פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
דיע וואס ווילן מקפיד זיין דעם שבת נישט צו לערנען תורה (חוץ מעניני התענית) האבן אויף וועם זיך צו פארלאזן.
פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
53 פאסטס אין ארכיוו · אשכול #1167
בלאט: 1 2
אזוי אויך נישט פארגעסן אנצוגרייטן דעם שבת אלע גוטע זאכן "כסעודת שלמה בשעתה", ס'איז די איינציגסטע מאל וואס ווערט דערמאנט אין שו"ע אז מען זאל אנגרייטן אזא סארט סעודה, וזה לשון המחבר:
אם חל תשעה באב באחד בשבת, או שחל בשבת ונדחה לאחר השבת, אוכל בשר ושותה יין בסעודה המפסקת ומעלה על שלחנו אפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו. (מיהו צריך להפסיק מבעוד יום).
אם חל תשעה באב באחד בשבת, או שחל בשבת ונדחה לאחר השבת, אוכל בשר ושותה יין בסעודה המפסקת ומעלה על שלחנו אפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו. (מיהו צריך להפסיק מבעוד יום).
וועגן סעודת שלמה המלך, דער משנה ברורה קען עס נישט אראפשלינגן... ס'דאך דאך די ניין טעג!
וואס טוט מען, ווען ברענגט מען די קראקס אין סמעדרעש?
געפילטע פישוואס טוט מען, ווען ברענגט מען די קראקס אין סמעדרעש?
מ'דארף עניוועי אהיים גיין זיך אנטון וואכעדיג
ביז ווען מעג מען עסן שבת נאכמיטאג?
שמואל הלויגעפילטע פישוואס טוט מען, ווען ברענגט מען די קראקס אין סמעדרעש?
מ'דארף עניוועי אהיים גיין זיך אנטון וואכעדיג
אבער שיך איז איינע פון די חמשה עניים! ווי קען מען גיין מיט שיך תשעה באב אויף די נאכט?
מ'גייט אהיים פון שול פאר בין השמשות מיין איך. מעריב דאווענט מען שוין מיט די וואכענדיגע בגדים
אין סאקמאר פירט מען זיך אז מען גייט אהיים נאך מנחה און מען פראוועט של"ס אינדערהיים, דערנאך ווערט מען משוגע מיט די צייט פון שקיעה ביזן צאת ווען מען טוט זיך אן וואכענדיג און מען גייט צוריק צו מעריב און איכה.
zamelאין סאקמאר פירט מען זיך אז .... מען ווערט משוגע מיט די צייט פון שקיעה ביזן צאת
א חלק פון די עינויים..
וואס טוט זיך וועגן וואשן וועש זינטיג נאכמיטאג ס' דאך שוין י אב נאך חצות און ס' נישט פון די חמשה עינוים וואס ווערן נדחה פון שבת
נס קאוועוואס טוט זיך וועגן וואשן וועש זינטיג נאכמיטאג ס' דאך שוין י אב נאך חצות און ס' נישט פון די חמשה עינוים וואס ווערן נדחה פון שבת
איך האב געפרעגט א דיין און ער האט געענטפערט אז זונטאג איז זיכער אסור א גאנצן טאג, און אפילו ביינאכט מוצאי דהיינו אור ליום י"א אב איז אסור מפני כבוד התענית, אבער מאנטאג צופרי מעג מען שוין תיכף און מען דארף נישט ווארטן ביז חצות.
אלבערטביז ווען מעג מען עסן שבת נאכמיטאג?
ביז א מינוט פאר די שקיעה.
ביז א רגע פאר.
מ'דארף מוסיף זיין אביסל אזוי ווי יוכ"פ
שמואל הלוינס קאוועוואס טוט זיך וועגן וואשן וועש זינטיג נאכמיטאג ס' דאך שוין י אב נאך חצות און ס' נישט פון די חמשה עינוים וואס ווערן נדחה פון שבת
איך האב געפרעגט א דיין און ער האט געענטפערט אז זונטאג איז זיכער אסור א גאנצן טאג, און אפילו ביינאכט מוצאי דהיינו אור ליום י"א אב איז אסור מפני כבוד התענית, אבער מאנטאג צופרי מעג מען שוין תיכף און מען דארף נישט ווארטן ביז חצות.
ביזט זעכער? ווייל לויט ווי ס'זעט אויס איז נאר בשר ויין אסור ביינאכט נאך א ט"ב נדחה, כ'וועל מוזן פרעגען.
איך זאג דיר וואס דער דיין האט מיר געענטפערט, אז דו ווילסט קענסטו עקסטער פרעגן.
שמואל הלויאיך זאג דיר וואס דער דיין האט מיר געענטפערט, אז דו ווילסט קענסטו עקסטער פרעגן.
איך גלייב דיר אז דו האסט געפרעגט, אבער קוק אריין אין משנה ברורה תקנ"ח סק"ד אבל בלילה אסור וכו': היינו רק באכילת בשר ושתיית יין, אבל בתספורת מותר לכולי עלמא.
אויף דברים שבצנעה איז א שטארקע שאלה אויב עס איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, רמא פסקענט אסור,משנה ברורה האט צדדים להקל, מען ברויך עס דורך שמועסן מיט א מורה הוראה.
אויף זונטאג נאכט איז דא וואס האלטן אז עס איז אסור משום אבילות דיום אבער רוב פוסקים זענען יא מתיר, אבער עס איז נאך אלץ וויכטיג זיך צו דורך שמועסן מיט א מורה הוראה.
אויף זונטאג נאכט איז דא וואס האלטן אז עס איז אסור משום אבילות דיום אבער רוב פוסקים זענען יא מתיר, אבער עס איז נאך אלץ וויכטיג זיך צו דורך שמועסן מיט א מורה הוראה.
וועלכע דיין? אויב כ' מעג וויסן
וואס טוט זיך מיט נעמען א שויער ערב שבת?
אין גליון מעין גנים ברענגט ער, אז עס נישטו קיין שום היתר זיך צו זייפן געהעריג ערב שבת חזון
אין גליון מעין גנים ברענגט ער, אז עס נישטו קיין שום היתר זיך צו זייפן געהעריג ערב שבת חזון
געפילטע פיששמואל הלויאיך זאג דיר וואס דער דיין האט מיר געענטפערט, אז דו ווילסט קענסטו עקסטער פרעגן.
איך גלייב דיר אז דו האסט געפרעגט, אבער קוק אריין אין משנה ברורה תקנ"ח סק"ד אבל בלילה אסור וכו': היינו רק באכילת בשר ושתיית יין, אבל בתספורת מותר לכולי עלמא.
כ'האב געפרעגט, און מ'מעג אלעס חוץ בשר ויין.
געפילטע דו ביסט גערעכט; איך האב נאכגעקוקט, און אלע זענען מתיר בתספורת אום מוצאי ספעציעל היי יאר ווען ס'איז נדחה, נאכמער דער שערי תשובה ברענגט אז ווער ס'פירט זיך מחמיר צו זיין און נישט אפשערן זיך בליל מוצאי ת"ב שנדחה, איז דאס א "מנהג טעות".
יעצט נאכגעקוקט אויך אין נטעי גבריאל [נישט אין נטעי ההרים 😉 ], און ער איז אויך מתיר תספורת און כיבוס, נאכמער גאר ער איז אפילו מתיר געהעריג כלי זמר אום מוצאי ת"ב שנדחה, אבער בבשר ויין זאל מען יא מחמיר זיין.
דאס איז גאר א אינטערסאנטע הלכה, ס'טייטש אז מ'מעג אויספאסטן בשעת ס'שפילט שיינע לעבעדיגע מוזיק, און מ'מעג זיך אפשערן, מ'מעג וואשן וועש, אבער פלייש און וויין דאס שוין נישט...
דאס איז גאר א אינטערסאנטע הלכה, ס'טייטש אז מ'מעג אויספאסטן בשעת ס'שפילט שיינע לעבעדיגע מוזיק, און מ'מעג זיך אפשערן, מ'מעג וואשן וועש, אבער פלייש און וויין דאס שוין נישט...
וואס איז מיט הבדלה פאר קינדער? דארף יעדע קינד מאכען הבדלה פאר זיך אדער קען איינער מוצא זיין אלע קינדער?
לעמילוואס איז מיט הבדלה פאר קינדער? דארף יעדע קינד מאכען הבדלה פאר זיך אדער קען איינער מוצא זיין אלע קינדער?
וואס איז דאס אנדערש ווי יעדע מוצאי שבת?
איך פרעג בדרך עם הארץ נישט אז איך וויל עפעס זאגן דערמיט, איך וויל נאר פארשטיין דיין שאלה.
zamelלעמילוואס איז מיט הבדלה פאר קינדער? דארף יעדע קינד מאכען הבדלה פאר זיך אדער קען איינער מוצא זיין אלע קינדער?
וואס איז דאס אנדערש ווי יעדע מוצאי שבת?
איך פרעג בדרך עם הארץ נישט אז איך וויל עפעס זאגן דערמיט, איך וויל נאר פארשטיין דיין שאלה.
יעדן מוצאי מאכט א גדול.
דע זעלבע שאלה איז יו"כ מיט קידוש
למעשה פירט מען זיך נישט צי מאכן קידיש מסתבר מיט הבדלה תשעה באב דע סעים
למעשה פירט מען זיך נישט צי מאכן קידיש מסתבר מיט הבדלה תשעה באב דע סעים
קליינע רעבעלעדע זעלבע שאלה איז יו"כ מיט קידוש
למעשה פירט מען זיך נישט צי מאכן קידיש מסתבר מיט הבדלה תשעה באב דע סעים
פאר קינדער אדער א גדול, איך האב דייקא יא געהערט אז אין געוויסע פלעצער פירט מען זיך אז א גדול וואס פאסט נישט זאל יא מאכן הבדלה.
שמואל הלוימ'דארף מוסיף זיין אביסל אזוי ווי יוכ"פ
טעות, בין השמשות איז אסור אזוי ווי יוהכ"פ, אבער מען דארף נישט מוסיף זיין אזוי ווי יוהכ"פ, נאר מן מעג עסן ביז די לעצטע סעקונדע צו בין השמשות.
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
אינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?
נישט אנדערש ווי יעדע שבת חזון
לבלראינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?
איך לאך נישט, באמת א יישר כח פארן ארויפברענגען!
יישר כח @געוואלדיג
שמואל הלוייעצט נאכגעקוקט אויך אין נטעי גבריאל [נישט אין נטעי ההרים 😉 ], און ער איז אויך מתיר תספורת און כיבוס, נאכמער גאר ער איז אפילו מתיר געהעריג כלי זמר אום מוצאי ת"ב שנדחה, אבער בבשר ויין זאל מען יא מחמיר זיין.
דאס איז גאר א אינטערסאנטע הלכה, ס'טייטש אז מ'מעג אויספאסטן בשעת ס'שפילט שיינע לעבעדיגע מוזיק, און מ'מעג זיך אפשערן, מ'מעג וואשן וועש, אבער פלייש און וויין דאס שוין נישט...
טאקע זייער אינטערסאנט
געדענקן צו זאגן ברוך המבדיל בין קודש לחול פאר מ'טוישט זיך צו די וואכעדיגע בגדים.
פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
בעלזער חסידים גדענקטס צו זינגען ברוך ה׳ יום יום , ביים מיטאג סעודה זינגט מען דאס , און געדענקטס נישט צו ענדיגן די סעודה צו שפעט ווייל די מנהג איז צו עסן מאכלי חלב ביי שלש סעודות.
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
לבלראינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?
ער זאגט עס נאר בתורת מנהג (אזוי ווי פלייש און רחיצה פון ר"ח אב)
ל"ט זאגט דער של"ה איז מען נישט נוהג אבילות בצענה משא"כ תשעה באב אליין (כמדומה אז די פרמ"ג קריגט זיך מיטן של"ה אבער למעשה נעמען אהן רוב אחרונים ווי דער של"ה הק')
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
ליטאים גייען נישט קיין בגדי שבת
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
לבלראינטראסאנט דברים שבצנעה איז אסור אויף פרייטיג צונאכטס, אזוי פאסקענט קלאר די רמ"א, (הגם דא משנה ברורה האט צדדים להקל), אין פאר וועם איך זאג דערוועגן לאכט פין מיר. פארוואס?
די פוסקים זאגען אז מען דארף מכריז זיין אין שוהל אז דברים שבצנעה זענען נוהג, אבער די שער הציון ברענגט אז במקום דשכיחי ליצני זאל מען נישט. זעהט אויס אז די חברה וואס לאכען קומען פון א ארט וואו מען רופט נישט אויס ממילא מוזען זיי לאכען לקיים דברי השער הציון.
[ציטאט אראפגענומען]
אויף תשעה באב אויך?
אין לומדים הלכה ממעשה אבער יא מען זאגט דער ווארט אויף ת"ב פון אסאך (אפשר האבן אלע מכוון געווען צו די זעלבע געדאנק) און עס איז דא דיינים וואס פסק"נען אזוי (נישט קיין סאך אבער עס איז דא)
געוואלדיגשמואל הלוימ'דארף מוסיף זיין אביסל אזוי ווי יוכ"פ
טעות, בין השמשות איז אסור אזוי ווי יוהכ"פ, אבער מען דארף נישט מוסיף זיין אזוי ווי יוהכ"פ, נאר מן מעג עסן ביז די לעצטע סעקונדע צו בין השמשות.
ברשות כל הגבאים ובפרט מרן ר׳ @געוואלדיג שליט״א ולאחר בקשת מחילה מכבוד תורתו הרמה, וויל איך מעיר זיין אז אין מנחת חינוך (מצוה שיג אות יא, יט) ברענגט ער צוויי דעות אויב עס איז דא א דין תוספת תשעה באב אזוי ווי יום כיפור. ועיין בשו״ת רדב״ז חלק ה סימן קד שהובא בהערות שוליים של המנחת חינוך מהדורת מכון ירושלים.
איך רעד פון שו"ע און משנ"ב.
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
א גרויסע היימישע עולם ר"ת אידן, פאסטן אויס ביי זעכציג, און איך מיין דער חשבון איז אלס בין המשמשות ספק דרבנן לקולא
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
איך חיים יהושע האב עס געזען דאס איז די מקור
איך פיר מיך נישט אזוי אבער דאס האב איך געזען
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
איך פיר מיך נישט אזוי אבער דאס האב איך געזען
Sent from my LG-P659 using Tapatalk
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
אפילו ווען נישט מדרך ביין ברענגען די סעל פואן, יואב דען גייט מען טוהן אויפן פלאר אזוי לאנג
Sent from my SAMSUNG-SM-G920A using Tapatalk
Sent from my SAMSUNG-SM-G920A using Tapatalk
Re: פארשידענע הלכות וואס איז נוגע שבת ט"ב
שמואל הלויגעפילטע פישוואס טוט מען, ווען ברענגט מען די קראקס אין סמעדרעש?
מ'דארף עניוועי אהיים גיין זיך אנטון וואכעדיג
אפילו ווען נישט מ'דארף גיין ברענגען די סעל פואן, וואס דען גייט מען טוהן אויפן פלאר אזוי לאנג.
קען איינער לייגען לינקס ווי מ׳קען זעהן וועגען חורבן בית המקדש אין אנדערע מאוויס וואס איז פאסיג אויף היינט.
בלאט: 1 2