשטאנען וואס איך זאג...!
איין טאג האביך געקויפט א טשיעז דעניש אין מר ה.'ס סטאר. איך בין אריין אין דעם שמחה זאל. וואו מר. ה. האט סערווירט סאפער פאר די בחורים. מר. ה. זייענדיג א פרומער ע"ה, האט זיך גענימען שרייען אויף מיר...גיי ארויס מיט דעם טשיעז דעניש. איך סערוויר יעצט א פליישיגן סאפפער. (דער זאל איז געווען בערך 6 טויזנט סקווער פוס.). האביך מיך אנגערופן (סארקאסטיש)..." איך האב נישט געוואוסט אז בשר בחלב איז מטמא באוהל"... ער האט (נעבעך) נישט פארשטאנען וואס איך זאג...!
נ.ב.: נאר דער וואס האט געלערנט אין די אויבנדערמאנטע ישיבה וועט וויסן וואו די ישיבה איז (געווען?). און דעם נאמען פון מר. ה.
איינער פון די אלומניי פון די ישיבה איז היינט א גרויסער גביר. (בליעה"ר) און בעל צדקה. און א פראמינענטער מעמבער אין א גרויס? חסידות. אויך א מחבר פון ספרים?
איינער פון די אלומניי פון די ישיבה איז היינט א גרויסער גביר. (בליעה"ר) און בעל צדקה. און א פראמינענטער מעמבער אין א גרויס? חסידות. אויך א מחבר פון ספרים?
berlbalagulehא ישיבה מיט א טעיק אוט און די ישיבה האט דאס צוגעלאזט?ומעשה שהיה: ווען איך בין געווען אין ישיבה. (איך זאג נישט וואו.). אין דעם זעלבן בנין איז אויך געווען א דעלי/טעיק אוט/ גראסערי/בעיקערי. דער בעה"ב פון סטאר, מר. ה. איז אויך געווען א קעיטערער. ער האט געקעיטערט קלענערע שמחות. אזוי ווי שבע ברכות און בר מצווה'ס. אלס חלק פון זיין ש"ץ מ"ץ ביזנעס האט ער אויך געגעבן צו עסן פאר אויסלענדישע בחורים פון אונזער ישיבה. איך בין געווען א לאקאל. געוואוינט אין יענע שטאט.
איין טאג האביך געקויפט א טשיעז דעניש אין מר ה.'ס סטאר. איך בין אריין אין דעם שמחה זאל. וואו מר. ה. האט סערווירט סאפער פאר די בחורים. מר. ה. זייענדיג א פרומער ע"ה, האט זיך גענימען שרייען אויף מיר...גיי ארויס מיט דעם טשיעז דעניש. איך סערוויר יעצט א פליישיגן סאפפער. (דער זאל איז געווען בערך 6 טויזנט סקווער פוס.). האביך מיך אנגערופן (סארקאסטיש)..." איך האב נישט געוואוסט אז בשר בחלב איז מטמא באוהל"... ער האט (נעבעך) נישט פארשטאנען וואס איך זאג...!
איך וויל דיר פרעגן וועגען דער מר ה. איז דאס זיין ערשטע נאמען? איז זיין לעצטע נאמען אפשר געווען ו ? אויב יא ווייס איך שוין....... ודאי ל...
פאלאצ'ינטא: איך וועלל דיר ענטפערן על ראשון אחרון ועל אחרון מפטיר. (קרעדיט: בערל בעל עגלה) דער נאמען פון מר. ה. איז געווען זיין משפחה נאמען (אין אמעריקע זאגט מען א "לעצטער נאמען".). די ישיבה איז געווען באמת אין אן אנדערן בילדינג. נאר ס'איז געווען ..."עטעטש'ד"... פי' מחובר. אויב דו ווילסט וועלל איך דיר זאגן די נאמען פון די גאס. און די פונקטליכע אדרעס אויך...לאל. נאר אויב דו וועסט וויסן דעם נאמען פון דעם געוועזענעם תלמיד וועלכער איז היינט (און לאמיר האפן מארגן, און איבערמארגן אויך, בעז"ה א גרויסער עושר, (בליעה"ר) וועסטו שוין וויסן די אנדערע חלקים פון די געשיכטע...!
פאלאצ'ינטא: השאלה היא אם אתה גר בארץ או באמריקה? אני, (באמת) יכול לקבוע לפי העיתוי של התגובות שלך. (אם אתה בן אדם דתי......מצחיק.!)
פאלאצ'ינטא: אויב דו קוקסט נאך אויף גוגל מעפס וועסטו זעהן א פיקטשער (תמונה, בלע"ז) פון דעם בילדינג. דער נאמען פון די ישיבה איז (נאכאלץ, ב"ה) מתנוסס לשם ולתפארת. אויך. מ'קען זעהן אז די סטאר האט א באזונדער אריינגאנג פון די ישיבה...!
איך געדענק אויך א ישיבה מיט א טעיק אוט וואס זיין לעצטע(ר) נאמען און די נאמען פון די גאס ווי די ישבה איז געוועהן איז געוועהן כמעט די זעלבע.
שוין איך האב שוין צו סאך גערעדט. עד כאן
שוין איך האב שוין צו סאך גערעדט. עד כאן
פאלאצ'ינטאנאר אויב מענטוס (Mentos) איז אויך אינעם זעלבן שאפער 😂א שאלה אויב מען מעג האלטען מיסטער קליען און לעדי פינגערס אין די זעלבע שאפע צוליב יחוד.
קבצו זקניםדער מר. קליען איז עסקו עם הנשים במילא איז ער אסור ביחוד אפי' מיט אסאך פרויען, דארף מען מברר זיין אויב די מענטאס זענען זכרים וואס דאן קענען זיי העלפן אדער זיי זענען נקיבות וואס אפי' אסאך פון זיי וועלן נישט העלפן פאר אן עסקו עם הנשיםפאלאצ'ינטאנאר אויב מענטוס (Mentos) איז אויך אינעם זעלבן שאפער 😂א שאלה אויב מען מעג האלטען מיסטער קליען און לעדי פינגערס אין די זעלבע שאפע צוליב יחוד.
נאכמער: אויב די מענטאס זענען פרוצים (לעריות) העלפט נישט אויב זיי זענען זכרים. אפילו הונדערט.
ס'איז (ב"ה) אכשר דרא. אמאל אין די אלטע צייטן (בימי תרח ולבן) האבן די פאשקעס און אנדערע קאמפעניס אדווערטייזט לעידי פינגערס לכבוד פסח. האב די רבנים און ערליכע אידן מעורר געווען. אז מ'טאר נישט דערמאנען דאס ווארט ל---. האבן זיי צוערשט געשריבן ל. פינגערס. אבער די ערליכע אידן זענען נאכאלץ נישט צופרידן געווען. ווייל ל. פארשטייט א יעדער אז מ'מיינט לעידי'ס. האבן זיי אויפגעהערט צו ניצן דעם נישט איידעלן ווארט. זיי האבן געשריבן סתם פינגערס. מ'קען אבער נישט וויסן. אויב עפעס אן ערליכער איד ערגעץ וואו וועט אויך מוחה זיין אויף דעים. (נאר דאס פשט'ל איז שוין צו לאנג.).
ס'איז (ב"ה) אכשר דרא. אמאל אין די אלטע צייטן (בימי תרח ולבן) האבן די פאשקעס און אנדערע קאמפעניס אדווערטייזט לעידי פינגערס לכבוד פסח. האב די רבנים און ערליכע אידן מעורר געווען. אז מ'טאר נישט דערמאנען דאס ווארט ל---. האבן זיי צוערשט געשריבן ל. פינגערס. אבער די ערליכע אידן זענען נאכאלץ נישט צופרידן געווען. ווייל ל. פארשטייט א יעדער אז מ'מיינט לעידי'ס. האבן זיי אויפגעהערט צו ניצן דעם נישט איידעלן ווארט. זיי האבן געשריבן סתם פינגערס. מ'קען אבער נישט וויסן. אויב עפעס אן ערליכער איד ערגעץ וואו וועט אויך מוחה זיין אויף דעים. (נאר דאס פשט'ל איז שוין צו לאנג.).
berlbalagulehאיך בין טאקע נייגעריג ווען איז געווארן די שינוי השםנאכמער: אויב די מענטאס זענען פרוצים (לעריות) העלפט נישט אויב זיי זענען זכרים. אפילו הונדערט.
ס'איז (ב"ה) אכשר דרא. אמאל אין די אלטע צייטן (בימי תרח ולבן) האבן די פאשקעס און אנדערע קאמפעניס אדווערטייזט לעידי פינגערס לכבוד פסח. האב די רבנים און ערליכע אידן מעורר געווען. אז מ'טאר נישט דערמאנען דאס ווארט ל---. האבן זיי צוערשט געשריבן ל. פינגערס. אבער די ערליכע אידן זענען נאכאלץ נישט צופרידן געווען. ווייל ל. פארשטייט א יעדער אז מ'מיינט לעידי'ס. האבן זיי אויפגעהערט צו ניצן דעם נישט איידעלן ווארט. זיי האבן געשריבן סתם פינגערס. מ'קען אבער נישט וויסן. אויב עפעס אן ערליכער איד ערגעץ וואו וועט אויך מוחה זיין אויף דעים. (נאר דאס פשט'ל איז שוין צו לאנג.).
ווען איך בין געווען א אינגל האט מען זיך האמיתי מיט די ל ווארט אבער איך בחייה אז די אפיציעלע שינוי השם איז שוין געווען
איז דא דאקומענטן בילדער אד"ג?
berlbalagulehאיך וואלט מציע געווען אלץ א פשרה אז מען זאל עס רופן "מיטעלסטע פינגער" והכל על מקומו יבוא בשלוםנאכמער: אויב די מענטאס זענען פרוצים (לעריות) העלפט נישט אויב זיי זענען זכרים. אפילו הונדערט.
ס'איז (ב"ה) אכשר דרא. אמאל אין די אלטע צייטן (בימי תרח ולבן) האבן די פאשקעס און אנדערע קאמפעניס אדווערטייזט לעידי פינגערס לכבוד פסח. האב די רבנים און ערליכע אידן מעורר געווען. אז מ'טאר נישט דערמאנען דאס ווארט ל---. האבן זיי צוערשט געשריבן ל. פינגערס. אבער די ערליכע אידן זענען נאכאלץ נישט צופרידן געווען. ווייל ל. פארשטייט א יעדער אז מ'מיינט לעידי'ס. האבן זיי אויפגעהערט צו ניצן דעם נישט איידעלן ווארט. זיי האבן געשריבן סתם פינגערס. מ'קען אבער נישט וויסן. אויב עפעס אן ערליכער איד ערגעץ וואו וועט אויך מוחה זיין אויף דעים. (נאר דאס פשט'ל איז שוין צו לאנג.).
בן עיראויב איז טאקע עסקו עם הנ... איז שוין נישט קיין פראבלעם מען דארף נאר ווארטען ביז אפאר (אויבער)חכמים וועלען דאס אסר'ןקבצו זקניםדער מר. קליען איז עסקו עם הנשים במילא איז ער אסור ביחוד אפי' מיט אסאך פרויען, דארף מען מברר זיין אויב די מענטאס זענען זכרים וואס דאן קענען זיי העלפן אדער זיי זענען נקיבות וואס אפי' אסאך פון זיי וועלן נישט העלפן פאר אן עסקו עם הנשיםפאלאצ'ינטאנאר אויב מענטוס (Mentos) איז אויך אינעם זעלבן שאפער 😂א שאלה אויב מען מעג האלטען מיסטער קליען און לעדי פינגערס אין די זעלבע שאפע צוליב יחוד.
א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
מי אניזאל אליהו גיין פרעגן זיין דיין צו ער מעג קומען.. וואס האט דאס מיט אונז?א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
Re: מאדנע שאלות און פסקים
ער קען קומען מיט אזא גארבידש בעג ווי געוויסע כהנים אויפ׳ן פליגער…
מי אניאיך זע ער מאכט א חילוק צי ווען אליהו קומט בלבוש הגוף אדער אלס מלאך.א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
אויב אזוי שטעלט זיך די פראגע אויב איז דא דארטן איינער וואס זעיט אים בחוש וואס טוט זיך דעמאלטס?
דאכטסעך אז לעצנס ביי א ברית אין קר"י ביי איינער פון מהרא'ס איייקלעך האט דער אייניקל געקלעימט צו האבן גילוי אליהו און אליהו'ן האט אים אפי' געזאגט וואספארא נאמען צי געבן
תוהו ובוהומ'קען אולי זאגן אז דא פרעגט מען דאך פון די פּערספּעקטיוו פון אליהו: צי ער איז מחוייב וכו'. נו, גייו דאס אפשר צוזאמען מיט זיין תשובה אין ח"א סימן רסד אז וואו יענער מאכט א טעות גמור בדבר משנה ולא בשיקול הדעת גרידא או חומרא (כברמ"א ביו"ד סימן קיט סעיף ז) איז נישטא קיין לפני עור לא תתן מכשול מיט'ן אים אריינאַרן דערמיט ע"ש (ועיין באשכול זו וזו). נו, איינמאל מ'ווייזט אויף אז עס איז נישטא קיין איסור מצדו, דאן קען מען מאכן א ברית דארט אָן מורא האבן וואס זיין דיין האט גע'פסק'נט (בשמים, ע"ש בהתשובה)...מי אניזאל אליהו גיין פרעגן זיין דיין צו ער מעג קומען.. וואס האט דאס מיט אונז?א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
און שיין 'עמיר אויסזעהן אז זיין דיין וועט ענטפערן "תשבי יתרץ"... 😃
סבא דבהתא'עט מען זיך מוזן פארלאזן אויפ'ן צווייטן תירוץ אז בזה שאינו מצווה ועושה איז עשה דוחה לא תעשה ועשה אף באפשר לקיים שתיהן ועוסק במצוה פטור מן המצוה. (ווייל 'שטייצעך אז יענער האט אים געזעהן בגוף...)איך זע ער מאכט א חילוק צי ווען אליהו קומט בלבוש הגוף אדער אלס מלאך.
אויב אזוי שטעלט זיך די פראגע אויב איז דא דארטן איינער וואס זעיט אים בחוש וואס טוט זיך דעמאלטס?
דאכטסעך אז לעצנס ביי א ברית אין קר"י ביי איינער פון מהרא'ס איייקלעך האט דער אייניקל געקלעימט צו האבן גילוי אליהו און אליהו'ן האט אים אפי' געזאגט וואספארא נאמען צי געבן
סבא דבהתאדער אייניקל (פון מהר"א שליט"א) האט שוין (מסתמא) געמאכט א לחיים פאר'ן ברית. איז מסתבר אז ער האט געזעהן (און געהערט) אליהו. איך זעה א יעדעס יאר (נאך די ארבע כוסות פון שטארקן, זיסן וויין) אליהו הנביא. ווען ער מיינט אז איך זעה נישט טרונקט ער אראפ פונ'ם כוס של אליהו...נו, ס'איז דאך זיין בעכער...!מי אניאיך זע ער מאכט א חילוק צי ווען אליהו קומט בלבוש הגוף אדער אלס מלאך.א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
אויב אזוי שטעלט זיך די פראגע אויב איז דא דארטן איינער וואס זעיט אים בחוש וואס טוט זיך דעמאלטס?
דאכטסעך אז לעצנס ביי א ברית אין קר"י ביי איינער פון מהרא'ס איייקלעך האט דער אייניקל געקלעימט צו האבן גילוי אליהו און אליהו'ן האט אים אפי' געזאגט וואספארא נאמען צי געבן
פרנס החודשוואס איז דאס? קיינמאל נישט געהערטער קען קומען מיט אזא גארבידש בעג ווי געוויסע כהנים אויפ׳ן פליגער…
סבא דבהתאאויב מען מעג מנחש זיין, איז געוועהן א מחלוקת אויף דער נאמען פין דער ווייבער שוהל, און דער חכם האט עס געזאגט כדי להפיס דעתן.מי אניאיך זע ער מאכט א חילוק צי ווען אליהו קומט בלבוש הגוף אדער אלס מלאך.א שאלה אין שו"ת טוב טעם ודעת (מהדורא ג' ח"ב סימן רלד) פון/צו הג"ר שלמה קלוגר זצ"ל צי מ'מעג מאכן א ברית אין א ביהמ"ד וואו ס'דא א מת אין עזרת נשים וויבאלד אליהו הנביא קומט דאך און ער איז א כהן (לויט געוויסע שיטות, ועיין בב"מ קיד:).
אויב אזוי שטעלט זיך די פראגע אויב איז דא דארטן איינער וואס זעיט אים בחוש וואס טוט זיך דעמאלטס?
דאכטסעך אז לעצנס ביי א ברית אין קר"י ביי איינער פון מהרא'ס איייקלעך האט דער אייניקל געקלעימט צו האבן גילוי אליהו און אליהו'ן האט אים אפי' געזאגט וואספארא נאמען צי געבן
א אלטע טריק, נאר דער מעשה אין דער ווידעא גייט מיט א חלום, און דא האט דער מעשה באקומען א אפגרעיד צו אליהו.
דער חלום . דער בעסטער איז דער לאך שפעטער, ווי טוביה לאכט אז זיין ווייב האט געקויפט זיין ליגענט.
"וביום" השמיני ימול, דרשנ'ט מען אפי' בטומאה (שבת קל"ב ע"ב)
פרנס החודשוואס איז די היתר פון א גארבעדזש בעג?ער קען קומען מיט אזא גארבידש בעג ווי געוויסע כהנים אויפ׳ן פליגער…
די עראפלאן איז נישט גענוג הפסק?