ישר כוח
@ונבנתה העיר פאר דיין הערליכן ארטיקל, יעצט געליינט צום ערשטן מאל.
דער ר"ן אין די דרשות דרוש י"ב ברענגט ארויס די נקודה אז בעצם איז נישט דא קיין נפקא מינה פון דברים טבעיים ווי חום וקור וכדו' צו משיכת הברזל, און אזוי אויך אלע אנדערע דברים סגוליים, ווייל ביידע פארשטייט מען נישט עכט פארוואס זיי האבן די כוחות. און אפי' במציאות מיט וואס איין זאך איז אנדערש פונעם צווייטן אז ער פארמאגט דעם אייגנארטיגן כוח ווייסט מען נישט פונקט אזוי ביי דברים טבעיים ווי צבעים וריחות (וואס דאס ווייסט מען שוין באמת היינט יא) ווי דברים סגוליים. וזה לשונו:
ותשובת טעם הסגולה ותשובת השאלה במהות הטבע אחת היא, כי כשישאל שואל הסבה בשהאש שורף לא יפול בתשובת המענה ענין אחר אלא שהוא בעבור חום, ואין הרצון בזה אלא מפני שיש לו בטבע כח השורף, וכן יאמר לשואל במהות משיכת האבן למטה, וכן במשיכת האבן הקלאמיט"ה המושכת הברזל לא תפול התשובה בשום צד אלא לפי שבטבעה כח המשיכה. והתשובה הזאת לא תספיק להמוניים, וזה בעבור שלא ידמו שתהיה פעולה מן הפעולות שלא תהיה סבתם קור או חום או לחות או יובש או קלות או כבדות, אבל על האמת ידיעת סבת העלם כח הסגולה איננו גדול מהעלם ידיעת הסבה בכחות שאר הענינים, כי העלם הסבה הזאת היא עומדת על שני ענינים, האחד העלם ההתחלות הפועלות ר"ל ההתחלות המביאות הכח הזה למציאות, וזה ההעלם איננו גדול בידיעת הסגולה מבידיעת הטבע. והשני העלם ידיעת המקבל ר"ל הספק בענין אשר ממנו מוכן לקבול הפעל ההוא יותר מגוף האחר, ודמיון העלם ידיעה זה אינו מיוחד לכח הזה יותר משאר הדברים הטבעיים, כי ההעלם הזה הוא בנוי מהצבעים והריחות והדומה לזה כי כיוצא באלו הענינים ידענו שהם באים וחלים במציאות מהתחלות פועלות, שהסבה להם ה' ית', ונודע ג"כ שהסבה אל ישותם התקרבות הטבע בסבת ההכנה נמשכת מהמזג, והנחנו ג"כ הכנתו שהי' השואת יחס ערך הפשוטי סבה למזג ההוא, אך ההכנה ההיא מהפשוטים לאותו עירוב לא נדע כל ימי חיינו:
בנוגע דאס וואס דו ברענגסט בשם
@יאיר אז די חוקי הטבע זענען גאט, ווייס איך נישט אין וועלעכע קאנטעקסט ער שרייבט דאס, ועיין בת' חכם צבי סימן י"ח ווי ער נעמט זיך אהן פאר החכם ר' דוד ניטו וואס האט געזאגט אז די טבע איז הקב"ה, אז ער מיינט נישט צו זאגן די טבע פרטיים ווי חמום האש וכדו' נאר די טבע הכללי ווי משיב הרוח ומוריד הגשם, וזה לשונו שם:
ואם חשבו שדברי החכם הדורש היו על טבע הפרטי כגון חמום האש ולחות המים ורצו להעמיס בדבריו שמכללם יובן שאותו דבר המחמם או המלחלח הוא האלקות, זהו דבר שאין לחשוד בו שום כסיל ובער אשר בכל הכופרים שבעולם כל שכן חכם ונבון בעם ה' המאמינים בהשם יתעלה ובתורתו הקדושה
און באמת דאס וואס די חכם צבי פארשטייט אז די כללות הבריאה ווען ס'זאל רעגענען איז אנדערש, און איז נישט סתם טבע נאר תלוי בהשגחה, פארשטיי איך נישט לויט די היינטיגע מציאות וואס מ'ווייסט די גורמים פון דעם אויך. ועיי"ש בחכם צבי ווי ער ברענגט פונעם של"ה בשם ספר עבודת הקודש חלק העבודה פי"ז ווי ער איז חולק אויפן רמב"ן וואס זאגט אז שכר ועונש זענען ניסים נסתרים, נאר ער זאגט כדברי החתם סופר אז דאס איז עצם טבע הבריאה.
