חידות בתנ"ך

א) וועלכע נאמען ווערט דערמאנט אין תנ"ך (איין ווארט) וואס דער צווייטער האלב דערפון
איז דער ענגלישער איבערטייטש פון דעם ערשטן האלב?

🙄

"מיהו"
מי = Who

איז דאס א נאמען אין תנ"ך?

אלגעמיין

איז דאס א נאמען אין תנ"ך?

אין חז"ל געפונען מיר אסאך "מיהו" אדער "מיהוא" אלץ א קיצור פון "מי הוא". אבער אין תנ"ך געפינען מיר נאר אין צוויי ווערטער "מי הוא", אזוי ווי אין די פסוק "מי הוא זה ואיזה הוא". ממילא האב איך נישט ריכטיג געענפערט דיין חידה.

אבער איך האב א צווייטע תשובה: "עַנִיֵי" מיט א צירי אינטערן יוד.

"עַנִיֵי"
"אני" = i (איך)

מיר טרעפן אויף פארקערט, ווי דער ערשטער חלק פונעם ווארט איז די ענגלישע טייטש פון די צווייטע חלק:

"יָאַתָה"
you = אתה

נאך איינס: ווער איז געווען יואב בן צרויה'ס טאטע?

ישי
דוד המלך איז געווען א ברודער מיט צרוי'

אלגעמיין

ישי
דוד המלך איז געווען א ברודער מיט צרוי'

ניין מען רעדט פון יואב בן צרויה'ס טאטע, עס איז געווען א טעות יואב יואב בן צרויה

גערעכט, מיין טעות.
שם אביו איז געווען: שרי-ה

אלגעמיין

גערעכט, מיין טעות.
שם אביו איז געווען: שרי-ה

נו וואס דען איז טייטש יואב בן צרויה? דאס איז געווען זיין מוטער!

וועלכע פרשה אין די תורה וואס יעדע פסוק הייבט זיך אן מיט די אות "ו" חוץ 8 פסוקים?

צו אויב געדענק איך גוט.

צו שטייט אמאל שמואל איז תורה, נישט אין נביאים וכתובים? אויב יא ווי?

אין איין ווארט אדער צוטיילט אין צוויי? מי יחיה "משמו א-ל".

מיש-נייעס

צו שטייט אמאל שמואל איז תורה, נישט אין נביאים וכתובים? אויב יא ווי?

קינדליין די וואך

וואלווי

מיש-נייעס

צו שטייט אמאל שמואל איז תורה, נישט אין נביאים וכתובים? אויב יא ווי?

קינדליין די וואך

קינדליין איז נישט תורה נישט נביאים און נישט כתובים

געוואלדיג

צו אויב געדענק איך גוט.

וישב

געוואלדיג

אין איין ווארט אדער צוטיילט אין צוויי? מי יחיה "משמו א-ל".

אין פרשת מסעי: ולמטה בני שמעון, שמואל בן-עמיהוד.

א פרוי ווערט דערמאנט אין די תורה
וואס איר נאמען איז: "אתה"?

מיש-נייעס

געוואלדיג

אין איין ווארט אדער צוטיילט אין צוויי? מי יחיה "משמו א-ל".

אין פרשת מסעי: ולמטה בני שמעון, שמואל בן-עמיהוד.

גוגל הדור

מטארניש עס לערנען, מקען געוואר ווערען אז אלע זענען געווען ציונים

diff

מטארניש עס לערנען, מקען געוואר ווערען אז אלע זענען געווען ציונים

זיך האלטן צום נושא.

אלגעמיין

א פרוי ווערט דערמאנט אין די תורה
וואס איר נאמען איז: "אתה"?

נו, אן ענטפער? ברויך מיר גיין צום נעקסטן רעטעניש 😳

שווער צו גוגל'ן אזא ווארט. שטייט צופול מאל "אתה". תורה דוקא אדער תנ"ך?

אויב געדענק איך גוט איז עס אמאל וואס עס שטייט אותה חסר און איינע פון די מפרשים איז מפרש אז דאס איז א נאמען.

וואלווי

שווער צו גוגל'ן אזא ווארט. שטייט צופול מאל "אתה". תורה דוקא אדער תנ"ך?

גוגל וועט דיר קיין סאך נישט העלפן איו דעם פאל...
דארפסט זיך באניצן מיטן אלט-מאדישן מיטל, פשוט אפלערנען די וואכעדיגע פרשה מיט מפרשים 😢 .

אלגעמיין

וואלווי

שווער צו גוגל'ן אזא ווארט. שטייט צופול מאל "אתה". תורה דוקא אדער תנ"ך?

גוגל וועט דיר קיין סאך נישט העלפן איו דעם פאל...
דארפסט זיך באניצן מיטן אלט-מאדישן מיטל, פשוט אפלערנען די וואכעדיגע פרשה מיט מפרשים 😢 .

שוין, האסט דאך פראבירט, פאלגענד איז די תשובה:
ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה "אתה" ללוי במצרים - במדבר/פנחס כ"ו נ"ט
מפרשים\מדרש זאגט אז דאס איז געווען איר נאמען.

כמו שאמרתי, במדבר כו' נט

וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

קנאים פוגעין בו?

סוטה

קל וחומר

סוטה

פיין!

ביי השקאת סוטה אין פרשת נשא\במדבר ה', כ', שרייבט דער רמב"ן א דבר נפלא:
והנה אין בכל משפטי התורה דבר תלוי בנס זולתי העניין הזה,
שהוא פלא ונס קבוע שיעשה בישראל בהיותם רובם עושים רצונו של מקום, וכו'"

יעצט זיך מתבונן געווען אז דער רמב"ן איז מדויק מיטן שרייבן 'נס קבוע', ווייל נדב ואביהוא, קורח ועדתו האבן געקריגן זייער עונש דרך נס, ס'איז אבער נישט קבוע!

אזמין לסעודתא...
די חברי' איז מכובד ארויף צו ברענגן פרישע סחורה

אלגעמיין

וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

וואלט היינט געווען פורים וואלטעך אזוי געזאגט

ויבא העם אל משה ויאמרו חטאנו כי דברנו בה' ובך התפלל אל ה' ויסר מעלינו את הנחש ויתפלל משה בעד העם ויאמר ה' אל משה עשה לך שרף ושים אתו על נס והיה כל הנשוך וראה אתו וחי...

דער נחש איז געווען תלוי על הנס.

וואלווי

אלגעמיין

וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

וואלט היינט געווען פורים וואלטעך אזוי געזאגט


דער נחש איז געווען תלוי על הנס.

ערשטענס די שמות הק' גיב אכטונג.
צום ענין, עס ברויך נישט זיין פורים פאר דעם...עס איז טאקע געווען א נס.
ווי @קל וחומר האט פריער דערמאנט איז געווען נאך עונשים בדרך נס, ס'איז אבער נישט א 'נס קבוע' וואס מ'וועט ווייטער טוען.
ס'נאר געווען אן איינמאליגע זאך.

אלגעמיין

ערשטענס די שמות הק' גיב אכטונג.

געמאכט ק"פ פון די פסוק אן באמערקען די שמות הק'. שטעלטס זיך די שאלה ווי אזוי פארעכט מען עס אז חברנו היקרים וואס הויערען באתר די ביה יחדון רוחין ונפשין זאלען נישט נכשל ווערען בקדושת השם במקום שאין מכניסין?

אלגעמיין

צום ענין, עס ברויך נישט זיין פורים פאר דעם...עס איז טאקע געווען א נס.
ווי @קל וחומר האט פריער דערמאנט איז געווען נאך עונשים בדרך נס, ס'איז אבער נישט א 'נס קבוע' וואס מ'וועט ווייטער טוען.
ס'נאר געווען אן איינמאליגע זאך.

גערעכט. כונתי לתיבות אלו "ושום אותו על נס".

וועלכע 2 אותיות זענען קיינמאל נישט איינס נעבן צווייטן אין גאנץ תנ"ך?

סצ?
זצ?

גט

איש חזון

גט

צוגטראפן!

דער גר"א ברענגט צו אין דברי אליהו דאס בייגעלייגטע.
(@קל וחומר איז ווארשיינדליך אויך גערעכט, אבער עכ"פ דאס האט א סיבה דערצו)

* * * * * *

שיינע ידיעה. אבער דאס איז נישט קיין סיבה, אדרבה מ'רופט עס גט ווייל ס'שטייט קיינמאל צוזאמען.
טא, קען דאך א גט ווען הייסן סצ אדער זץ.

Sent from my SM-G800F using Tapatalk

@אלגעמיין ביסט פיינע נייעס!

נעגעל וואסער

שיינע ידיעה. אבער דאס איז נישט קיין סיבה, אדרבה מ'רופט עס גט ווייל ס'שטייט קיינמאל צוזאמען.
טא, קען דאך א גט ווען הייסן סצ אדער זץ.

Sent from my SM-G800F using Tapatalk

לערן דעם געדאנק פון אנהייב. ס'שיינער דערהער.
בצחות גערעדט, אויב האט דאס צוטוען מיט די 12 שורות (בגי' גט) וואס מ'שרייבט,
דאן שטעלט אייך פאר וואס וואלט זיך אפגעטון ביים שרייבן א 'סצ' אדער 'זץ'...
אפשר וואלט מען לכ' דעם צוויי מאל געטראכט פארן זיך סצ'ן אדער זץ'ן...

די מערסטע ה'ס איינס נעבען אנדערן אין תנ"ך?

מיש-נייעס

די מערסטע ה'ס איינס נעבען אנדערן אין תנ"ך?

תהילים קמח?

א פסוק אין תהילים, די ערשטע ווארט האט 2 אותיות, די 2'טע 3,
3'טע 4, די 4'טע 5, די 5'טע 6 און די 6'טע 7 אותיות?