אשכול אן א טיטל #10088

דער פאסט איז אראפגענומען געווארן

ליטוואק פון בודאפעסט

כמה שקרים אין דער מאמר, און כמה זאכען אויסגעלאזט.
ער האט קיינמאל נישט געלערנט ביי ר' משה, און בעצם האט ער קיין שייכות נישט מיט איהם געהאט אויסער באקומענדיג סמיכה.
מיט זיין תשובה אויף די שייטלאך האט ר' אלישיב געשלאגען כפרות.
זיין תשובה/קנאות אויף די ווערים אין די פיש איז געווען כמעט א גרויסע טעות, ובפרט זיין הגהות שערי דורא וואס איז געווען צוגעשטעלט בוידעם מיט קלאץ (פערזענליך זעי איך נישט קיין איסור, אבער זיין תשובה איז נישט צו דער זאך).
און זיין מיינונג אויף ווערים אין אנדערע זאכען איז נישט צוגעקומען צו דער פון די אוסרים כגון ר' משה ווייא וואס האט א גרונטליכע ספר, גערעדט אין לערנען אויף די עניינים. ווי אויך פון הרב הנקין הי"ד וואס האט שטארק בא'ארבעט די סוגיא, וואס איז גאר א מתיר.
און זיין גרויסע כשרון אויסער פון פסק הלכה איז נישט דערמאנט. זיין קענשאפט אין אסטרונומיא, אין נ"ך און אנדערע נושאים האבען געהייסען מבהיל.

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט

Here's the deal; you sign up for mishnayos/ein Yaakov for one hour a week, then I will go for Yiddish lessons
Deal?

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ירא שמים

שמעקעדיג ער דארף אויך צו דעם האבן א חלק פון דיינע לייקס…

ליטוואק פון בודאפעסט

כמה שקרים אין דער מאמר, און כמה זאכען אויסגעלאזט.
ער האט קיינמאל נישט געלערנט ביי ר' משה, און בעצם האט ער קיין שייכות נישט מיט איהם געהאט אויסער באקומענדיג סמיכה.

איך וויס נישט צו די מאכסט זיך אדער דו ביזט!
יאך האב געהערט צענדליגע שיעורי הלכה פון הרב בעלסקי זצ''ל כמעט יעדעס איינציגע שיעור האט ער דערמאנט עפעס פון ר' משה זצ''ל וכמה פעמים זאכן וואס ער האט זיך פערזענליך דורכגערעדט מיט ר' משה (לדוגמה קטנה אז סעלמאן פיש דארף נישט קיין סנפיר וקשקשת, מקען עס קויפן אן סימנים פון א גוי אפילו בלי עור ואפילו מבושל כגון בקען שלא שייך בו בישול עכו''ם ואכ''מ, א חידוש גדול וואס די או יו און אנדערע זענען זיך סומך אויף הרב בעלסקי משמו של ר' משה),

און בד''וו זייט ווען ביזטו א חסיד אז נאר ווער עס האט געלערענט אין שיכון הייסט א תלמיד, לויט דיר איז נישטא אזא זאך תלמידי חזו''א ווייל ער האט נישט געהאט קיין ישיבה, אדער למשל הגה''צ משאפראן והרה''צ ר' משה ארי' פריינד זצייל איז נישט קיין תלמוד פונם דברי יואל מסאטמר ווייל זיי האבען נישט געלערענט אין סענז סטריט אלס תלמידים

באותה המידה רעכען איך למשל ליטוואק פון בודאפעסט אלס א תלמיד פון הר' שך/שאכמאן פון בני ברק אפילו אויב ער האט נישט געלערנט ביי אים (though i'm aftaid you did) ווייל דיין השקפה ובפרט בעניני מידות ענדלען שטארק צום בעל השקפה ונועם המידות פון ב''ב

קוק אריין אין תשובות שלחן הלוי אין זאג מיר איינער וואס ווערט דארט דערמאנט מער ווי ר' משה

מיט זיין תשובה אויף די שייטלאך האט ר' אלישיב געשלאגען כפרות.
הוא אשר דיברתי לאמר
ער האט זיך ווינציג דערשראקען פון די רשעי עמנו פון בני ברק און לעיקוואד אדער בודאפעסט

רדיפות המתחסדים לא המיטו כח רוחו, קנאת הקנאים לא העבירוהו מדעתו, לא ירא חרפת אנוש ולא חת מגדופותם, רק הלך דרכו בטח ויהי שכרו כי היה מה שהיה

זיין תשובה/קנאות אויף די ווערים אין די פיש איז געווען כמעט א גרויסע טעות, ובפרט זיין הגהות שערי דורא וואס איז געווען צוגעשטעלט בוידעם מיט קלאץ (פערזענליך זעי איך נישט קיין איסור, אבער זיין תשובה איז נישט צו דער זאך).
You are of course entitled to your opinion



און זיין מיינונג אויף ווערים אין אנדערע זאכען איז נישט צוגעקומען צו דער פון די אוסרים כגון ר' משה ווייא וואס האט א גרונטליכע ספר, גערעדט אין לערנען אויף די עניינים.

און ר' משה בער בעק האט א גרונדליכען ספר אויף עניני ציונות, און ר' שלמה יודא גראס אויף ניקור, קאם אן מען, ר' משה וויא איז א טייערע איד וכוונתו רצויה אבער ער איז א ראדיקאלע פונדאמענטעליסט,
איך האב פארברענגט מיט אים און אויכעט מיט זיין תלמיד מובהק הרב דוד גאלדשטיין מסקאליע (נאכאמאל הייבסטו אן מיט תלמוד מובהק) שעות ארוכות, ער איז אזוי עקסטרים מיט זיינע ווערים ווי ר' משה בער מיט ציונות



ווי אויך פון הרב הנקין הי"ד וואס האט שטארק בא'ארבעט די סוגיא, וואס איז גאר א מתיר.
און זיין גרויסע כשרון אויסער פון פסק הלכה איז נישט דערמאנט. זיין קענשאפט אין אסטרונומיא, אין נ"ך און אנדערע נושאים האבען געהייסען מבהיל.

נו אדרבה העלף צו, איך האב נאר געשריבען אפאר קורצע שטריכן וואס איך האב זיך דערמאנט גייענדיג צו מעריב, איך האב נישט געשרבען קיין ביוגראפיע

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

מור וקציעה

און בד''וו זייט ווען ביזטו א חסיד אז נאר ווער עס האט געלערענט אין שיכון הייסט א תלמיד, לויט דיר איז נישטא אזא זאך תלמידי חזו''א ווייל ער האט נישט געהאט קיין ישיבה, אדער למשל הגה''צ משאפראן והרה''צ ר' משה ארי' פריינד זצייל איז נישט קיין תלמוד פונם דברי יואל מסאטמר ווייל זיי האבען נישט געלערענט אין סענז סטריט אלס תלמידים

שמעון וואלף

מור וקציעה

און בד''וו זייט ווען ביזטו א חסיד אז נאר ווער עס האט געלערענט אין שיכון הייסט א תלמיד, לויט דיר איז נישטא אזא זאך תלמידי חזו''א ווייל ער האט נישט געהאט קיין ישיבה, אדער למשל הגה''צ משאפראן והרה''צ ר' משה ארי' פריינד זצייל איז נישט קיין תלמוד פונם דברי יואל מסאטמר ווייל זיי האבען נישט געלערענט אין סענז סטריט אלס תלמידים

אנטשולדיגט פאר'ן אריינהאקן אבער שאפראנע רב א תלמיד פון סאטמאר רב?? זיי זענען געווען ידידים און האבן געהאט געוויסע שיטות אין קאממאן, אבער א תלמיד? נאו וועי

בן אצל אביו צריך הסיבה אפילו הוא רבו מובהק. תלמיד לפני רבו אינו צריך הסיבה, אפילו אינו רבו מובהק, אלא אם כן יתן לו רבו רשות. ותלמיד חכם מופלג בדורו, אף על פי שלא למד ממנו כלום, חשוב כרבו ואינו צריך הסיבה.

ליטוואק פון בודאפעסט

אויב אזוי איז דער שאפראנער רב א תלמיד מובהק פון ר' חיים עוזר, און דער סאטמארער רב איז א תלמיד מובהק פון הרב שך, און אויך פון דער חפץ חיים.

ליטוואק פון בודאפעסט

דער תלמיד'שאפט פון ר' משה באשטייט פון אגרות משה און פסקים מפי השמועה.

כבר מילתי אמורה לך למעלה ואין צריך לכפול, הרב בעלסקי האט עם געהאלטען פאר זיין רבין און האט אלעמאל געפסקנט ווי עם, און יא ער האט זיך אסאך דורכגערעדט מיט אים, (מער ווי ר' שלמה יענקל געלבמאן ז''ל האט זיך דורך גערעדט מיט אדמו''ר מסאטמר)

רבי משה איז געוועהן זיין ראל מאדעל אין פסק און הנהגה, פיריעד.

איך בין נישט קיין שטיקל אבי עזרי אדער אילת השחר אז די דארפסט מדייק זיין אין מיינע ווערטער מיטן גאנצען ליטווישען עמקות/עקומות

אזא תלמיד קען מען נאך היינט ווערען.


וכן דעת ר' חיים דוד כ''ץ אז מקאן נאך אלס ווערן א תלמיד פון רביןזכרונעלעווראכע, והא ראיה ער אליין איז געווארען

דער תלמיד וואס זאפט איין דער דרך הלימוד פון זיין רבי'ן איז ער נישט געווען.

הער אויף מיט דיינע ליטווישע שטיק, ער האט געקענט יעדען תשובה פון אגרות משה, אדער האט ער געקענט יעדען הר צבי, צו אז נדברו אדער מהר''י שטייף, תפארת אדם, באר משה גאר?

ער פארטרעט תורה ודעת און וואס ער האט דארט איינגעזאפט. ר' משה'ס תלמידים זענען הרב אלימלך בלוטה, הרב נטע גרינבלאט, להבחל"ח ר' ניסן אלפערט און חתנו ר' משה שיסגאל און נאך אזעלכע וואס האבען ארום גערעדט די פסקים און חידושים זיינער פון זייער מקורות און סברות און האבען מקבל געווען פון איהם דער גאנג זיינער אין הלכה.

ביסט גערעכט ס'דא נאך תלמידים

הרב בעלסקי ז"ל האט נאכגעזאגט זיין פסקי הלכה. דאס איז ווייט פון א 'תלמיד מובהק'.
איך האב נישט זוכה געווען צו לערנען ביי הרב שך, איך בין צו יונג.

ועכ''ז זכית ללכת בדרכיו בהשקפה טהורה ובדעת תורא, אשריך

הרב אלישיב האט געשלאגען כפרות מיט זיין תשובה אויף די שייטלאך וויבאלד ער האט שטארק נישט גערעדט צו דער זאך. דער מחבר פסקנ'ט אז שיבר מקל אסר'ט, און ער האט געוואלט פסקנ'ען ווי די ראשונים וואס דער מחבר אין שו"ע האט להדיא שולל געווען, וכ"כ הרב אלישיב בתשובתו.
אין די ווערים אין די פיש איז שוין נישט שייך זיך צו פארגרייזען. גיי לערן דער הגהות שערי דורא און דו וועסט זיך אויסלערנען וואס ס'מיינט 'בא לכלל כעס בא לכלל טעות'.

Again, you're entitled to your opinion, I would expect a little bit more respect
פון א מכלומרשטן בן תורה צי א ת''ח, אה סארי די לערענסט אבי עזרי ממילא דעת תורא מדבר מתוך גרונך

איך זעי דו האסט נישט געזען דער ספר פון הרבנים ווייא ולהבחל"ח הנקין הי"ד.

איך האב עס יא געזעהן און וועגען דעם האב איך זיך מטריח געווען און געגאנגען רעדען מיט אים

איך בין געווען סורפרייזד אז ער האט נישט געוויסט אסאך וויכטיגע זאכן, ווי למשל די תשובה אין שאילת יעבץ וועגען ווערעמדיגע רייז וואס ער האט מתיר געווען לב''ב אף שלעצמו החמיר

ווערים איז א שטארק לומדישע סוגיא, וואס פארנעמט אין זיך כל מיני יסודות אין הלכות ספקות, ביטול, חזקות ועוד. די טומול מאכער'ס הייבען דאס נישט אן צו וויסען. אבער די צוויי מחברים האבען יא געוואוסט און הגם ס'איז נאך דא אסאך מפלפל צו זיין אין זייער ווערטער, מ"מ זענען זיי ביידער גערעדט אין לערנען.

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט

ביי הרב אלישיב זענען וויכטיג געווען דריי תלמידי חכמים אין אמעריקא; הרב דוד פיינשטיין און הרב שרגא פייוויל כהן אין נ.י. און הרב אליהו לוין אין לעיקוואוד. צו זיי האט ער געשיקט פאר אמעריקאנער נושאים.

מור וקציעה

ליטוואק פון בודאפעסט

כמה שקרים אין דער מאמר, און כמה זאכען אויסגעלאזט.
ער האט קיינמאל נישט געלערנט ביי ר' משה, און בעצם האט ער קיין שייכות נישט מיט איהם געהאט אויסער באקומענדיג סמיכה.

איך וויס נישט צו די מאכסט זיך אדער דו ביזט!
יאך האב געהערט צענדליגע שיעורי הלכה פון הרב בעלסקי זצ''ל כמעט יעדעס איינציגע שיעור האט ער דערמאנט עפעס פון ר' משה זצ''ל וכמה פעמים זאכן וואס ער האט זיך פערזענליך דורכגערעדט מיט ר' משה (לדוגמה קטנה אז סעלמאן פיש דארף נישט קיין סנפיר וקשקשת, מקען עס קויפן אן סימנים פון א גוי אפילו בלי עור ואפילו מבושל כגון בקען שלא שייך בו בישול עכו''ם ואכ''מ, א חידוש גדול וואס די או יו און אנדערע זענען זיך סומך אויף הרב בעלסקי משמו של ר' משה),

און בד''וו זייט ווען ביזטו א חסיד אז נאר ווער עס האט געלערענט אין שיכון הייסט א תלמיד, לויט דיר איז נישטא אזא זאך תלמידי חזו''א ווייל ער האט נישט געהאט קיין ישיבה, אדער למשל הגה''צ משאפראן והרה''צ ר' משה ארי' פריינד זצייל איז נישט קיין תלמוד פונם דברי יואל מסאטמר ווייל זיי האבען נישט געלערענט אין סענז סטריט אלס תלמידים

באותה המידה רעכען איך למשל ליטוואק פון בודאפעסט אלס א תלמיד פון הר' שך/שאכמאן פון בני ברק אפילו אויב ער האט נישט געלערנט ביי אים (though i'm aftaid you did) ווייל דיין השקפה ובפרט בעניני מידות ענדלען שטארק צום בעל השקפה ונועם המידות פון ב''ב

קוק אריין אין תשובות שלחן הלוי אין זאג מיר איינער וואס ווערט דארט דערמאנט מער ווי ר' משה

מיט זיין תשובה אויף די שייטלאך האט ר' אלישיב געשלאגען כפרות.
הוא אשר דיברתי לאמר
ער האט זיך ווינציג דערשראקען פון די רשעי עמנו פון בני ברק און לעיקוואד אדער בודאפעסט

רדיפות המתחסדים לא המיטו כח רוחו, קנאת הקנאים לא העבירוהו מדעתו, לא ירא חרפת אנוש ולא חת מגדופותם, רק הלך דרכו בטח ויהי שכרו כי היה מה שהיה

זיין תשובה/קנאות אויף די ווערים אין די פיש איז געווען כמעט א גרויסע טעות, ובפרט זיין הגהות שערי דורא וואס איז געווען צוגעשטעלט בוידעם מיט קלאץ (פערזענליך זעי איך נישט קיין איסור, אבער זיין תשובה איז נישט צו דער זאך).
You are of course entitled to your opinion



און זיין מיינונג אויף ווערים אין אנדערע זאכען איז נישט צוגעקומען צו דער פון די אוסרים כגון ר' משה ווייא וואס האט א גרונטליכע ספר, גערעדט אין לערנען אויף די עניינים.

און ר' משה בער בעק האט א גרונדליכען ספר אויף עניני ציונות, און ר' שלמה יודא גראס אויף ניקור, קאם אן מען, ר' משה וויא איז א טייערע איד וכוונתו רצויה אבער ער איז א ראדיקאלע פונדאמענטעליסט,
איך האב פארברענגט מיט אים און אויכעט מיט זיין תלמיד מובהק הרב דוד גאלדשטיין מסקאליע (נאכאמאל הייבסטו אן מיט תלמוד מובהק) שעות ארוכות, ער איז אזוי עקסטרים מיט זיינע ווערים ווי ר' משה בער מיט ציונות



ווי אויך פון הרב הנקין הי"ד וואס האט שטארק בא'ארבעט די סוגיא, וואס איז גאר א מתיר.
און זיין גרויסע כשרון אויסער פון פסק הלכה איז נישט דערמאנט. זיין קענשאפט אין אסטרונומיא, אין נ"ך און אנדערע נושאים האבען געהייסען מבהיל.

נו אדרבה העלף צו, איך האב נאר געשריבען אפאר קורצע שטריכן וואס איך האב זיך דערמאנט גייענדיג צו מעריב, איך האב נישט געשרבען קיין ביוגראפיע

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ishchusid

מור וקציעה

[

שאפראנער רב איז קיינמאל קיין סאטמערע תלמיד געווען, א סאטמאר חסיד אויך נישט. ער געהאלטן די מנח"א פאר זיין רבין, אין דאהי נאכן קריג איז ער געווען היבש א פיינע חסיד פון סקווירא רבין זי"ע
ער איז סך הכל געווען איינגעשטעלט אין סאטמאר אין זיך געהאלטן אפשר נאנט צום סאטמאר רב.
רעכט פרום קנאיש געשטימט איז ער דאך געווען נאך פון מונקאטש אויס ממילא איז ער געווען באקוועם אין געווארן היבש אפיליעטעד מיט סאטמאר. אבער פין זיין גערעכנט א תלמיד איז דאס נאך היבש א גאנג.
זיין איידעם וממלא מקומו איז שוין יא א ריכטיגע תלמיד פון סאטמאר רב זי"ע

ליטוואק פון בודאפעסט

ווער האט געליטען פון אספרגר'ס? הרב בעלסקי?
אז הרב נאדעל און ר' משה האבען געהאלטען קעגען דער חזו"א, וואויל איז זיי. מ'קען נאך אלס זיין א תלמיד פון חזו"א און לערנען ווי איהם. דאס ווארט תלמיד טוישט זיך נישט מיט דעם

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

מור וקציעה

איך זע די ביסט טאקע א תמימותדיגע ליטוואק, העל איך מיזען מסביר זיין אביסעל קלארער, ברחל בתך הקטנה

דכירנא כד הוינא טליא זה יותר מעשרים שנה כאשר ביקר הגר''ג נדל זצ''ל בעירנו ברוקלין ונתגלגלה השיחה אודות פסקי הרב מהיכל שלמה הנ''ל ודיבר בכאב על מחלת האספרגר שממנו סובל הרב הנ''ל וכי אין לסמוך על דבריו כלל וכלל

(ומענין לענין באותו ענין, שמעתי כמה פעמים מפי הגה''ח רא''ח שפיצער ז''ל שבעת שנתמנה להיות דיין בקהילת וויען ביקר אצל מרן שר התורה ר' משה זצ''ל והדריך לו שאין לחשוש כלל לפסקי מופת הדור החזו''א כיוון שלא שימש ברבנות וד''ל

והמנוח הרה''ג איתם הנקין הי''ד האריך בענין זה במאמר אודות זקינו הגדול הגרי''א הנקין זצ''ל שהעדיף את פסקי הערוה''ש על פני פסקי המ''ב מפני אותו סיבה שהערוה''ש שימש ברבנות, והדברים עתיקין)

ליטוואק פון בודאפעסט

ווער האט געליטען פון אספרגר'ס? הרב בעלסקי?
אז הרב נאדעל און ר' משה האבען געהאלטען קעגען דער חזו"א, וואויל איז זיי. מ'קען נאך אלס זיין א תלמיד פון חזו"א און לערנען ווי איהם. דאס ווארט תלמיד טוישט זיך נישט מיט דעם

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט

ר' גדליה נאדעל און להבחל"ח הגר"ג איידלשטיין זיינען צוויי ערליי מענטשען, און הגר"ג איידעלשטיין וואלט קיינמאל נישט אזוי גערעדט.
היכל שלמה איז טאקע א פירכא, אבער אי דייקינן כולי האי לא גמרינן

Sent from my HTC Desire 510 using Tapatalk

נהורא נפישא

מור וקציעה, גוטע נקודות אבער אביסל צו שארף.

ליטוואק פון בודאפעסט

וואופ'ס, ס'האט אויסגעבראכען א שלום, מ'גייט שוין נישט קעמפען, מ'גייט שוין נישט שעלטען, מ'גייט שוין זיין וואויל, איך זאג צי, אלס האט זיך שוין גע'ענדיגט.
--------------------

ר' בערעל, איך האב אנגעהויבען פאר דו האסט איבערגעבעטען, און ווי קען איך לאזען אזא שיינעם שטיקל גייען לטמיון? דעריבער ר' בערעל איך בעט אייך שוין מחילה אבער איינהאלטען קען איך זיך נישט. דער עולם וועט עס סייווי נישט פארשטייען ווייל ס'איז דאך נישט קיין אידיש.

וְלִהְיוֹת שֶׁיָּדַעְתִּי שֶׁכִּמְעַט אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא יֶחֱטָא בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ בְּמָמוֹן אוֹ בְגוּפוֹ, בְּמַעֲשה אוֹ בְדִבּוּר פֶּה. וְעַל זֶה דָוֶה לִבִּי בְּקִרְבִּי כִּי עַל חֵטְא שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרוֹ, וְעַל זֶה נִשְׁבַּר לִבִּי בְּקִרְבִּי וְרָחֲפוּ עַצְמוֹתַי, כִּי אֲפִלּוּ יוֹם הַמִּיתָה אֵין מְכַפֵּר. וְלָכֵן אֲנִי מַפִּיל תְּחִנָּתִי לְפָנֶיךָ שֶׁתְּרַחֵם עָלַי וְתִתְּנֵנִי לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל בְּנֵי אָדָם. וְהִנְנִי מוֹחֵל בִּמְחִילָה גְמוּרָה לְכָל מִי שֶׁחָטָא נֶגְדִּי. בֵּין בְּגוּפוֹ וּבֵין בְּמָמוֹנוֹ. אוֹ שֶׁדִּבֶּר עָלַי לָשׁוֹן הָרָע. וַאֲפִלּוּ הוֹצָאַת שֵׁם רָע. וְכֵן לְכָל מִי שֶׁהִזִּיק לִי בְּגוּפִי אוֹ בְּמָמוֹנִי. וּלְכָל חַטֹּאת הָאָדָם אֲשֶׁר בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ. חוּץ מִמָּמוֹן אֲשֶׁר אוּכַל לְהוֹצִיא עַל פִּי דִין. וְחוּץ מִי שֶׁחוֹטֵא כְּנֶגְדִּי וְאוֹמֵר אֶחֱטָא לוֹ וְהוּא יִמְחַל לִי. וְחוּץ מֵאֵלּוּ אֲנִי מוֹחֵל בִּמְחִילָה גְמוּרָה וְלֹא יֵעָנֵשׁ שׁוּם אָדָם בְּסִבָּתִי. וּכְשֵׁם שֶׁאֲנִי מוֹחֵל לְכָל אָדָם כֵּן תִּתֵּן אֶת חִנִּי בְּעֵינֵי כָל אָדָם שֶׁיִּמְחֲלוּ לִי בִּמְחִילָה גְמוּרָה: